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独身守望艺术的春天,破解大明山文化的千古之

2019-12-06 08:22

——记广西著名文化旅游研究专家谢寿球

3月24日,2012中国-望谟“三月三”布依族文化节在王母广场隆重举行。省、州、县领导王思明、温敏、王礼全、罗用能、梁天娥、韦琼、邓家富、罗春红、黄义勇、农文海、黄底康、韦显国、林凤娥等出席开幕式。

——记大明山书法家蓝元

蒋宏水

县委副书记、县长农文海在开幕式上致辞。农文海说:今年,我们以“挖掘·传承·保护·发展”为主题,继续巩固打造“中国布依族语言文字培训基地”、“中国布依古歌之都”、“中国传统纺织文化之乡”等一批有竞争力和影响力的文化龙头品牌,真正达到以节宣传望谟,以节促发展的目的,建设具有南国风貌的布依城。文化节期间,将举办“中国西南出海水运中通道贵州段--望谟蔗香港口建设研讨会”和“布依古文字与摩文化典籍研讨会”,摄影书画奇石根雕艺展、民族手工艺展;举行民族戏曲、古歌比赛(比赛期间还穿插民族传统体育展演、舞蹈表演)及布依歌手表演。此次文化节活动,覆盖面大,涉及面广,参与人数多,活动内容丰富,对满足广大人民群众不断增长的精神文化需求,提高全县各族人民的思想道德和科学文化素质,振奋广大干部、群众的奋斗精神,促进望谟经济社会又好又快、更好更快发展具有一定的现实意义。

陆 登

一个失去历史记忆的民族,很难构建她的现在,更难于把握她的将来。

省政协原常务副主席、省布依学会会长王思明宣布文化节开幕。

大山给他的艺术灵感,远离了铜臭和恶俗,如同开在险处的深山含笑,纤尘不染,芳香缥缈。他不断地将灵感注入佛经的书法创作中,祈望超度妹妹无所归依的亡灵。时至今日,蓝元依然信守着对妹妹许下的诺言:“事不成则家不立”……

——录自谢寿球的论文《寻找湮没了的一代文明》

开幕式举行了盛大的文艺演出。舞蹈《布依绕钹舞》拉开了精彩表演的序幕。随后,合唱《织布谣》、布依语相声、舞蹈《苗族芦笙舞》、小品《卜当》等一个个充满布依风情的歌舞陆续上演。

巍巍大明山,如同一条巨大的屏障,横亘在南宁的北面,她千古无语,默默地呵护着南宁,养育着南宁。

始终充满浓郁布依族元素的精彩节目不时博得了观众阵阵掌声,现场气氛热烈。演出即将结束时,出席开幕式的省州县领导、嘉宾与布依族同胞手拉手跳起了欢快的转场舞,共同庆祝布依族同胞的节日。

南国的初冬,依然如秋似夏,城里的热气与冷风还在纠缠不清呢,海拔一千多米的大明山上已是寒意袭人。不过,直到立冬前几天,一场冷风夹着雨点,穿透密林,来势潇潇,把满山的歌鸟鸣虫都吓得不再声响,这才让人真实地感觉到寒冬的来临。

可是南宁人对这座大山的历史却是如堕云雾,不识庐山真面目。

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一大早,蓝元拉开房门,雨还在丝丝缕缕飘飞,只见护林站的林叔裹着白雾走过来,手里拎着一双水鞋。林叔说,今天有车下山,你是不是就顺便回家一趟——这双水鞋,是黄站长的,正好是40码,借你用几天。

一个记者,左江日报的调研员谢寿球,揭开了她的神秘面纱,显露了她的千古风情:大明山地区是龙母文化的发祥地,是骆越古国的最早都城,是中华文明的一个重要源头。

2012年中国-望谟“三月三”布依族文化节隆重举行

昨天在龙湖边散步时,蓝元曾告诉林叔,他的冬衣还留在老家。“另外,皮鞋漏水了,该下山买一双新的了。”

谢寿球的发现,引起了学术界的广泛关注。

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“是啊,应该找个女人了。”林叔四望乱成一团的屋子,不由得皱起眉头。没有女人照料,男人的日子总是过得如此马虎。“你三个月没下山了吧?不能成天呆在屋子里写字,能写出个老婆来?要抓紧,要上心!”

