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楚帛书的故事,忆资兴旧市考古往事

2019-09-20 21:55

  《子弹库帛书》这部著作的出版,一定能够再次推动学术界对帛书文化价值的深入研究,也会再一次激起我们对子弹库帛书何时能回到祖国的期盼。刚才李零教授还在跟我讨论,如何使帛书回来。中国政府有打击文物犯罪,打击文物走私盗窃的决心。这些年我们也积极跟国际社会,包括教科文组织合作,加强对海外文物的追索工作。我们也有一些成绩,如圆明园文物的回归。我们也希望通过这本书的出版,通过跟美国及其他一些机构,包括学者、专家的合作,能够早日促成《子弹库帛书》回归。

在我住院治疗的日子里,承考古队领导傅举有和同事们的帮助和关心,尤其是安乡辅导员潘能艳和旧市林业站知青小李为我料理日常生活长达三个多月,使我十分感激,终生不忘。

  尽管大英博物馆的这组壁画与(俄罗斯探险家)谢尔盖·奥尔登伯格(Sergey Oldenburg)1909年找到的那两组比起来,笔触要粗糙得多,但大英博物馆的这组装饰带的非凡意义在于其借鉴了早先的克孜尔石窟壁画,两者之间有 着相似的风格。比如……克孜尔壁画中给画面增添生气的动物图案往往出现在构图的外边缘。明屋(寺院)北墙上的一只山羊也被以同样的方式画在右边的那幅壁画 上。

  几年前我在国家文物局组织了一个项目“海外遗失文物的调查”,李零教授当时就把他的研究成果提供给我。我查阅了资料,对整个子弹库帛书有关情况也进行了系统的学习,我们也对整体情况进行了梳理。2013年5月,利用参加美国博物馆协会年会的机会,我亲眼目睹了这件国宝。

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  从那里,斯坦因继续穿越罗布泊,到达楼兰直至最后抵达敦煌。尽管斯坦因于甘肃敦煌千佛窟的那些发现最为著名,但其实他在今天新疆维吾尔自治区这块地域的考察和发掘,远远占据了他更多的时间、精力和注意力。

  朱凤瀚(北京大学历史学系教授):李零的研究非常重视的,不单是流转情况,还有出土情况。他对几次原始的记录,包括1973年的,都做了研究。我觉得试图把一件不是考古发掘的东西,尽量恢复到环境里面去,是非常必要的。

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  除此之外,奥莱尔·斯坦因还在明屋的一处遗址中找到了一尊泥武士,这可能有助于更好地解读克孜尔石窟中的壁画。克孜尔第14号窟,即所谓的“烟 囱窟”描绘了一个身穿盔甲的骑士——他的头上有一个光环——骑在一匹白马上。这个人物造型可能表现的是悉达多离开他父王的宫殿,去寻找精神上的超越。而此 处的关键点在于这位骑士身上的盔甲:克孜尔壁画中描绘的这位骑士与明屋的泥武士穿着类似的盔甲。这尊泥武士被认为诞生于公元6到7世纪,它是一大批用模具 翻制出的士兵雕塑之一。颜料的痕迹表明,这批雕塑一开始被刷上了亮丽的色彩。像克孜尔石窟壁画中的武士一样,泥武士鳞甲的短上衣采用双排缝合的样式,以交 叉的绿色条纹着色。水平的条纹、盔甲鳞片的质感(等)表明,当时的工匠和画家的脑海中有着同样的来自当地的原型,即一副长长的盔甲,让人想起萨珊王朝或者 说伊朗士兵的模样。

  分类发展到今天,隔绝得很厉害,大家在一块儿工作,却觉得彼此之间没什么关系。但是李老师在一部书里面呈现的历史,非常耐人寻味。

我们这个新组成的文物工作队,还有个年轻的娘子军,名叫冯玛娜。她是衡阳市博物馆冯玉辉馆长的爱女,冯馆长打算培养她作为接班人。当她高中毕业时,就把她送到旧市工作队来学习业务,这样就成为我们队里的“一支花”。

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大英博物馆理事会藏明屋(Ming-oi)遗址壁画

  从往来的信件里面,也可以看到一个学者的执着和严谨。这本书,在我眼里,既是一部学术著作,也是一部完整的子弹库学术史,前前后后他花了差不多三十年的时间,这无疑给当下浮躁的学术界做出了最好的示范。李零教授在没有申请任何国家经费的情况下,用自己个人的努力,完成了如此大的重点项目,恐怕在当今学术界,绝无仅有,很值得我们反思:真正的学者是如何做学问的。

