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兼议夏王朝,非遗法6月1日起实施

2019-10-18 12:54

上世纪80年代中期,中国考古人发现了距今3300年左右的著名的三星堆遗址,该遗址出土了青铜器、金器等上千件文物。令人奇怪的是,在发掘的一、二号祭祀坑内,与上述文物相伴的还有大量的象牙(见图1),这成为一个令人难解的谜团。

 

   在我们国家其它地方比三星堆遗址更早一些和更晚一些的考古发现中,也有类似现象,如出土象牙、牛角(骨)、猪骨和羊骨等动物骨头。这些似乎都在告诉我们,上述现象可能是古人的一些重要活动的记录,就像后来的殷墟出土甲骨文,里约出土秦简一样,都起着如今天我们所说的档案的作用,令人深思。

新华网成都5月31日电(记者 海明威 余里 吴晓颖)《中华人民共和国非物质文化遗产法》(以下简称“非遗法”)将于6月1日起正式实施,正在成都参加非遗保护国际论坛的官员和学者认为,该法的实施是中国非遗保护工作的重大进展,从此中华民族的优秀非物质文化遗产进入依法保护的轨道。

一、盗墓小说火暴成因分析

   古籍记载殷商将国之大事称为祀与戎。一个祀字竟然排在头一位,可见其重要无比。这当是上古遗风,且必由来已久,如我们现在过的年节一般,也有数千年的时间,而不是短期内的行为。如此看来,上述象牙牛角等动物骨头与青铜器和金器等文物在一起堆放的现象,应该是上古文明现象的重要反映,值得我们深入研究。当然,这是一个挑战,但我们不能不接受这个挑战,因为我们有许多考古学上的问题都是这样,不能绕着走,因为躲不开。而要想解开这个谜团,窃以为可从古籍中寻找可供参考的线索。以下就是笔者参考《曲礼·礼运》关于周代祭祀细节的描述,对上述象牙谜团的分析。