中央民族大学原副校长、教授、博士生导师梁庭望称赞,龙母文化发祥地的发现,是2005年壮学研究最辉煌的成果。

2012年中国-望谟“三月三”布依族文化节隆重举行

“抓紧不得的,焦急也没用。”蓝元憨憨地笑着,最后又搬出蓝氏名言:“春天和老婆,总是要来的,该来的时候,你推都推不掉……”

学术界认为骆越古都的发现改写了南宁的历史,壮族的历史、广西的历史。

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蓝元在大明山的身份是“书法艺术顾问”,主要负责景区的书法艺术工作,未来的大明山书画院院长。但目前书画院还没建成,他只能栖身于这间小木屋,看涛走云飞,听鸟歌蝉唱,潜心修练他的“童子功”书法,时常物我两忘。一天夜里,一只山蚂蟥不知通过什么渠道,越过防蛇的硫磺线,爬进小木屋,不客气地上床陪他睡了一宿,而且咬的是一个隐秘的部位。等到发觉,已是第二天早上,他不由得跺脚大骂:“妈个×咧,竟然喝老子的童子血!想长生不老吗?”一气之下,他把蚂蟥扔进了深山沟。

笔者向他祝贺时,他却淡然一笑:“这是壮族先民在中国大地上写下的大著作,我不过是翻开了这本著作的两三个篇章罢了。”

2012年中国-望谟“三月三”布依族文化节隆重举行

不难看出,蓝元是个朴质善良的好青年——但现在年届不惑,算是王老五、老红花了。个子不高不矮,壮实得像头牛,口方鼻正,浓眉大眼,也不失为帅哥一族;有些谢顶——他自嘲这是聪明的表现。他不抽烟,一般不喝酒,不近声色,一人吃饱,全家不饿。目前800元的工资,他说实在不足与外人道,但每月都能从中接济父母两三百元。他相信,钱会有的,一切都会有的。还是那句话,该来的时候,你推都推不掉。有一位福建来的房地产老板,看了蓝元的小楷作品,疑为天书;钟情之余,起了俗念,要以20万元年薪“挖”人,但被蓝元“推掉”了。这位姓邱的老板,心有不甘,回去后又来电话,将年薪提高到30万,势在必得的样子。

可是学术界谁都知道,读有字之书容易,读无字之“书”困难,特别是读壮族史前无文字之“书”更是难上加难。

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但是,蓝元所追求的艺术境界,不是金钱能够买通的;他说了,大山给他的艺术灵感,远离了铜臭和恶俗,如同开在险处的深山含笑,纤尘不染,花香缥缈。回顾多年的漂泊闯荡,他觉得山里的艺术人生,犹如这冬天的绿,单一而充满期待,充满愉悦欢欣。

笔者对他产生了浓厚的兴趣,于是走近他,一股激情便像难以遏止的潮水在我胸中奔涌,他的故事,便随之湍湍地流泻我的笔端……

2012年中国-望谟“三月三”布依族文化节隆重举行

另类的学生 壮乡的黑马

这并不是说,蓝某不喜欢钱,钱总是穷人的心事。老家年迈的父母,一年到头还在为生计而劳碌,为起楼房欠下的债务而发愁。说是起楼房,其实只起了一层,也未加装修,便住了进去。楼房的后面,是特意保留的半间民国时代建造的老屋,砖墙斑驳,瓦片泛青,是全村旧有风景的幸存,也是蓝元苦乐童年的见证。

谢寿球出身于马山县永州镇一个地地道道的壮族家庭,但是却辗转在汉族的玉林、容县、博白等县城里读幼儿园、小学和中学。这样的出身和经历使他成为学生们聚焦的另类人物,一些人对“蛮佬”种种不解的议论曾深深地刺痛了他幼小的心灵。他不知道自己为什么会有“壮族”这样一种印记。但是这一切又反过来刺激他发奋学习,以自己超人的成绩使同学和老师对“壮族”另眼相看。在谢寿球家里,笔者看到一张他在博白中学初中第五学期的学生成绩通知书,里面记录的学期成绩是“政治96分,语文88分,代数93分,几何95分,物理95分,化学98分,历史98分”。在奖励或惩处栏中记录“甲等优秀生,县数学比赛甲等奖”,老师留下的评语是“有强烈的求知欲和刻苦钻研、扎扎实实的求学精神。各科基本全面发展,成绩一向优良”。看到这样的成绩和评语,谁能想到他是全校唯一的一名壮族学生呢!