发掘古墓  考古新发现

  斯坦因在塔克拉玛干沙漠北部边缘一带的发掘很有限,看起来很可能是斯坦因故意远离龟兹及吐鲁番地区的遗址,因为那里是德国和俄罗斯探险家所活跃 的地方。尽管如此,斯坦因在第二次丝绸之路之旅中,还是来到了北丝绸之路上,龟兹以东的焉耆遗址。在那里一个斯坦因以当地维吾尔语“Ming-oi”(千 佛洞,明屋遗址)取名的大型遗址里,他获取了一组来源于装饰带的壁画,其与克孜尔石窟寺中的壁画有关,这也是本文想要探讨的话题。

  总的来讲,对楚帛书这样很具体的一个文字资料,虽然有持续不断的30年的研究,但到现在我们还有很多不明白的。我们做学问,应该是不断自我提升、更新,不断自我否定。看看李零这部书的研究过程,一直到现在,都还有不断的自我否定,说明他也有他的一个过程。

老年人容易怀旧,怀念自己的亲朋好友,怀念自己的同学,更怀念自己工作过的经历……今年我已是八十八岁的老人,有时深夜难眠的时候,就想起36年前在资兴旧市考古的往事,至今历历在目,终身难忘。

  大英博物馆所藏的小型壁画残片中有些有着同样的坐佛母题,但它们来自于不同的遗址——和田地区的于阗卡达里克和丹丹乌里克遗址。丹丹乌里克遗址 的另外三块有着同样坐佛图案的残片则被柏林国家博物馆收藏。不同遗址重复出现坐佛图案,数量巨大且借助模板绘制,证明了该母题广为人们所欢迎,以及大乘佛 教教导信徒通过大量绘制佛的形象来积累功德的理念。

  在战国时期,很多变化都在发生,这是极大的转身,但对最早的这些绘画性的东西的研究完全不够。李先生自己很关心这个问题,所谓画像知识,考古材料一出,就得到一个印证。

前排从左至右:汤桂华、彭立中、高志喜(省博物馆副馆长)、吴铭生、彭青野、傅举有(队长) ,后排从左至右冯玛娜、龚绍祖、朱建中、石运湘、郭名举

  这组大约在8到9世纪之间绘制的壁画原是在礼拜窟的外墙的墙根处,是一幅近三米半长的,具有连续纹样的装饰画。残片系列展示了佛徒所从事的各种 活动: 比如有的在接受传经、有的和子弟们在一起、有的坐在石窟里书写。尽管这一系列壁画色彩丰富,但比起在同一礼拜窟里发现的另两幅大型壁画仍有逊色。这两幅壁 画现存于圣彼得堡的艾尔米塔什(冬宫)博物馆。相比较之下,斯坦因的壁画是位于礼拜窟的内室的后墙,其位置相对不太引人注目。虽然此画在色彩和内容上都不 太突出,但作者认为这件壁画还是相当重要的。本文试图重新排布斯坦因所发现的那个礼拜窟原址里的壁画,并且从克孜尔千佛窟艺术整体性的角度探讨它们之间的 一些主题和景观特点。

  赛克勒的文物从纽约搬到华盛顿,建新的赛克勒博物馆的时候,罗覃(Thomas Lawton)馆长要挑文物放到新馆里,他第一个就是要这个东西,但是赛克勒说这件不行,因为这件我是准备送回中国的。这几次机会都错过了。最后一次机会就是他本来要跟中国科学院合作,到中国来办医学杂志。办医学杂志他觉得应该去见院长,也就是郭沫若,准备在见郭沫若的时候把楚帛书归还中国。但是郭沫若的秘书告诉赛克勒,郭现在身体不太好,原来说看他情况再定见面时间,结果一等就去世了。所以他又没有机会送出去。但是这篇文章的结尾仍然说,希望有一天,还是把楚帛书交到合适的人手里,这是他本人说的,还不是别人转述的。

我的遗憾

  总之,我们已经看到克孜尔石窟是最古老、也是最大的佛教石窟建筑群(约凿建于公元3世纪到7世纪),其壁画提供了一个丰富的母题库、各种构图模 式和多种多样的风格。克孜尔石窟壁画对之后丝绸之路壁画及其他壁画的研究是一个重要的基础和起点。克孜尔壁画研究对理解其后中亚艺术的发展十分关键。最 后,尽管斯坦因以及其他一些学者和探险家总是因为他们将珍贵的考古发现从其故乡剥离而备受指责,但斯坦因的观察、详细的报告和记录却正在提供一批无比珍贵 的信息资料。这些资料关于那时一个鲜为人知而又非常危险的地域,然而那个地域在它的时代,曾经是佛教世界的中心。

