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南方民族在北京的足迹,东盟文化产业开放特区

2019-11-21 01:14

曾经为发展民族文化(包括刘三姐传说和各族民歌)的历代贤人们,早已一批一批地作古,就连当代为推出《刘三姐》名剧的创编者们不少人也先后辞世,如:扶绥文化馆最先动笔写出《刘三姐》的某作者,和慧眼识题材发现《刘三姐》粗坯的广西日报某编辑,至今未为人知,谁也不识他们现在在哪里。而当年率先领导抓《刘三姐》彩调剧创编、并最早搬上舞台的刘自楚局长,已在文化大革命那场动乱中,惨遭迫害含冤死去。在此期间,曾为《刘三姐》出过力的知名与不知名的编者、演员、工作人员,乃至提供素材的民间歌手等等,许多人也在不同程度上被害、或伤、或残、或死。众所周知的艺术名流,如郑天健、李悦之、蓝鸿恩、卞璟、刘式昕、刘录也、周游、黄勇刹、曾昭文、宋郡、覃建真、刘淑源、、满谦子……等等也已先后仙逝。更有当年各级领导为组织《刘三姐》尽心、尽力的负责人,如郭铭、甘怀勋、朱守刚、蔡琨……都因之受过冲击,今也已不在人间。而为《刘三姐》作过奉献,受过折磨、至今尚活着者仍大有人在。那么,谁是《刘三姐》的“头等功臣”呢?我说谁都不该去争这一称号。否则将愧对刘三姐,也对不起历代创造《刘三姐》的众多人们。

商代初年,夏桀无道,商汤诛之。商汤命令伊尹要四方进贡,四方交汇。对南方,命“正南瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌,请以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献,” ⑥ 商因先人兴起于燕,虽然建都于燕南豫北,对燕已着意经营。