蓝元的老家,就在大明山西北面山脚下一个叫“内感”的壮族村寨,著名的大明山灵感大王庙所在地,小桥流水,鸟语花香,民风淳朴。然而。美丽的风光换不来钱,大多数村民还生活在“温饱”阶段。为了补给家用,不久前,蓝元将一幅《金刚经》小楷卖了5万元钱。按他目前的知名度,这个价码已不算低,但过后还是心疼了好多天。另一幅即将完成的小楷《地藏经》,已被一位台湾老板订购,对方给出的价钱是12万元。蓝元告诉父母,等这个钱到手,再加高楼层,顺便维修一下那半间老屋,把它搞成一个“创作室”。

在博白中学,他曾因成绩拔尖获得了全校教师的偏爱,成为校学生会的学习委员,并获得了学校历史上所有的学生没有得到的特殊待遇:在数学教师办公室里拥有一张专供他晚自修的书桌,分别掌握了一条学校图书馆书库和化学实验室的钥匙。正是有这样的特殊待遇,使他能有机会浏览了学校图书馆所收藏的国内各科知识的书籍,读了一个“特殊的大学”。

老屋子多年漏雨,如今总是散发着一股潮湿的霉味。十多年前的一天,蓝元正在创作《孙子兵法》楷书长卷末尾部分,屋外下起大雨,屋里也到处滴水,可是他感觉不到雨水的干扰,依然沉迷于创作的兴奋之中。直到写完最后的几百个字,他猛然抬头,才发现背后撑着雨伞的父亲。父亲说,孩子,你写吧,我给你撑伞,直到雨停。

博白中学是中国国学大师王力先生的母校,王力先生的著作和人生对谢寿球的影响至深。特别是王力先生治学的座右铭“说有易,说无难”,被谢寿球当成他一生做学问的准则。王力讲学时一再强调诗经中“七月流火”的“火”字古音不读“火”而读“毁”的指正,触发了谢寿球从文化基因的深度去思索中华民族的文化源头,探寻自己身上的文化遗传。可以说,解开壮族文化奥秘的志向,早在他青年时代就已深深地扎下了根。

每当回到老家,蓝元都会在这间老屋子里呆坐半天。墙壁上已经暗淡的诗句,是无法抹掉的岁月印痕。透过窗口破碎的蜘蛛网,可以望见屋后年事已高的枇杷树在风中摇曳,曾经有一位四五岁的小姑娘,在树下拾捡落叶……他一遍遍怀想,时笑时哭,如痴如醉。

每当回忆起中学这段特殊的经历时,谢寿球就对自己的母校充满了感激之情,他说,没有在博白中学的特殊经历,就没有他对民族文化研究的特殊禀赋和振兴壮族文化的强烈责任感。

就在这间屋子里,小小的蓝元开始了自己的书法自修,笔是用猪毛或鼠毛自制的,墨水则来自锅底灰。四邻人家知道后,时常把刮下来的锅灰送过来——当然没白送,逢年过节,蓝元都会帮他们写上几幅对联。而练字用的纸,是父亲想方设法弄来的旧书旧报,甚至是清明过后从坟地捡来的纸幡。

20世纪60年代末,谢寿球从博白高中毕业回到老家马山县永州插队劳动,后来担任过生产队农科组副组长、民兵连副连长、大队团支书和民办教师、县文化馆创作员、文艺队队长,后又到南宁地委宣传部和地委办公室工作直至担任南宁日报副总编、左江日报调研员。他一直没放弃对民族文化的热爱。他千方百计,通过各种渠道去搜罗书籍,然后见缝插针,如饥似渴地阅读。坎坷的生活道路磨砺了他执着探究的性格,丰富的社会阅历夯实了他深厚的基础,使他看问题和写文章透出一般人少有的敏锐气质。

蓝元对书法的特殊爱好,可以说是与生俱来。还未上学,他已经在父亲的指点下照着书本写出有模有样的字,尽管这些字他并不认识。当时,全村的墙壁上、门板上、晒场上、石头上,随处可见蓝元的涂鸦。有一次,他用木炭作时兴表演,载体是别人的一扇新门板。因为人矮,他还叫伙计搬来凳子,踩上去写,尽量不留空白。傍晚,主人收工回家,看到两扇门变成了黑板,哭笑不得,第二天将蓝元的耳朵扭了个通红。

上个世纪70年代,广西文坛老将古笛先生第一眼见到从马山县老家来南宁参加文学创作学习班的谢寿球时,就断言“这是一匹从马山跑出来的‘黑马’”,

上学后,蓝元才发现,世界上还有比木炭更好用的东西——粉笔。那些被老师用剩的、红红绿绿的粉笔头哟,简直比糖果还令人垂涎!多年后蓝元回忆,为争抢这些宝贝,他与同学打过架,“当时最大的愿望,是自己有永远用不完的粉笔头,外加一支毛笔。”为了实现这一愿望,他决定利用星期天进山挖首乌。这种晒干后的药材,一斤可卖六毛钱。经过七八个星期天的早出晚归,在两次被野蜂蜇得小便失禁、头眼肿胀之后,他终于攒下一笔两元四角钱的财富,如愿以偿地买到了一盒粉笔、一支毛笔,外加一瓶墨水、一支竹笛。剩下的钱,思量再三,给奶奶买了一双袜子。

