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探访灰窑田贝丘遗址,论拓跋鲜卑之得名

2019-09-26 21:08

4月18日,来自河南省文物局消息称,河南许昌灵井许昌人遗址将建“许昌人”考古公园,并将申请国家级大遗址公园。

    螺蛳对于广西人来说,不仅是一道常见的家常菜,也是许多人消夜必点小吃。其实不只是现代人,生活在6000~7000年前的古人也常吃螺蛳,更形成了广西一个别具特色的考古学文化类型——顶蛳山文化。

由于缺乏直接的语言及其它历史资料,要研究古代北族纷歧错杂的部族名称与制度名号,常常会陷入“文献不足徵”的困境,或竟不免穿凿附会、强立异说①。可是,随着学术研究的积累和推进,如果我们能够深入广泛地参考各相关学科的成绩,即使原始史料并未增加,对原始史料的认识却可以越来越丰富。对于研究北族名号来说,我认为近代以来国际阿尔泰学(AltaicStudies)的研究成果,特别是阿尔泰语言研究的成果,我们是必须重视和参考的,甚至我们也应把其中有关内亚(InnerAsia)民族语言的探索视作中国史研究的重要积累。

“许昌人”是对灵井许昌人遗址出土的距今10.5万年-12.5万年的人类化石的统称,有学者认为其是东亚人的祖先。

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在这一前提下,科学地探寻北族部族称号与制度名号的发生与发展,就是可能的和理应尝试的。本文以考察鲜卑拓跋部的得名为题,意在通过这一个案研究,揭示或部分地揭示魏晋时期鲜卑诸部得名的一般情况,从而扩展我们对中古时期北方民族部族传统的认识。

为申请国家级大遗址公园做准备

  日前,在广西文物保护与考古研究所考古人员的带领下,记者探访了位于南宁市青秀区三岸园艺场南部,属顶蛳山文化遗址之一的灰窑田贝丘遗址。通过考古发现的遗物,考古人员拼凑出了当时生活于该类型遗址的古代人类生活印记。

作为部族名称的“拓跋”是如何得来的?魏晋时期鲜卑诸部的得名,是不是有大体相似的路径?借助国际阿尔泰学界对阿尔泰诸语言特别是对突厥语和蒙古语的研究,我们完全可以把这一研究推向新的阶段。本文还将使用基于北族政治文化传统而总结出来的“名号分化——官号与官称”的分析方法②,加强我们对北族各种专有名号(propernames)的分类和定性,希望有助于我们从北族名号的乱麻中理出头绪,为整理中古民族史的纷乱史料提供一条新的途径。

4月18日,河南省文物局官网发布消息,为进一步做好灵井“许昌人”遗址保护管理和展示利用工作,许昌市文广新局积极规划建设“许昌人”考古公园。

  居住环境——傍水而居

一、拓跋语源的检讨

一是抓紧编制报批文物保护规划和遗址公园规划。在编制《灵井“许昌人”遗址文物保护规划》的基础上,尽快筹划编制考古遗址公园规划,并按程序报批。规划获得批准后,及时进行控制和调整,与灵井“许昌人”遗址保护规划和遗址公园规划相衔接。

  灰窑田贝丘遗址地处邕江左岸的一级阶地上,高出水面约10米,南临邕江,周围为后天丘陵地形,而其他顶蛳山文化类型遗址的地理位置和环境也大致如此。

对于“拓跋”语源,《魏书》开篇就有解释:“黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为氏。”③《资治通鉴》载北魏孝文帝改姓诏书,亦称“北人谓土为拓,后为跋;魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏”④。这种说法后世或偶有信从者,如清人吴广成辑《西夏书事》,犹称“北魏孝文取拓跋为土之义,改元氏”⑤。

二是加强与市规划局衔接,将灵井“许昌人”考古遗址公园项目纳入《许昌市城市总体规划(2015—2030年)》。并与市发改委联合申请将灵井“许昌人”遗址保护利用设施建设项目列入国家发改委“十三五”文物保护利用设施项目库,2017年进行了专项资金申报。

  根据目前的资料显示,广西最早的顶蛳山文化遗址发现于1963年,至今考古工作者已陆续发现该类型文化遗址30余处,其中已经发掘过或试掘的遗址有10多处,分布范围主要是以南宁为中心的扶绥、武鸣以东,横县以西的左江、右江、邕江及其支流附近地区。