12月24日,崇左市召开2013年民族工作专家顾问座谈会,广西骆越文化研究会顾问谭先进、黄桂秋和会长谢寿球参加了座谈会。谢寿球在会上提出建设中国—东盟文化旅游创意产业开放特区的建议,引起了与会领导和专家的关注。 谢寿球认为崇左市历来被中外学者认定为骆越文化的富矿区,其中最具有标志性和影响力的就是以宁明花山岩画为中心的左江岩画群。近年来许多学者纷纷为崇左市的文化旅游开发支招,花山岩画景区是关注的热点。最近又有学者提出崇左市要打造壮族“灰姑娘”文化品牌,加上前几年打造的壮族天琴品牌,这三个文化品牌实质上都是骆越文化品牌。古骆越文化资源确实是崇左市最具有世界影响力的特色文化资源,历来具有其独特的心理接近性和视觉观赏性,开发骆越文化资源,确有其潜在的价值和前景。但是我们崇左市目前的骆越文化旅游资源开发都停留在传统的文化建设操作层面上,缺乏世界性的视野和战略性考量,没有大创意的文化产业设计和市场操作设计,因此还没有形成大产业,也没有大的市场份额。崇左市文化旅游产业的路子应该怎么走?谢寿球在会上提出建设设中国—东盟文化旅游创意产业开放特区的建议。 谢寿球认为,崇左市具有区位、交通的优越性,历史文化和民族文化资源丰富,崇左文化产业的开发要从更广阔的空间来进行布局。在中国—东盟这一地区,中国和东盟各国都有各自的文化产业中心,但是连接这些文化产业中心的节点是中国—东盟陆路通道中心的崇左市,按照国家新的战略部署,这一地带需要建设连接中国和东盟各国的文化产业的中心,以建立全新的中国与东盟各国的关系。在陆路通道上崇左市处在一个关键的位置上,它是交通的连接中心,也是物流的连接中心,当然也是文化的连接中心。崇左市的这一地位完全有可能把自己建设成为中国与东南亚各国陆路上的文化产业中心。 谢寿球指出,从南宁经崇左、越南北部、老挝、缅甸至泰国的区域历史上是著名的骆越民族历史文化走廊,南新经济走廊就是沿着这一走廊分布的。这是一条新的国际经济开发带,这一开发带的建设将会给沿途地区的经济发展带来新的机遇。崇左是这一国际经济开发带中历史文化资源蕴藏最丰厚的关节点,这一区域的壮族、越南北部各少数民族、老挝的主体民族老族、缅甸的掸族、泰国的主体民族泰族大部分是骆越后裔,历史上骆越民族从水路集聚崇左,再从崇左的陆路向东南亚迁移,崇左因此成为骆越民族重要的历史文化交汇点。是骆越民族及其后裔向东南亚和南亚迁移的主要通道,崇左古骆越民族及其后裔的文化风情的积淀很深,是骆越民族文化资源的富矿区,完全可以建设成为这一国际经济带重要的骆越历史文化展示窗口。 谢寿球强调,崇左在迎接我国西部开发的新机遇面前如果没有大战略、大构想,就不可能引进大投资,也就没有发展的大前景。要在我国文化产业大布局中有自己的一席之地,就要在我国文化产业大布局中找准自己的切入点,这一切入点就是根据自己的特点打好民族牌、创意牌和产业园区牌,建设中国—东盟文化旅游创意产业开放特区。中国—东盟文化旅游创意产业开放特区的主要功能是筑巢引凤,利用崇左市的区位优势、交通优势、文化资源优势和土地资源优势建设可引八方凤凰的文化创意产业之“大巢”,主要建设项目是利用骆越的历史文化资源建设骆越原生态风情展示博物馆、利用位于交通物流中心的文化消费市场优势建设文化休闲游乐园、利用各国各民族风情汇聚的优势建设中国—东盟民族竞技体育大型比赛场馆、中国—东盟民族歌舞实景演出大舞台、中国—东盟影视拍摄基地、中国—东盟动漫制作中心、中国—东盟工艺品交流大市场、中国—东盟文化旅游创意产业人才培训中心。崇左完全有条件建设这样一个全国仅有的中国—东盟文化旅游创意产业开放特区,建设这样一个特区就能占领中国—东盟文化旅游创意产业的制高点,获得国家文化创意产业政策和资金扶持的先机,打开崇左经济建设的新局面。 谢寿球在会上还提出了建设中国—东盟文化旅游创意产业开放特区的前期工作建议,他说,目前,国家在沿海各地均建立了对接各有关国家和地区的经济特区和开放区,而在对接东盟各国的陆上边境沿线还没有设立相应的开放特区。中国东盟自贸区的建立,加快了这一地区贸易一体化的进程,但是在文化产业的开放方面尚没有实质性的突破,位于中国对接东盟各国前沿的崇左市应在这方面有所作为,应该率先向国家提出建设中国—东盟文化旅游创意产业开放特区的构想,并做好相应的工作: 一是深度挖掘文化旅游资源,打造骆越文化艺术之都的文化品牌。骆越文化是中国对接东盟各国的文化纽带,崇左市骆越文化的标志性资源是花山文化、天琴文化等骆越文化艺术遗产资源,因此崇左市应响亮地提出打造骆越文化艺术之都文化品牌的口号,以抢占骆越文化艺术产业的制高点,以此对接东盟各国的文化艺术产业。不建设这样一个骆越文化艺术的圣地,人家是不会前来“朝圣”的。目前崇左市的现状是对骆越文化旅游资源的挖掘还停留在浅层次上面,即使是对花山岩画这一进入申报世界遗产预备名录的骆越文化遗产的挖掘和研究,也是缺乏应有的深度。崇左市应深入开展骆越文化旅游资源的挖掘工作,以盘清家底,明确开发的重点和突破口。而要完成这一工作必须将深入挖掘骆越文化旅游资源的工作列入政府工作日程并组织相应的专业队伍,有组织有计划地去完成。我建议崇左市成立一个专门挖掘和研究、开发骆越文化艺术的研究院或研究会,组织起自己的专业研究队伍,没有这样一支“敢死队”,是难以取得突破性成果的。 二是开展中国—东盟文化旅游创意产业开放特区建设的可行性研究。建设中国—东盟文化旅游创意产业开放特区是一个事关全局的战略性构想,在国家提出建立全新的中国—东盟关系形势下,提出这一战略构想可以说是适逢其时。为了做好向国家申报建立中国—东盟文化旅游创意产业开放特区的建议,崇左市应组织专家队伍,进行全面的工作调研,写出高水平的可行性研究报告。我们的目的就是要追赶世界文化产业发展的潮流,集中中国和东盟各国的力量,建设一个全新的中国和东盟各国的文化产品生产集中区、展示区和集散区,也就是建设一个永不落幕的中国—东盟文化艺术博览会。这一个特区的中心位于江州区,范围包括宁明、龙州、大新、凭祥等县市,是一个大型的国家级文化旅游产业园区。