许多文坛前辈也对谢寿球寄予希望。但是这匹“黑马”后来却进入南宁地区的“中枢”,成为领导身边的主要写手,虽然他的文章得过全国、全区的无数奖项,却全然没有显露“一马当先,全场尖叫”的“黑马”悍劲。这种状况一直延续到他从“五斗米”的位子上灰头土脸地退下来也没改变。如果后来没有“传奇”发生,他的人生可能就此划上了句号,壮族的文化也就可能会少了许多故事,少了许多亮点。

收获的喜悦,洋溢在稚幼的脸上,也洋溢在少年稚幼的字里行间。

但是天佑壮族,“传奇”还是发生了,不知是冥冥中的安排还是什么原因,2002年6月的一天,在当时的国际民歌研究院里,谢寿球与古笛这师徒俩意外地相逢了。古笛庄重地把破解田阳敢壮山文化之谜的任务交给了他,后来韦其麟、潘荣才等文坛前辈又狠狠地“鞭策”了他,于是马山这匹“黑马”奋蹄而起,壮乡也就传出了破解布洛陀文化千古之谜的佳话。

初次批改蓝元的作业,新来的老师无法相信这是一个拖着鼻涕的小孩写的字,于是批评道,作业怎么能叫爸爸帮做呢。蓝元说,老师,我爸爸在外边挖煤,平时不在家的。老师请他到黑板前写几个字,以资验证。验证的结果,让他从此有了个“书法神童”的称号。下课时,老师宣布:今后讲台上的粉笔头,全部由“书法神童”来捡,别的同学不得争抢!

若干年后笔者采访谢寿球时,问起当年韦其麟、潘荣才“点化”他的旧事时,谢寿球满怀感激之情地回忆起当时的细节:广西的一批文化名人集中天等开笔会,韦其麟老先生知道他精神不振不想做事时硬把他拉上车,当晚专门召集潘荣才等三位老先生开会为他“把脉”。第二天天还没亮,潘荣才老先生就呯呯地拍开了谢寿球住房的门,说是传达四老会议精神,于是两人开始了充满禅机的对话:

其实,少年的蓝元,并没有正规地学过书法,他的楷书,除了老师有限的指导,凭的多是兴趣和天分。很难想象,那时候他写的字,在艺术上有多大的造诣;但在乡亲们的眼中,蓝元已经是个“书法家”了,起码在当地无人能比。邻村的一班道公,请蓝元抄写一本唱经,出了3元钱的高价——70年代末的3元钱,在山里人眼中,真是一笔横财呢。其实,能免费使用道公们提供的纸笔墨水,蓝元已经“巴不得”了,能拿到报酬,是一种意外,也是一份被认可的“荣耀”。

潘荣才:你知不知道你人生最大的悲剧是什么?

到县城读高中的时候,县文化馆举办首届中学生书法大赛,蓝元毫无悬念地拿下了第一名。不久,他被县里的书法名家邓品晶先生纳为入室弟子。

谢寿球:不知道!

因为弟妹多,家中生活极度困难,蓝元的高中读了五年——期间不得不两次辍学外出打工挣学费。尽管营养不良,甚至经常挨饿,十八岁的蓝元却长得一副好身架,两百斤的担子,他挑起来如同儿戏,是干苦力活的一把好手。在煤矿里有一种钢梁,重118斤,人称“劳改钢梁”,他一个肩膀各扛一条,竟也行走自如。

潘荣才:你人生最大的悲剧是老被别人策划。

1984年,蓝元在平垌煤矿打工,曾担任放炮员。这项工作需要画炮眼,口袋里总装着粉笔头。口袋里的粉笔头,恰如少女坤包里的口红,时常撩动那颗不安分的心。于是,巷道口、煤壁上不断留下他挥洒自如、龙飞凤舞的粉笔字:“咱们工人有力量”“敢教日月换新天”,诸如此类,成为矿笼内一道惹眼的风景。

谢寿球:我老了,无所谓了。

一个星期天,蓝元和一位工友到邻近的里罗煤矿看黑板报,那黑板报上的小楷字,工整而充满了灵动,字里行间,透着作者的风发意气。蓝元在黑板报前久久留连,如同女人看到了好衣服。工友扯扯他的衣襟:“想不想认识这个人?”蓝元兴奋莫名:“太好了,太好了!”两人于是以老乡的名义,拜访了当时的里罗煤矿团委书记、现任大明山管理局局长罗世敏。麻布洗脸粗相识,留下的印象却十分深刻。正是这次大胆的拜访,为蓝元日后“回归”大明山打下了伏笔。

潘荣才:你才五十多岁,我比你大十岁,在我面前你敢说老?