“非遗法”今年2月25日由全国人大常委会审议通过并公布,这部法律对非遗的调查、代表性项目名录、传承与传播、法律责任等做出了明确的规定。

  盗墓小说遍布流行元素和精彩桥段,寻宝和探险是其永恒的主题之一。诚如《墓诀》的作者肥丁所说:“盗墓小说对于写手而言是个很完美的题材,神秘、惊悚、探险、古文化以及邪术等等元素都在这口锅里散发出诱人的香味。”尸煞、倒斗、粽子、雮法珠、司天鱼、悬魂梯、龙楼宝殿、尸香魔芋、黑鳞鲛人、人面蜘蛛……光是这些名词,就足以勾起人们的好奇,坠入彀中;而西域沙漠、楼兰女尸、敦煌壁画、关东军地下要塞等神秘而又真实存在的事物,又赋予了这些稀奇术语些许真实可信的色彩,虚实相生,信不信由你;加之危机四伏的陷阱,步步惊心,环环紧扣,每一桥段都在挑战想象力的极限,让你永远不知道下一步会发生什么。甚至《鬼吹灯》的作者“天下霸唱”(张牧野)都说自己也不知道下一章会出现什么意想不到的情节,许多都是即兴发挥。这是创作过程中很大的乐趣,也成就了阅读的快感。离奇诡异的情节是这类小说之所以成功的最主要因素。
盗墓小说之所以流行,还有社会原因:
1.盗墓小说填补了生活中新鲜刺激的空白。快节奏的生活让人紧张而乏味,跑遍大街小巷吃不到可口的饭菜,按坏遥控器找不到愿看的频道,盗墓小说便以其神秘、诡异的情节给人们展现了一个光怪陆离的想象世界,狠狠触动了人们无奈而又无聊的神经,惊悚和疑惧让人产生了从未有过的新奇体验,这在现实的工作与生活中是无论如何都产生不了的。其他,如角色扮演的网络游戏,玄幻、穿越、架空等非现实小说,网络上各种“鬼话”社区,也同样是脱离现实基础寻求新鲜刺激的产物;《异形》《古墓丽影》《达·芬奇密码》《指环王》《盗宝迷城》《神话》甚至后来的《博物馆惊魂夜》等,同样蕴含了新奇、惊悚等文化元素——而这些又共同构成了盗墓小说的文化基础。笔者也非常喜欢看电影《深渊》和《异形》,认为探险就是探索加冒险,《鬼吹灯》正是一系列利用中国传统手艺和理论来进行的探险旅程。
2.盗墓类图书好像是一夜之间火暴起来的,没进行什么宣传,连作者也没想到会有这么火。其实不然,它的火暴得益于网络。网络文学具有鲜明的流行特征——“平民选秀、按需生产、海量内容、创造出新”,网络阅读也迎合与催化了网络写作。2006年3月,《鬼吹灯》开始在起点中文网上发表,仅过了1个月,起点中文网就敏锐地把握商机,与作者“天下霸唱”签下了该书的版权,同时百度出现两个“鬼吹灯吧”,网友开始热议; 7月,北京某报便对“天下霸唱”进行了整版报道,媒体介入;9月,“点(点击率)而优则实(实体图书)”,《鬼吹灯》第一部《精绝古城》的实体图书出版;12月,该书荣登全国各大畅销书排行榜。同时,类似的小说也在网络和图书市场上不断出现,如《盗墓笔记》《盗墓之王》《盗墓者》《墓诀》《西双版纳铜甲尸》《茅山后裔》等,数量达10多种。这些小说形成了一个集团军,接连不断地刺激着人们的神经,正好填补了单一品种可能形成的期待空白期,形成了持续热度。
3.持续跟进的开发和不断制造话题,是盗墓小说畅销不衰的后续力量。2006年底,北京文艺台开始长篇连播《鬼吹灯》,历时两年半,收听率达70%;2007年6月,《精绝古城》漫画杀青,并先后被韩国、日本等引进;同年8月,该小说影视权花落华映,由著名导演杜琪峰出任监制;2008年4月,“天下霸唱”入选全国书市“中国畅销书作家实力榜”“中国网络原创作家风云榜”;5月,漫画家姚非拉开始创作彩色漫画版;6月,盛大集团开发的《鬼吹灯Online》网络游戏进入封测阶段,9月进入运营,最高峰时曾达12万人同时在线。另外,不少网友还自制有声版《鬼吹灯》。间隔不到半年便有一个新的相关话题出现,这一方面说明《鬼吹灯》深受读者欢迎,另一方面也助推了图书的热销。

  《曲礼·礼运》中记载:“天子祭祀社稷之神要用牛羊猪为祭牲,诸侯祭祀社稷之神要用羊猪为祭牲。大夫和士的祭祀,如有封地的就祭祀宗庙,没有封地的就行荐礼。庶人在春天荐韭菜,夏天荐麦子,秋天荐沗子,冬天荐稻谷;荐韭菜配以蛋,荐麦子配以鱼,荐沗子配以猪肉,荐稻谷配以大雁。祭祀天地用的是角如蚕茧和栗子般的牛,祭祀宗庙用的是角如一握之长的牛,宴飨宾客用的是角如一尺之长的牛。诸侯没有祭飨不杀牛,大夫没有祭飨不杀羊,士没有祭飨不杀狗和猪,庶人没有祭飨不食佳肴。祭祀的珍味不可超过级别规定的牲肉,日常衣着不可超过祭服,居宅也不要超过宗庙”。从这些记载看,周代的礼仪制度从上自天子下至庶民规定的很详细和严格。而周人自称是夏的后裔,这些文化习俗后来演变成周朝的礼仪制度就应该是很自然的了。三星堆遗址祭祀坑出土的象牙有长有短并有人工痕迹(见图2),可见是有区分的,这应该是当时人有意为之的结果。那么我们就要问,商代如何?夏代如何?更早的远古时期又如何?我们还要问,大象杀光了,是否应该由牛来代替?如此这般问下去,三星堆祭祀坑堆放象牙之谜是否可以解开了呢?这些象牙是否为当时的所谓“古蜀国”国王祭祀天地之神所用?三星堆遗址是否为古代一个国王的祭祀之所?这里是否曾经存在着一个国家?从文物类型比较来看,三星堆青铜器造型纹饰和人物像与殷商的有明显不同。而如此高超精湛的青铜艺术品和金权杖等文物也不是一般的诸侯国所能拥有,其整个社会的文明程度更应该让我们多加思考:这是一个什么国家?它真的是“古蜀国”吗?它从哪来?又去了哪里?它有没有可能就是我们千方百计寻找的那个夏王朝呢???