四五年前,我区音乐文学学会举办歌词创作笔会时,曾组织数十名词家到扶绥进行观光采访活动。听说扶绥境内左江岸边,一处名曰“弄雅””为山中谷地,“雅”为妇人)的地方,有座古老的刘三姐坟墓,那是歌仙长眠之地。大家对此初是感到突然惊喜,后又肃然起敬;于是乘船专程前往拜谒:船到“弄雅”,但见翠绿的凤尾竹长满江岸,翠竹丛中有个山岩峭壁,岩里果然有座石垒的大墓即歌仙刘三姐坟也!期间香烟袅袅,不断飘上云端。我们大队人马当即登陆瞻仰刘三姐墓,除众诗词作家,还有不少的过往的船民,也一起烧香鸣炮,不约而同地向刘三姐表示崇敬。特邀前来参加歌词笔会的天津著名词客倪维德先生触景生情,感慨万千的言道:“都说刘三姐只有其名并无其人,那就怪了,这里不是着她的坟墓吗?!”接着众人议论:“是啊!刘三姐原来确有其人,有坟为凭,有墓为证!”“扶绥地灵人杰,刘三姐生于斯,长于斯,扬名于斯,天地山川可以论定!”……大家激动不已,但谁也得不到真正的结论。

在中国历史上,我们可以看到两个全国性的现象,即中国人有民族南移现象,北方民族南下中原,中原民族南下江南,南方民族南下东南亚,只有走关东和僚人入川个别例外。另一个是都城自秦汉以降由西向东迁移,即咸阳→西安→洛阳→开封→北京。这些迁徙现象,都和北方民族南下有关。而由于北方民族南下中原,最终造成了北京的民族文化的交融中心功能,故而北方民族在北京文化当中占有较大的比重。

骆越文化研究会顾问谭先进在会上发言

至于刘三姐是否真有其人?这倒值得我们认真探讨。古代,少数民族无权参与编史,又大多没有自己的文字记录经历;再加上一个唱歌造反的蛮乡民女根本就不可能受到历代帝王将相的重视,而把她纳入史册。所以查古籍经典史料当然不可能有史记载;然而,被历史称为土人的少数民族,却自有他们的办法用口头文学传承各自民族的人文传统。因之,刘三姐成为“野史”广泛流传自今。而流传广远的的刘三姐传说故事,那是上千年不知多少人加以丰富和发展?自古以来的任何文艺作品并不局限于真人真事,而根据一定的实情加工提炼而成。按“来自生活,高于生活”准则断定:刘三姐历史上应该说是确有其人,必有原型才会产生传说。无风不起浪,古人是不可能平白无故地虚构一个刘三姐的。同时既然有刘三姐坟的存在,定有刘三姐其人;这一发现和认识都晚了,但我们必须正视它。

4月中下旬 陆荣廷没有接受袁世凯的退兵要求,调兵遣将,就任粤桂护国联军总司令,5月1日麾兵三路入湘。蔡锷护国军等大振,趁机进击袁军。

崇左市民委主任在会上作汇报

■古 笛

5月24日 连锁反应之三:湘西镇守使田应诏宣布独立。

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由于历史的种种原因,壮族亘古以来没有文字传承自己的传统历史,只是靠口头文学传播民族文化,发展民族精神。而刘三姐就是这方面的能手,被人们誉为歌仙,四海飘游,到处传歌,立下了不朽的功勋。广西素有“歌海“之称,刘三姐也成了歌海扬波之人,作为各民族理想的化身。

隋唐民族文化大交融时期,蓟从北方民族文化交融中心演化为中华对东北亚各国文化传播前沿,因而成为东北亚文化交融中心。

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壮丽的左江河畔,花山崖画群中,有座罕为人知的刘三姐坟,古往今来,香火不断,此乃人间奇迹.有心者不妨前往一观,有意者可以亲临考查.传说刘三姐早已骑鱼上天,到处云游传歌去了,谁知她却默默地躺在壮乡山水之间……

世人纷纷赞扬蔡锷是反袁护国的英雄,他确实应当得到这个荣誉。但对于起如此关键作用的陆荣廷却往往一笔带过,甚至骂他别有所图,对比实在太鲜明了。这不知何因?也许认为他是军阀,也许认为他是蛮人,也许认为他是草根出身,有功也不值得赞扬。其实在他护国成功的哪个时代,曾经在北京引起轰动,还有客观评价,梁启超就发表了《陆荣廷再造民国的功勋》,“再造民国”之誉由此而来。

座谈会场

红棉本是山上开, 人人拿到园中载。 要问谁人是花主? 过去难答待未来!