谢寿球:不管怎么说,人老了,没有什么前途了!

1986年7月,蓝元以优异成绩考取中国书画函授大学书法系,并自修中文本科课程。三年后,他以“第一名”的毕业成绩被时任北京大学中文系副教授、书法名家欧阳中石招为门下仅有的两名研究生之一。然而,2万元学费现实地摆在面前,却成了一道难以逾越的障碍。几番筹措,反复思谋,最后只能含泪放弃。

潘荣才:我老了,但做事都是慢慢来!

“多么难得的机会啊,”蓝元说,“它足以改写我的人生,可是我无法选择,也无法后悔。”

谢寿球:那我该怎么办?

然而,在蓝元的内心深处,失去北大深造的机会,还不是他人生“最长久的隐痛和悲伤”。

潘荣才:你要学我,要改被人策划为策划别人,而且还要策划自己!

悲剧源于贫穷,源于饥饿。但他总深怀内疚,为一个小女孩,一个至今还在他眼前跳跃的精灵!

谢寿球于是顿悟,彻底振作了起来,第三天就去了田阳,用激光速度破解了布洛陀文化的千古之谜。

哦,那是二妹——一个苦命的小女孩!

布洛陀之谜破解后,谢寿球自此一发不可收拾,黑衣壮旅游的策划、刘三姐旅游的策划、大瑶山旅游的策划、大明山旅游的策划、花山千古之谜的解读、骆越“三气同步”养生文化密码的破译……乃至骆越古文字的发现,都牵动了很多人的神经,扰乱了学术界象牙塔的“平静”,在壮乡引发了一个又一个文化旅游产业开发的浪潮。

三十多年来,蓝元时常在泪光中自责,并一直信守着在自责中积压的诺言:“事不成则家不立。”

其中大明山文化千古之谜的破解,最能体现他另类的思维和“黑马”的品格。

“二妹小时候活泼可爱,聪明,听话,懂事。每天,我都背着她上学,她的任务,主要是帮我捡粉笔头……”

传奇在大明山再次演绎

放学回来,蓝元和小伙伴们就在院子里玩耍,打陀螺,跳格子,捉迷藏,鸡飞狗跳,其乐无穷。院子里有几蔸高大的枇杷树,落在地上的树叶,像纸船般边儿翘起,在夕阳的光照下变成了金黄色。四五岁的二妹,将树叶一片片捡起,装满小竹篮,送回屋子里。这些树叶,是奶奶最喜欢用的点火料。七十岁的奶奶,一边煮饭一边夸她能干,长大了肯定能嫁个好人家,夸得她格格地笑着跑出厨房。

2005年初,自治区党委、政府提出了“北有桂林,南有南宁”的广西旅游发展新战略,新任的南宁市委书记马飚随即提出了“要注意挖掘自然景观、人文景观、历史遗址、民族风情、自然奥秘,挖掘出景区、景点的文化内涵、历史内涵、科学内涵、民族内涵”的工作意见,南宁市委、市政府做出了“保护和开发大明山”的决定,一场决定大明山历史命运的攻坚战于是打响。

夜幕降临了,看到奶奶煮好饭菜,二妹及时地发出警告,谁也不许先吃,要等妈妈回来。弟弟问,妈妈什么时候才回来呀?二妹说,哥哥一吹笛子,妈妈就赶回家了。蓝元只好拿起竹笛,饿着肚皮尽力地吹着。笛声从窗口传出,随着晚风飘扬,飘向田垌山野,飘到疲惫的妈妈身边……

出征打仗最重要的问题是选好帅,南宁市委经过慎重考虑,最终选择曾担任过郊区区长、时任南宁市委宣传部常务副部长的罗世敏同志担任新改组的大明山自然保护区管理局局长。罗世敏也是个一生充满传奇故事的人物,曾成功地把一个默默无闻的南宁杨美古镇打造成为广西旅游的一个品牌,他对工作充满激情、思维也很创新。他深深懂得,文化是旅游景区的灵魂,没有文化内涵的景区是没有生命力的。因此开发大明山旅游,必须“铸魂”,铸造她的文化之魂。

饭后,弟弟已经困得睁不开眼睛,可是二妹还要看着哥哥写字,不时问这问那。有时,蓝元就教她认一两个简单的字,她就用粉笔头,在地上写呀写。

要“铸魂”必须先“招魂”,必须先挖掘出大明山的文化内涵才能打造出她的文化品牌。谁能为大明山“招魂”呢?他向自治区民族文化研究专家罗宾“讨教”,罗宾于是向他推荐了谢寿球,说是广西没有比他更合适的人选了。罗世敏与谢寿球见了面,两人在一起就聊起文化旅游开发来了。这时候谢寿球旁征博引,侃侃而谈,那思维,那宏论,那气概深深地打动了罗世敏。