国家非遗保护工作专家委员会副主任资华筠认为,“非遗法”的出台不仅使非遗保护工作得到了法律保障,更将进一步调动起全社会的非遗保护意识。“这部法律既与国际公约接轨,又反映了具有中国特色的‘非遗’保护理念与经验。”

   二、盗墓小说的影响与盗墓史书的出版 

   三星堆遗址堪称二十世纪人类考古最伟大的发现。我们对它的研究还很不够。它拥有文字符号,有金器、青铜器、玉器、石器和陶器等,这些文物都与我们考古发现的同时期文物不同,更重要的是,它还拥有很大的城墙。正因为如此,我们才要想到,此国在殷商之南,而南为夏,天府之域,称为夏王朝,难道不可以成为一个选项吗?再说,即使是古蜀国,也能跟古籍记载的神话传说联系上。三星堆遗址出土的青铜人像有眼睛凸出的造型,蜀字的造型组合就是一个上有横(凸)着的目(四),下面是勾龙,龙腹有虫,组合在一起就是四条虫,三星堆青铜立人像脚下的台座恰好就有四条虫子的图案纹饰(见图3)。《说文解字》释禹和夏:“禹,虫也”。而这个禹又正好是传说中建立夏王朝的第一人----大禹;“夏,中国之人也”。我们看到夏字就是一横下有一点,而这正是古下字,下字下面有目(眼睛),三星堆青铜人像即可见上额有一点(孔洞),一点下面就是目(眼睛),而四川位于我们国土版图的中部,所谓中国之人,是否指的此处居民,也值得考虑。可见分析古文字也能旁证古蜀国或为夏王朝。还有,最早的夏字的确认是有难度的,而目前已知的夏字是如何来的研究起来也是有难度的。但无论如何,我们的文字既然是从古象形字而来,就一定会有它的源头。说实话,笔者对许多甲骨文字的释义是有怀疑的,因为不去或不会分析墓葬和文物,对甲骨文的释义有多少是正确的或需要打个问号?