明朝嘉靖,壮族女土官瓦氏夫人于1555年,以58岁高龄率壮兵7000人抗倭大胜,轰动京城。明嘉靖年间,倭寇肆虐苏浙沿海,朝廷养尊处优的官军屡战屡败,就连山东大汉李逢时也因临阵溃逃而被嘉靖斩首。曾经任职广西的兵部尚书张经深知俍兵能战,建议征调俍兵出战,竟在朝廷中引起大辩论。多数朝臣都认为蛮人仅有边隅小技,难堪大用,后经张经力辩才勉强通过。帅俍兵出征的是田州女土官瓦氏夫人,时年已经58岁。但她不是花甲弱女,是在捍卫中越边关中成长起来的双刀女将。她率领的俍兵作为主力,在苏州附近的王江泾大败倭寇,斩敌数千,朝廷振奋。这是抗倭以来首次胜仗,嘉靖特授她二品夫人。后戚继光还沿用瓦氏阵法抗倭。

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自古到今,人们都爱刘三姐,究其原因:刘三姐天生乖巧,貌美勤劳,能歌善舞,人才出众。传说她曾与广东三位秀才对歌,唱了三天三夜;一个土民俗女竟把一帮远方名士斗败了!长了民族的志气,灭了文痞的威风;因此,众口皆碑,代代相传刘三姐是个聪明绝顶的才女,于是扬名古今,波及中外。

其实商代以降,北京就成为中华文化交流、整合、升华的中枢。历史上北京曾经有多次大的民族文化交融:

过后,我一直在想:传说中主要情节是广东的三个秀才,乘船专程来找刘三姐对唱山歌,结果,斗败而逃。古代交通,多靠水路。而在左江汇入邕江、流入西江、珠江此乃一川之水,便捷通道;广东三秀才逆水行舟,发自珠江,经西江、邕江而达到左江“弄雅”拜会刘三姐,这是顺理成章的途径,因之,刘三姐是扶绥“弄雅”人无疑矣!至于诸如:宜山下枧河、柳州鱼峰山……虽也依山傍水、但毕竟路途曲折遥远古代往来不易;都把它们说成刘三姐的故乡,恐怕是后来人热爱刘三姐的一厢情愿罢了。另外,最早的《刘三姐》剧本是由扶绥作者先写出来的,如果作者不受刘三姐乡情所熏陶,我看是不会有感而发的;这也是合乎情理之中。当然剧作《刘三姐》并非写真人真事,那是理想化的产物,刘三姐其人乃各族人民所爱,《刘三姐》其戏是大众喜唱乐见之作;她和它应为“公有化”而不能归于何地或谁人所有。然而,为了千秋万代纪念壮族歌仙,不妨对刘三姐坟作一番考究,也许对壮族的传统文化:巫术文化,铜鼓文化,花山文化、以及刘三姐文化……等等历史渊源有个正本清源的认识;我想,这应该是现代人应尽的历史使命吧! 左右两江乃古老壮族的发祥地,有着漫长的民族发展史,无论是风光、风物、风俗、风情、风采……都蕴藏着无穷的民族瑰宝。特别是壮美的花山崖画,形成瑰丽的文化摇篮,而刘三姐成长在这片土地,并成为千百年来举世扬名的歌手,且代代相传为歌仙决不是巧合而天成。在众说纷纭,在对刘三姐的来龙去脉说法不一的朦胧中我站在扶绥弄雅的刘三姐坟前,听见四野歌声:

明末朝廷濒危,昏聩的崇祯竟然将唯一艰难支撑的袁崇焕处以剐刑,惨绝人寰。袁崇焕虽然祖籍广东,但他生长于广西,深得俍兵之技,懂得《岑家兵法》,善以计胜。这样的忠臣竟然惨死,崇祯太混,中了皇太极的离间计,也该上吊。清入主中原,还对这位忠臣表示敬意。至今菜市口的袁崇焕府邸,仍为后人景仰,观者莫不摇头慨叹。