已经上学的大妹,写“2”字时,不是写成个长长的秤钩,就是写成个可笑的推磨杆,反而是二妹,中规中矩,一气呵成。父亲曾经说过,将来,二妹也可以当个书法家。

第一次见面,罗世敏就感觉出谢寿球头脑中有一种不同于一般人的思维在闪光,身上有一股火辣辣的热情在涌动,感到他是一位实实在在干事业的人。罗世敏喜出望外,当即盛邀谢寿球助他一臂之力。谢寿球也被罗世敏打造南宁市旅游新亮点的激情,被他男子汉就要干一番事业的胸襟所感动,畅快地答应了。

“书法家会写很多很多字吗?”

理念、激情和信赖是会产生新的传奇的,后来大明山旅游开发的事实充分证明了这一点。

“是啊,书法家很高明,能写所有的字,能看懂所有的书。”

谢寿球随同罗世敏进了大明山,立即被大明山的气势吸引住了。

“能看懂雷公书吗?”

屹立于桂中南的大明山,是太平洋板块和印度洋板块共同挤压而形成的弧状山脉的主干,这一类的弧状山脉被著名地质学家李四光命名为“广西弧”。而大明山的主峰正好位于这一弧状山脉的0.618的黄金分割点上,大明山还被太阳直射的最北界线北回归线所切割。这样独特的天地脉象表明大明山绝对会有她非凡的人脉,会有她独特的传奇故事。

“当然,也说不定。”

为此,谢寿球思忖开了,大明山地区的文化已被她周边各县的文人扫描了无数次,也被考古专家挖掘了无数次,但为什么老是揭不开她身上的神秘面纱呢?他感到这绝对是理念和方法方面出了问题。于是他下决心抛开以往的理念和方法另辟蹊径去搞个一清二楚。

“雷公书”藏在奶奶的故事里,刻在大明山顶的石头上。奶奶说,谁能读懂雷公书,谁就可以成仙成佛,不吃饭也不会饿,可以到天上去玩,看神仙吟诗作对。

有志者的心灵是一片沃土,强烈的探索意识是种子。种子落进沃土就会开花,就会结果。

那一天,大明山上雷声隆隆,天空中下着小雨,母亲带着弟弟到煤矿找父亲去了,奶奶去山脚挖野菜,只留二妹一个人在家。因为下雨,蓝元没有像往常一样带她上学——他为此悔恨不已。等到放学回来,只见妹妹躺在奶奶的怀里,不再理会亲人的呼叫,也不再看一眼这个饥饿的世界……她死于木薯中毒。

谢寿球经过破解布洛陀文化之谜的实践发现,在所有历史文化遗存中古籍、文物、传说等载体所遗留的信息都不如民间宗教文化遗址所遗留的信息丰富。因为宗教文化遗存是影响社会最深最不容易湮灭的文化遗存,只有抓住宗教文化遗存这个切入点,大明山的历史文化内涵才会显露她的庐山真面目。于是他向罗世敏提出改变主攻方向重点调查大明山神庙遗址的建议,罗世敏一听就觉得这个理念和方法很有思辨的灵光,两人兴奋地沉进了寻找大明山神庙的工作之中。但是经过一个多月的多方打听,大明山神庙像云像雾又像风,到处了无踪影。

二妹走了,无声无息地,像秋天飘落的树叶。可是妹妹的笑脸,无时无刻不在蓝元的脑海中盘旋,梦里醒里,都有妹妹天真的期待:长大后要互相帮助,努力学习,做一对“兄妹书法家”……

令人不可思议的是“传奇”故事又一次演绎了。有一天,两人又出发去打听大明山神庙的踪迹,百般寻觅未果后决定回罗世敏在南宁市宣传部的办公室去休息一下。到了门口发现罗世敏三年没见面的老同事南宁市政管理局的副局长陆彦明站在门口,问他为何事而来,答曰:没什么事,因为路过,所以上门来看一看老领导。于是大家坐下泡茶、“叹茶”、聊天。陆彦明不经意中问了一句:老领导这段时间忙些什么?答曰:找大明山神庙遗址。陆彦明诧异:找什么找,大明山神庙就在我家旁边呀!罗世敏和谢寿球面面相觑,惊呼:太神了!

十二年后,蓝元考取中国书画函授大学。临走时,他在二妹长满蒿草的坟包前暗暗赌誓:书法艺术是我永不放弃的追求,事业不成功,决不成家!