  基于子弹库帛书在中国思想史、学术史上的重要地位,以及李零先生的前沿研究,北京大学人文社会科学研究院会同北京大学中国语言文学系、文物出版社,于8月2日在北大静园二院召开《子弹库帛书》出版学术座谈会。《文汇学人》在此刊发座谈纪要。

资兴县委、县文化局领导十分重视这项工程,在各方面都给了我们很大的支持。

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大英博物馆理事会藏和田壁画

  可是我们古代图书中的图,好多都丢了。《山海经》也只剩下文字部分。在时间进程里,肯定有些文化因素是被过滤掉的,过滤掉的是什么,为什么会被过滤,某个基础性的因素是怎样被过滤的?图象和文字这两种文化符号在发展过程里,释读的范围肯定是不一样的。以帛画为例,包括马王堆帛画,每一个人都有作为现代人的自己的认识。我们如果把文字部分都剔掉,光剩下画,几乎没法理解。牛郎织女也是,如果光剩下画,没有文献来导引的话,谁也看不出两个像是牛郎织女。

上世纪八十年代初,湖南在资兴县东江修建一座大型水电站,这是国家拨乱反正后的一个大工程。东江水电站有两个淹没区,一个是资兴县县城及旧市公社和厚玉等地,另一个是汝城县的暖水公社。淹没区有很多古墓葬,保存了很多的历史文物,为了配合基本工程建设,必需要进行抢救性的发掘。当时指挥部成立了一个“文物工作队”,由省博物馆主持淹没区的发掘工作。

来源: 《东方早报》    作者: 史明理

  和李零在一块儿玩的时候,是1980年代初,我们聊这聊那,聊改革,聊文学,都是一起关心的,所以他怎么“偷偷”写出这么一个东西,是让我们大家非常吃惊的事情。1980年代初,他曾经非常严肃认真地通读马克思主义的书,也谈理念。他涉足的领域很广,后来做的那些,一样是他开展系统研究的方式。

作者近照(现年八十八岁)

   此外,(克孜尔壁画与明屋遗址壁画)描绘僧侣们受教于高僧的画面也同样经常有着相似的构图。通常是一位高僧朝着一群门徒或一个学生向前或者一旁 屈身,门徒或学生则尊敬地仰视高僧、双手抬起、合十。举例而言,可以在明屋的东墙和西墙的壁画中以及克孜尔壁画中看到这些构图图案。

  王睿(故宫博物院研究员):刚才来国龙提到图象问题,这也是困扰我很长时间的问题。在印刷术发明之前,战国晚期和汉初的帛书帛画,尽管杂乱,但让我们知道,在印刷出版之前图书的原始状态是什么样的。可能分五种:以图为主,以文字为主,图文并重的,图文都有、以文字重的,图文都有、以图重的。帛书肯定是属于图文都有,但是图文并重类的。

整理资料  编写考古报告

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千佛洞历史照片

  我去调查的时候,他们就带我们找这个地方,找了半天。进去以后,又觉得面目全非,认不清墓在哪里。失望之际,有一位老太太,说话是山西口音,我说您是山西人吧,她说对,我是南下的。我说我们找不到子弹库挖掘地点,她说我还记得,就带我们找。找到一片工地,正在盖房子,长着杂草、乱糟糟的,老太太说这就是当年出土的地方。

1980年资兴考古工作队部分人员

  新疆的壁画残片

  李老师对考古学多有鼓励也多有批评,说考古学是一门显学、是贡献很大的学科,但问题就是关起门来自己做,和别的学科不来往。确实是有这个问题,所以我就想,怎么样能够最大限度地把“哑巴”的材料和文字的材料融通,让哑巴材料发挥出更好的效果。

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明屋(寺院)遗址北墙壁画

  希望通过这样一本书的出版,能推动对战国晚期及子弹库帛书的研究。另一方面我希望,以后应该有更多经过科学考古发掘的东西。一些珍贵的文化遗产,最好还是经过科学的发掘。

举办文物展览   扩大宣传

  另一幅绘有长着翅膀的天人壁画明显受到了希腊文化的影响,它由斯坦因在南丝绸之路上米兰遗址中的一个佛寺遗址中找到。长着翅膀的天人形象最初是 随着亚历山大大帝的军队一路东来,来到阿富汗北部和巴基斯坦,再从那里沿着丝绸之路到达中国西北。斯坦因认为米兰壁画绘制于约公元3世纪左右。今天,它们 被新德里国家博物馆收藏。在克孜尔第38号窟的天顶壁画中同样可看到长着翅膀的天人形象。画面描绘的是一个“天使”,其为了抓住一个坠落的人而降临。克孜 尔第227号窟还有另一处长着翅膀的天人形象。