中国非遗资源异常丰富,全国非遗资源总量近87万项。中国国务院自2006年起先后公布了两批共1028项国家级非物质文化遗产代表性名录项目。

必威app体育下载,    盗墓小说影响甚巨。很多网友在看完后不约而同地引发了“后遗症”,如“习惯把蜡烛点在房间的东南方”“看见墙就想着有没有打盗洞的可能”“总梦想着能找到没皮没面的风水书”“晚上不敢开窗,怕阴风吹到自己”……有报道说《鬼吹灯》等畅销书宣扬了神怪邪说和“盗墓致富”论调,呼吁严审盗墓小说。这或许不能排除网友搞怪和运营操作的成分,但盗墓小说的影响却是有目共睹的,尤其是对青少年的影响更是不容忽视。更有信以为真者,到处打听这些古墓的确切位置。
      但是,盗墓图书作者们没有一个承认自己小说中的故事有生活原型。“天下霸唱”就明确表示:“这些故事都是我瞎编的,我周围的人没有一个和盗墓有关系……《鬼吹灯》是故事,是小说,绝不是纪实文学,也不是回忆录。”确实,在文博界的人看来,其“专业”知识总体说来是不靠谱的。有位老专家就说自己亲手发掘的古墓上百座,从没遇到过那些离奇古怪的事情。仔细读过《鬼吹灯》《盗墓笔记》等小说,其真正引人入胜之处就在于氛围与情节,人物及其生活其中的社会环境却普遍苍白。“一俊遮百丑”,人们在享受情节刺激的盛宴时是无暇也无心去追究其人物和环境的真实性的。
      那为什么如此虚构的东西竟然会有人痴迷甚至相信呢?答案是:知识贫乏!
      历史学家王子今表示,盗墓小说之所以出现这种“后遗症”,与文物考古行业过去一直秘而不宣、老百姓普遍感到神秘密切相关。《鬼吹灯》之类的盗墓小说正是有意无意地利用了这一点,才真假难辨地紧紧抓住了人们的好奇心。盗墓小说里糅合了历史记载、民间传说、乡村野谈等文化信息,还借用、化用甚至是创造了一些术语,李梅田副教授也曾肯定了这一点,认为盗墓小说中不乏考古学界的重要话题,且用词相当专业。
      这样“真真假假地掺和在一处,如果要区别真实与虚构,只有具体到某一名词或某一段情节,才分辨得出”(“天下霸唱”语)。以《鬼吹灯》为例,术语如“摸金校尉”,陈琳曾指责曹操“特置发丘中郎将、摸金校尉,所过隳突,无骸不露”(《为袁绍檄豫州》),但这一行当并没什么传承,其行为、行规大多都是作者杜撰的;“人面蜘蛛”,属蛛形纲长脚蛛科,有毒性,但毒性并不大;“黑鳞鲛人”,西晋张华《博物志》载:“南海水有鲛人,水居如鱼,不废强绩,其眼能泣珠。”情节如野人沟部分,地点是虚构的,而作为场景的关东军地下要塞却是现实中存在的,至今在东北内蒙古等地仍有遗址……盗墓小说中这样的例子不胜枚举,每座古墓和冒险地点的历史背景、神秘动植物的原型和风水玄学、民俗地理等,都是真真假假、虚虚实实,正是这种亦真亦幻的情节,让缺少专业知识的人“宁可信其真”了。
        其实,早在2000年,历史学家王子今就曾经出版过《中国盗墓史:一种社会现象的文化考察》一书,但当时并未引起市场的足够注意。而在盗墓小说风靡之后,盗墓史之类的著作才开始在市场上热销。主要有:王子今《中国盗墓史》(2007)、岳南等《中国盗墓传奇》(2007)、倪方六《中国人盗墓史》(2009)和《盗墓史记》(2008)等。这些图书,介绍了各个时代的盗墓现象、反盗墓斗争以及盗墓技术的历史发展,有的还在客观上阐述了盗墓对文化发现的意义。这些书有的有明显的运作迹象,如 “以大量惊异离奇的故事,带你进入历史的幽暗地层……最权威的盗墓史”(《中国盗墓史》)、“想借用‘史记’的思想在梳理盗墓的历史……中国第一本古代盗墓者列传……另类读史的最佳选择”(《中国人盗墓史》)、“比小说更真实、比考古更有趣、比悬疑更刺激”(《盗墓史记》),有的甚至以“盗墓题材终结”自居。
       一定程度上提倡“正说”,还盗墓以真实面目,确实是盗墓小说大热之后所需要的知识渴求与冷静思考,是“颠覆戏说”式的“拨乱反正”。网络作家张悦然曾说:“激情总有用完的一天,但阅历却没有及时补上,这是整整一代写作者面临的困境。”这些网络写手和热心读者,都往往年龄不大,阅历无多,激情有余,积淀不足。无论读者还是作者,都需要在激情之后补充营养。盗墓小说的降温是必然的,刻意地去终结既不可能,也没有必要。从媒体运作的角度看,虚构的大卖,写实的也就跟着红火一把,所谓“终结”并非作者和出版社所愿,广告噱头而已。

   再多说一句:不要以为夏代就一定会比商代落后。在中国有文字记载的历史上,相对先进的农耕民族被游牧民族打败的例子不止一次。如果我们非要找到比商代落后一些的夏代,就可能是一个永远也完不成的任务。

根据“非遗法”的定义,非物质文化遗产,是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括传统口头文学以及作为其载体的语言,传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技,传统技艺、医药和历法,传统礼仪、节庆等民俗,传统体育和游艺等。

三、盗墓小说流行的启示

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