刘三姐传说在民间已经千百年了,千百年来广西各族人民中早已家喻户晓,不少地方都说刘三姐是他们的乡人,其实史无记载,查无出处。

太平天国北征军将领林凤祥和李开芳,皆广西武鸣壮人。太平天国定都南京,洪秀全不思进取,竟然让林凤祥和李开芳孤军北上。两位将军灵活善战,经安徽、河南、河北直打到天津的杨柳青。朝廷震惊,慈禧和皇上已议迁都。但寒冬帮助了朝廷,北征军兵将经不住寒冷,最主要的是洪秀全不思进取,使北征军孤立无援,最终被消灭。但北京官民也第一次感受到南人之威。

本世纪五十年末、六十年代初,整个广西掀起了铺天盖地的刘三姐歌潮,举行了全区性的戏剧《刘三姐》的大创编,大会演;从而集中了全广西各族人民的智慧,产生了举世闻名、蜚声中外的民间歌舞剧《刘三姐》,并曾做过巡回全国,甚至飘洋过海出国交流演出活动;后来还改编为电影在全世界播放。因而《刘三姐》声震全球,传扬广远,影响巨大,成了中国当代名剧。 文革中,一束正在盛开的香花,竟然莫名其妙地被当成“毒草”加以抨击;致使不少曾经参与过《刘三姐》创编的人,惨遭莫须有的批判和斗争;轻则挂黑牌游斗,身心备受摧残;重则打成“反革命”含冤而死。时过境迁,《刘三姐》毕竟是狂飙压不倒,惊涛冲不垮的香花,依然灿烂夺目开放。动乱过后,全国戏剧评奖,历史地对《刘三姐》作出公正的评价,而授予首届戏剧大奖。为此怪事却又接二连三地发生了,有人争当花主,有人争夺头功,有人争取专利……于是乎一场争名夺利的明争暗斗的风波在翻动。奇怪的是当《刘三姐》挂黑牌时没有人争,而《刘三姐》挂红牌时却大有人抢。诸如:“刘三姐是我宜山下枧河人。”“刘三姐是我柳州鱼峰山人。”“刘三姐是我邕宁刘圩斑峰角下刘村人。”“刘三姐是我百色花寨人。”“刘三姐是我广东连山人。”“刘三姐是我云南文山人。”“刘三姐是我贵州苗家人。”“刘三姐是我湖南湘西人。”……不一而足地争要刘三姐。几乎凡是民族聚居的领地都说成刘三姐是故乡人。多民族都热爱刘三姐,此乃传统的众望所归,这是无可非议的。然而,有些曾一度参与创编《刘三姐》活动的人,也居然兴风作浪地扬言:“《刘三姐》是我首创。”,“《刘三姐》是我主笔。”,“《刘三姐》的成就我是头功。”云云。谁都想成为《刘三姐》的开篇元勋!依我看,《刘三姐》之所以成功,决非某地、某人的功劳;应该说是历代贤人的贡献,集天下之大成结下的硕果。千百年来,我们民族的先人一代传一代,一辈接一辈地发展了刘三姐传说,创造了难以数计的优秀民歌;有个长期积累和发展完善的过程。而今,在中国共产党的领导下,振兴民族文化,广泛调动了空前壮阔的积极性,普遍发动了多层博大的群众面,唤起了无比火热的民族心、凝聚了无穷奋发的民族力;开创了刘三姐文化的伟大历史。优秀的戏剧、电影《刘三姐》搬上舞台,投上屏幕,那是集结了历代人的智慧和心力,承前启后,推陈出新的创举,也是各民族列祖列宗,千秋万代大集体的总展现。奇迹般的文明结晶,功归谁属,何必争论。 若干年前,我曾与不久前仙逝,受人尊敬而被人们誉为“壮族博士”的蓝鸿恩先生探讨过有关刘三姐的古往今来,据他说:“五十年代中期,最先由扶绥县文化馆的一位业余作者,写了个壮族的采茶剧本《刘三姐》,投稿到《广西日报》副刊,因功夫未到而没能发表。后有位宜山县文化局长刘自楚到广西日报副刊部走访编辑部某同志(不知其名——刘自楚的好友),编辑部某同志特地向他推荐了那一未成熟的本子并给他带回去改编为彩调剧《刘三姐》上演。”五十年代末,当宜山彩调剧《刘三姐》上演时,蓝鸿恩和我、李淑源、刘式昕代表自治区歌舞团前往观摩,到宜山的当天巧遇柳州市的邓凡平、牛秀、龚邦榕、曾昭文、黄勇刹等人,他们也前来看戏。看完演出后,并曾到过宜山下枧河的故乡,以及罗城的凤凰山(传说也是刘三姐的故乡)等地方观光采访和收集民歌。分道扬镳后,就各自分头组织进行创编《刘三姐》活动。柳州方面一连写了三五个方案的彩调剧《刘三姐》,而我们区歌舞团也写了个山歌剧《刘三姐》,于一九五九年全国举行文艺调演时,带上北京作汇报演出。后来,又由中国剧协著名剧作家李悦之先生、广西著名导演郑天健、田明和我等改写歌剧《刘三妹》参加全区《刘三姐》大会演。会演过后,区党委和政府抽调了区直剧团的精兵强将,组织庞大的创作班子,将全区各地的剧本精华集中起来,产生了代表全广西的民间歌舞剧《刘三姐》。柳州市也在原有方案的基础上,继续加工修改彩调剧《刘三姐》。后来又由中央歌剧院作家乔羽改编为电影,推上了银幕。其他各地的歌舞剧、桂剧、壮剧、粤剧、山歌剧、师公、采茶、牛娘剧……的也都各显其能,遍地开花,甚至全国不少剧种也纷纷移植各种各样的《刘三姐》,漫及万里神州,盛况空前。无论是区、地、市、县、乡、村,形成了百花齐放,争芳斗艳,共同发展的大好民族艺术风气;各有各的创造,各有各的贡献。刘三姐是全民族所爱的歌仙;《刘三姐》也是举国上下喜闻乐见的好戏。刘三姐文化开了一代新风!