原来陆彦明的家在大明山脚下的武鸣县马头镇庙口村,大明山神庙遗址就在村边,村子因大明山神庙而得名。

罗世敏和谢寿球于是忙碌了起来,找了十多位著名的壮学专家对大明山神庙遗址进行考察、研究、认定。可是专家们的考察、研究不但没有破解大明山神庙之谜,还更使大明山神庙之谜扑朔迷离。

大学还未毕业,蓝元就被中国书画函授大学南宁分校聘为秘书长、书法讲师,专门给学员上楷书课,每月领取70元的工资。那时候的他,博读众碑,对书法艺术的理性认识已非昔日可比,经常在电视台露脸,作书法表演。一反日常生活中的沉默与拘谨,他在讲台上、镜头前侃侃而谈,运笔如风,儒雅而不失年轻人的朝气,让许多女孩子一见倾心。

问题出在考察中老人们对大明山神庙的称呼上,老人们信誓旦旦地说大明山神庙的名字是清代的思恩知府李彦章改的,在李彦章改名前大明山神庙的名字壮话叫“庙小陆”,汉语名叫“纣王庙”。这样的信息给许多专家以丰富的联想,一些专家为此兴奋不已,不断写文章论证发现了全国惟一的商朝末代皇帝“商纣王”的庙宇,这样的认定无疑使大明山文化品牌的打造陷入了尴尬的境地。

25岁那年,蓝元收到一封挂号信,一位叫“燕子”的女学生,在信中向他表露衷情,问他是否可以接受这份积压已久的爱?

这时又是谢寿球的“黑马”思维揭开了大明山神庙的迷雾,他首先从逻辑推理上证明大明山神庙绝对不是“商纣王”庙,因为李彦章是著名的儒家卫道士,他当年就在小陆的歌圩中心立过著名的“禁歌”碑,说是男男女女一起唱歌有伤风化,必须明令禁止。这一蠢事被歌舞剧《刘三姐》作为典型写进了剧本。这样的儒家卫道士绝对不会为儒学所认定的“荒淫无道”的暴君商纣王题写庙名。李彦章是经细心考证,认为“庙小陆”是当地的“土主”庙而为之题名的。谢寿球其次从已经考古认定的事实出发,认为以大明山庙周围发现了大量的骆越古墓葬,证明这里是骆越古国的腹地,骆越古国腹地所祭祀的应该是骆越人所崇拜的祖宗神,而不会是与骆越人无关的“商纣王”。

蓝元的回答是“不可以”。他对书法艺术超乎寻常的迷恋,让儿女之情无法插足,何况他还有一个赌誓在先。

那么大明山神庙到底是什么庙呢?谢寿球在研究大明山神庙周边的古地名时,提出了一个他自己首创的壮族古地名断代法,他认为出土文物最古老最集中的地方其地名也应最古老,受汉族文化和其他文化的影响出现的地名其年代必然较后。他运用古音构拟法将古壮族地名分成骆越古地名与中古壮族地名两大类,以探究古地名的文化内涵。如他提出著名的“那”文化地名实际上有两大类,读“那”音的是中古名,读“拉”音的是古骆越名,有“拉”地名集中的地方才是稻作文化出现最早的地方。

一天晚上,意乱情迷的燕子终于找上门来,她认为蓝元给出的那些理由都不充分。是我不够漂亮,还是不够温柔?她说,如果不弄个明白,她就“赖”在他的宿舍不走了。没办法,蓝元说:“太晚了,你就睡我这里吧。”看着燕子一下子羞红的脸,他补充道:“我有一幅书稿很急,今晚要到楼上办公室加班。”

用这个方法分析“纣王庙”和“庙小陆”以及其周边大量的以“王”、“黄”、“汪”和音近的“纣”、“佬”、“小”、“朝”、“赵”、“巢”、“周”等地名,发现这些地名都是“王”的意思,“王”、“黄”、“汪”是受汉族影响更改的中古地名,而“郎”、“佬”、“纣”、“小”、“朝”、“赵”、“巢”、“周”等地名是古骆越的地名,其中“郎”、“佬”的地名更为古老。骆越“王”的地名这样集中,说明这里是骆越最早的“王”活动的中心。“纣”不是商纣王而是骆越王,“庙小陆”的意思就是“骆王庙”。

这幅书稿,是50米长的硬笔书法《红楼梦诗词曲赋》,学校急等着向北京第十一届亚运会献礼。夜深人静,蓝元搜神夺巧,铁划银勾,已然忘记了楼下的温香柔情,也忘记了楼外的月落乌啼。

谢寿球找了许多老人详细了解“纣王庙”祭祀的细节,发现庙的主神位有“小陆”、“罗波”、“乜娘”、“观音”等四位神灵,但“罗波”虽然位居“小陆”的右侧,但大祭时的供品牛、猪、狗三牲必须摆在“罗波”的面前,显然“罗波”是真正的主神,并且“罗波”这位老祖宗喜欢吃狗。

