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第三届李约瑟纪念演讲成功举行,基因研究推翻

2019-12-06 08:23

此外,学者们通过此次研究发现,冰河时期进入美洲的原住民祖先的散播速度比此前学者想象得更快。研究项目参与者、美国南卫理公会大学人类学系学者大卫·梅尔策(David Meltzer)表示,“对‘心灵洞’和‘圣湖’遗址样本的分析有一个惊人的发现,他们彼此相似的基因暗示着他们的祖先以惊人的速度穿越美洲大陆”。

此次演讲主持人是李约瑟研究所董事会主席琼斯教授(Martin Jones)。剑桥大学前任校长、李约瑟研究所董事会理事布罗厄尔爵士(Lord Alec Broers)、李约瑟研究所前所长古克礼教授(Christopher Cullen)、国际科学史学会秘书长詹佳玲教授(Catherine Jami)、李约瑟研究所董事会理事罗界教授、伦福儒教授夫人、剑桥大学图书馆中文部主任艾超世先生(Charles Aylmer)及剑桥大学师生、访问学者共计120多人出席了这一演讲活动。

10月11日至12日,由云南省文物考古研究所、四川大学历史文化学院、大理州文化体育局、剑川县人民政府主办,剑川县文化体育广播电视局、大理州文物管理所承办的“2018年度西南考古协作会暨中国西南与东南亚、南亚考古发现及研究学术研讨会”在云南剑川举办。除协作会成员单位外,还有来自北京大学、同济大学、凉山州博物馆等单位的50余位代表参会。代表们围绕“中国西南与东南亚的青铜文化”“中国西南与东南亚、南亚的古代交通与文化交流”两项主题进行发言。

丹麦自然历史博物馆研究员J.维克托·莫雷诺-迈亚尔(J. Victor Moreno-Mayar)和他的同事对15个出土自美洲各地的古人类基因样本进行了测序。这些古人类生活在1万多年前美洲大陆从北到南的各个典型地区。结果显示,尽管这些人生活的地区和所属的族群不尽相同,但是其基因却惊人地相似。

提问阶段结束后,与会的听众还应邀参加了简短的招待会,以增进交流。

近年来,西南考古发展迅速,考古新发现层出不穷。来自西南七省区市考古机构以及四川大学的一线考古工作者围绕近期重要的考古工作进行了广泛交流。西南地区考古学文化面貌复杂多样,虽各自特征显著,但也存在紧密关联。代表们在深入认识本区域文化面貌的基础上,注意到文化间的交流情况,开展了大量对比研究。同时,各单位在考古发掘、学术研究、机构交流等多个层次的通力合作,有力地保障了西南考古区域性协作的顺利进行。

此项研究结果也证明长期以来在考古学界颇有影响的“古美洲人假说”(The Paleoamerican hypothesiss)是不能成立的。这个假说最早出现于19世纪,其核心内容是在美洲原住民的祖先之前存在着一个叫作“古美洲人”(Paleoamericans)的人群。这些人与美洲原住民的祖先在工具和文化上截然不同,他们的外形特征与当今的美洲原住民也不一样。其中,最具代表性的是早些年出土自一个叫作“心灵洞”(Spirit Cave,位于美国内华达州)的古人类遗址和一个叫作“圣湖”(Lagoa Santa,位于巴西)的古人类遗址中的古人类遗骸。长期以来,由于这两处遗址样本颅骨外形的独特性,很多学者认为他们就是典型的“古美洲人”。

古克礼教授在提问

放眼西南之外,中国西南与东南亚、南亚的文化关联已在学界引起广泛关注。尤其是针对区域间古代交通的研究,西南多地已开展了若干调查工作。研讨会中,代表们就对南亚廊道的考古调查进行了介绍,并针对工作方法、标准制定、问题与展望等方面进行了交流。

此外,此次研究还表明,约8000年前,一个相对较小的族群从墨西哥向南美和北美缓慢渗透,将他们的基因添加到了当地人群之中,但是却没有完全取代。研究人员在南美洲当代原住民的基因组中发现了这种运动的痕迹。

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随着研究视野不断扩展、基础材料日益丰富,西南考古在研究方法上也走向多元化。本次研讨会有从事冶金考古、植物考古、人类骨骼考古等的多名代表报告了最新的研究成果。多学科的综合运用正逐渐贯彻到考古发掘工作中,并在西南考古研究中起到愈发重要的作用。

美洲原住民拥有近似祖先

编辑:韩翰

研讨会结束后,西南各省区市考古单位的负责人召开了工作会议,针对若干考古协作中的具体问题进行了沟通和交流。各单位确立了拓宽合作范畴,加强协作力度等基本共识。研讨会集结了诸多西南考古的一线工作者,代表们交流学术新观点,共享考古新发现,有力推动了着西南考古的发展。随着西南各单位考古协作的日益紧密,置于国际视野下的西南考古新格局正在逐步展开。

“古美洲人假说”不成立

在为时五十分钟的演讲中,今年已是81岁高龄的伦福儒教授始终情绪饱满、思路清晰。在演讲的开始,他首先提到五十多年前的1961年,当他本人还是剑桥大学学生会会长时,他曾邀请时为凯斯学院院士的李约瑟先生和圣约翰学院院士、天体物理学家霍伊尔(Sir Fred Hoyle)就“科学进步之处,宗教退却”(Where science advances, religion recedes)这一主题展开辩论。霍伊尔支持正方,认为科学进必致宗教退,而李约瑟则为反方站台,认为科学进步不一定导致宗教的退亡。辩论的结果是李约瑟获胜。伦福儒教授显然为他组织的这场辩论活动感到非常自豪,居然还珍藏着当年这场辩论会的海报以及参与辩论的李约瑟先生的照片,并为大家做了展示,堪称一段佳话。

责编:荼荼

伦福儒教授与罗界教授在交谈

人类进入美洲后扩张速度惊人

李约瑟纪念演讲创办于2016年,为年度演讲,由劲牌中国科学与文明基金资助,旨在增强学界和公众对东亚文明、社会和历史的认识,也增进对李约瑟知识遗产及其长远影响的认知、反思和深入研究。第一届演讲者为剑桥大学达尔文学院前院长、李约瑟研究所董事会理事罗界教授(Sir Geoffrey Lloyd);第二届演讲于2017年10月举行,演讲者为北京大学国家发展研究院名誉院长、新结构经济学研究中心主任林毅夫教授。

(文章来源:《中国社会科学报》2018年11月21日总第1579期)

伦福儒教授同时指出,传统上认为中国文明的发生始于公元前第二千纪后期的商代或稍早一些,其标志就是城市和宫殿建筑、大量的礼仪性青铜容器、以及刻写在甲骨上的文字。现在,如果从城市和大型公共水利设施的构筑、以精美玉器为标志的社会分层、还有程式化的以人/兽母题为中心的象征符号体系来考察的话,那么可以肯定,良渚社会已经高度复杂化了,所以能够组织调动大量的人力和物力修建城市、构筑水坝和水道系统,并且形成与权力和财富分层相配合的意识形态系统。基于这样的视角,他认为良渚社会应该已经超越了酋邦阶段,而达到了国家的形态。换言之,在他看来,中国文明的起源应向前追溯到公元前第三千纪的良渚文化。

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