但一旦一些重要人物在关键时刻出现于北京,往往引起轰动,说明岭西人也并非都无能耐。虽然是偶尔露峥嵘,每次都引起较大的反响。这里仅举几个例子:

陆荣廷倒袁。袁世凯图谋称帝,众人皆知,但他的势力强大,许多人都不敢轻举妄动。而且除云南、广西、贵州、四川四省之外,各省实力派都已经换成袁世凯的党羽。又派广东军阀龙济光监视陆荣廷,派心腹参谋次长陈宦会率军入川监视云贵川。袁认为成熟,故作谦让后于1915年12月12日申令承认帝制,次日在居仁堂接受百官朝贺。并果然于1916年元旦擅自登基。虽全国哗然,但只有云南蔡锷、唐继尧于12月25日举起反袁称帝的大旗。但唐并非真正反袁,他“为了使颇得人心的蔡锷离开云南,以免危及自己的地位,所以愿意分给一部分兵力,但并不给以充分的后勤支援。” ③所以蔡锷实际是单打独斗。云南总兵力3个军,只给蔡一个军,名义7000人,实际能上前线仅几千人。开始凭热情打了一些胜仗,占领过叙州、泸州和綦江几个地方,但很快便弹尽援绝,队伍只剩下3000多人,陷入困境。各地虽然也有些起义,都无关痛痒,帮不上忙。而袁世凯正调动10万兵力,1916年1月5日曹锟首先率兵入川,准备一举歼灭护国军。1916年1月27日贵州宣布独立,但贵州军阀刘显世本向袁效忠,这时也只是表态而已,没有在战场上帮大忙,所以袁世凯对此也不当回事。更为危险的是,1916年3月初,护国军只剩3130人和200发炮弹时,袁世凯竟然指派广东军阀龙觐光率1万多人从广西百色去抄蔡锷的后路,3月9日,龙部前锋已经占领云南剥隘,其潜入云南的地下武装已经策动民团暴动。如果龙部得手,护国军必全军覆没,反袁护国定然夭折,袁世凯的皇帝便坐稳了,中国又将出现一个新的封建王朝。要打倒这个新王朝,又不知要流多少鲜血。在这关系到中国命运的危急关头,陆荣廷站了出来,挽救了民主共和的命运,在中国历史的重大转折关头立了大功。这样说是过誉的吗?不是!请看:蔡锷是反袁的英雄,但他是孤胆英雄,打了三个月不但没有撼动袁世凯,反而陷入绝境。这时候谁去救他,都得拿出十二分勇气和准备粉身碎骨。有的人说,陆荣廷去救蔡锷是想投机扩大势力,这话就不对了,只有渔翁得利的时候才去投机,有在极危险的时候去投机的吗?现在我们将陆荣廷3月25日反袁与蔡锷3个月反袁的后果对比一下:

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