第二天早上八点钟,教务主任老孙推开办公室的门,不由得惊叫一声,只见蓝元倒在地上,昏迷不醒……医生最后的诊断是:营养不良+劳累过度。

大明山庙的地理位置也很独特,它正正位于大明山主峰龙头峰前的山脚下,发源于龙头峰的小陆江正好流经它的旁边。

燕子走了,带着不解和依恋,湮没在城市的人潮之中。七年之后,两人在深圳邂逅相遇,结过婚又离了婚的燕子更加漂亮了。但此时的蓝元,已经皈依佛门,任对方笑哭爱恨,我自泰然处之。

根据这些民俗的遗存和大明山神庙周边的骆越文化遗址等证据,谢寿球认定大明山神庙和罗波潭旁边的罗波庙是骆越人的祖庙,“罗波”是骆越人的始祖王。大明山神庙的神秘面纱终于揭开。这一发现很快成为各媒体的大新闻。谢寿球为大明山文化的挖掘立下了首功。

在离开南宁到广州之前,蓝元的“童子功”还经受了一次“上天安排的考验”。这次的角色是一位“女主持”,在电台做节目时相识的。女主持秀色可餐,举止娴雅,典型的窈窕淑女形象。这样的女子,身边总是围着很多男孩、男人。

千古之谜:龙母原来是骆越祖母王

“可我还是个处女呢。”

大明山神庙找到了,大明山神庙是骆越祖庙的秘密也揭开了,大明山文化的探秘工作似乎可以落幕了。但是谢寿球却发现这不是问题的结束,而是问题的开始。这个发现虽然出于偶然,但却透露出一个惊天的秘密。

这句话搞得蓝元面热心跳,毕竟“功力”有限。

2005年7月的一天,为了探寻大明山神庙和大明山主峰的关系,谢寿球带着徐中原、黄继先、陆彦华三名民族文化的发烧友一早就到了大明山神庙所在的庙口村,央求陆彦华的叔叔陆老先生带路去登龙头峰,盛情难却,陆老先生只好上路。这天天极热,头上灼热的阳光炙烤,脚下山路崎岖不平。他们带着干粮11点左右上山,一直走到下午4点多钟,大家浑身湿透,气喘吁吁,再也走不动了,便问陆老先生还有多远?陆老先生说,要走到第二天天亮才到,农民一般来回都要走10个小时呢!大家傻眼了。谢寿球只好决定休息会儿就撤营。但是如此无功而返他心有不甘,便叫大家好好休息,自己则到处走走。

当蓝元感觉“危险”临头的时候,已来不及刹车。那一天晚上,为了庆贺他的作品《雪水清洁》在全区获奖,几位兄弟买来酒菜,在他的宿舍聚餐。女主持不期而至,并且被几位兄弟逼着与蓝元喝了不少酒。当房间里只剩下两个人时,气氛一下子变得暧昧起来。在酒精的作用下,接下来将会发生什么事,大家心理明白。总之,蓝元被对方迷离的眼神“勾”得失魂落魄,“幸运的是,当我心生俗念,决定放任自己的时刻,意外的事发生了……”像被电击一样,蓝元突然昏倒在床边。这次昏倒,应该与营养和劳累无关。不到一分钟,或许只有几秒钟,他醒过来,完完全全地“醒”了过来。

谁也没想到,他这一走,竟“走”出一个石破天惊的发现!走出一个很大动静的故事来。

小时候,蓝元和奶奶去种瓜,和大人相比,他播种的瓜苗,总是长得最好,瓜果也结得最大最多。奶奶说,小孩子的心最干净、手有灵气,无论做什么事,都能得到上天的照应。

也许,合当谢寿球命里要中彩。当他走着看着,忽然发现前头有一山形态颇为奇特,与周围山形迥然不同。这山,圆似坟头,只长草不长树,而周围山的山峰却是树高林密。他觉得此山甚为独特,便问陆老先生圆形山是什麽山?陆老先生回答说“莫乜掘”(壮语,意为秃尾龙母亲之坟)。

长大后,他反复品味这番话,认定奶奶是他“童子功”的启蒙老师。他深信,人有善念,天必佑之。

谢寿球一听,不禁心里一动:“莫乜掘”?他随即想到大明山壮语为“岜是”,这一名称最早见于北宋的《太平寰宇记》,记音为“博邪山”。“岜是”,说明大明山自古以来就是壮族的圣山。难道这“岜是”与“莫乜掘”存在某种内在联系?

不久,蓝元南下广东,从广州到深圳,再到汕头、东莞,开始了一段漂泊卖艺的生涯。

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