然而北魏官方对于“拓跋”语源的这一解释,深为现代史家所怀疑,或斥为“假托”、“附会”①,或看成“造作先世事实以欺人”②。《宋书》虽然说“索头虏姓託跋氏,其先汉将李陵后也”③,但并没有解释“託跋”词义。《广韵》记录“或说自云拓天而生,拔地而长,遂以氏焉”④,显系望文生义。《南齐书》云:“初,匈奴女名托跋,妻李陵,胡俗以母名为姓,故虏为李陵之后,虏甚讳之,有言其是陵后者,辄见杀,至是乃改姓焉。”⑤这又不过是《宋书》说法的变种。拓跋,或写作托拔、託跋、拓拔等等,应该都是同一个代北名号的中文音译。

三是争取将灵井“许昌人”考古遗址公园列为许昌市重点文化建设项目,成立灵井“许昌人”考古遗址公园建设指挥部,全力支持建安区灵井“许昌人”考古遗址公园建设,为将来条件成熟后申报国家大遗址公园和世界文化遗产奠定基础。

  从顶蛳山文化各遗址的地理位置不难看出,当时古代人类通常会挑选河流拐弯处或两河交汇处的台地作为生活地点,这也说明在新石器时代中期,原始居民就已经逐渐走出山洞,扩大活动范围。

如果没有新的历史资料及历史比较语言学方法的介入,这个问题只会是死水一潭。19世纪末发现于蒙古高原鄂尔浑河与土拉河流域的鲁尼(Runic)字母古突厥文碑铭,给拓跋一词的研究提供了新资料。阙特勤碑、毗伽可汗碑及稍晚发现的暾欲谷碑,都有一个专门的名词(鲁尼文是自右向左书写)指代唐朝,其罗马字母转写形式为t(a)bg(a)?⑥,或作tabγa?⑦,也写作tabgatch等形式,都是古突厥文的西文转写。

距今10万年“许昌人”头骨被发现

  食物来源——采集渔猎

这个指代唐朝的名词,本义究竟是什么,经历过长久的争论。夏德(F.Hirth)提出tabγa?是“唐家”一词的突厥文对音转写(后来桑原骘藏在此基础上提出“唐家子”一说⑧),他还指出tabγa?与拜占庭历史学家TheophylacteSimocatta所提到的Taugast⑨,以及《长春真人西游记》里用来称呼汉人的“桃花石”一词⑩,应有共同的语源(etymology)11。这就把突厥碑铭资料与传世的文献史料结合了起来。问题是,TheophylacteSimocatta所讲述的Taugast国内对立的两个政权之一渡过大河实现统一的战争,一般认为就是隋平陈的战争,时间早于唐。

2005年至今,河南文物考古研究院第一研究室主任李占扬带队在许昌灵井一直进行考古发掘工作。10余年时间,他们共发掘出土了3万余件距今10余万年的人类使用过的石器和骨器等。

  除了相似的生活地点,顶蛳山文化遗址最重要的共同特征就是均属于贝丘遗址,以各种水生动物遗骸,特别是大量古代人类食剩抛弃的贝壳类为主要堆积。

而据卜弼德(P.A.11FriedrichHirth,NachwortezurInschriftdesTonjukuk,in:W.Radloff,DieAlttürkischenInschriftenderMongolei,ZweiteFolge,St.Petersburg:1899,p.35.Rprintedintwovolumes,Osnabrük:OttoZellerVerlag,1987.2Boodberg)研究,那个故事描述的本是北周灭北齐并统一北方的历史,时间就更早了①。因此,可以肯定Taugast与唐无关。自从伯希和(PaulPelliot)与白鸟库吉分别提出tabγa?是指拓跋以后②,这种从历史和语言两方面都能获得圆满解释的说法,已经成为国际突厥学界的通行观点,尽管种种新说迄未停止其涌现③。

2008年,考古队在探访遗址9号时第一次发掘出土人类头盖骨化石。6年多时间,陆续出土共计45块人类头骨化石。来自中科院古脊椎动物与古人类研究所研究院吴秀杰等人将45块化石拼接,最终完整拼出了两颗较为完整的古人类头骨。通过测年,其年代被定为10.5万年-12.5万年。

  在发掘现场,探方壁上随处可见很厚的螺壳堆积,考古人员梁优表示:“堆积中含有大量人类食用后丢弃的螺壳,以及一些水生、陆生动物骨骸。”

长春真人西游记》里中亚人称呼汉人的“桃花石”一词,也由于1917年在土耳其发现麻赫穆德·喀什噶里(MahmudKashgari)的《突厥语大辞典》(DīwāLuγātat-Turk),而找到了原型。《突厥语大辞典》收有tawγā?一词,义为马秦(Māsīn),马秦加上秦(Sīn)和契丹(Khitāy)的范围,也可以统称tawγā?④。可见tawγā?就是指中国,“桃花石”乃是tawγā?的中文译写。因此,突厥碑铭的tabγa?,拜占庭史料里的taugast,与11世纪流行于中亚突厥诸族中的tawγā?,都是指中国(至少是指北部中国)。

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