  郑岩(中央美术学院人文学院教授):我主要是做汉唐墓葬,有一次我女儿给我布置一个作业,说爸爸你研究古墓,给你推荐本书必须看:《盗墓笔记》。看第一页里面就跳出来——盗了一座墓在南方。好像就是楚墓,我心里一紧。为什么通俗小说会把楚帛书作为第一页开头呢?可能也不是完全无缘无故的,这种流行文化,跟学者们有一个共同点:大家对古代东西的好奇心。好奇心向严肃的方向发展就是学术,向另外一个方向发展就是《盗墓笔记》,都值得研究。我想从这点谈起。

考古新发现,有时也有偶然性,谁都希望锄头底下出“宝贝”,一鸣惊人,但要碰运气。有一天,我等在旧市公社后山,偶然挖出了春秋古“越”人墓葬,使我们兴奋不已。湖南楚汉墓出土很多,但是古越人墓却是新发现,它具有本民族的文化特色。一般墓葬埋葬较浅,形制呈狭长形,葬具可能是“船”形。随葬物数量不多,有的无随葬物,陶器较少。铜器有鼎,有的作为炊具使用,工具有斧、钺、刮刀,装饰品有玉玦、水晶等。这次的考古新发现,可以说是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”。

  大英博物馆所藏来自中亚的艺术及手工艺珍品闻名世界,在很多方面独一无二。这些藏品主要来自生于匈牙利的马尔克·奥莱尔·斯坦因(Marc Aurel Stein,1862-1942),也有部分来自东方学者鲁道夫·霍恩勒(Rudolph Hoernle,1841-1918)以及1922年至1924年间驻喀什的英国领事克拉蒙特· 帕西瓦尔· 斯克兰爵士(Sir Clarmont Percival Skrine,1888-1974)。

  酒店。柯强说跟蔡先生借帛书去照相,但照相机少了一个零件,所以没有经过蔡先生允许,就已经请美国的军人把帛书带到台湾。是谁把它带走了呢?这个人我们也很难找,我们只是找到了他美国同学会的照片。这位舒尔特斯(Frederic D. Schultheis),后来为美国空军情报部门工作,是将军的助手。楚帛书后来由他带到美国,这样完成一个传递。

我们的队伍成立后,队长傅举有到郴州资兴筹备培训班工作。首先拜会地区文化局马局长,取得地方领导对我们的支持。准备将工作队营地安扎在资兴旧市的“良种场”,这个场地原是县供销社的培训基地,文革时成为知青点。管理知青的是位下放干部,湘潭人,大家都称他为“张主任”。此人很和善,对我们扎营表示欢迎。这个良种场是座三合院,会议室与办公室及宿舍床位都齐全,水电设备完善,是一处非常理想的大本营。

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  后来楚帛书被卖给了赛克勒(Arthur M. Sackler)医生,本来被另外一个人戴润斋拿到,他想私自藏下来。力劝赛克勒医生买这件东西的就是辛格(Paul Singer)医生。我去过辛格医生家里,原来以为他家里面应该跟博物馆似的,但其实是一个公寓。很狭窄的走廊,两边全是文物,他就一个人生活在古董堆里。我跟他采访的时候,他递给我一篇他写的文章,说赛克勒医生已经谋划好了,在北京大学赛克勒博物馆落成之际,给你们一个惊喜,把这件文物送给你们。可是我们工作做得太晚了,等博物馆落成的时候,赛克勒已经去世多年了。

东江水电站淹没区,由于涉及地县文物部门相关的工作,因此郴州地区文物工作队也来协助。地区文化局派文物工作队队长彭全林,财会人员刘某来旧市。后来,彭队长又将新调来的李全林带到旧市学习,李原是地方歌舞团的乐手,初来旧市工地时,我是他的启蒙老师,他很聪明,既能绘图,也能写简报,是个好苗子,有发展前途,遗憾的是,他不重视做人,聪明反被聪明误,好景不长,自毁长城。

  斯坦因生于布达佩斯,先后求学于维也纳、莱比锡、图宾根、牛津以及伦敦的多所大学。1888年,他在印度被任命为拉合尔东方学院院长,而在之后 的10年中,斯坦因开始酝酿他在中印两国间那些鲜为人知之地的考古探险计划。尽管他不懂中文,但他是一个公认的梵文及佛教古迹方面的专家。斯坦因第一次重 要的中亚考察(1900-1901)去了南丝绸之路上的和田地区。几年以后,印度政府和大英博物馆共同资助了他的第二次远征(1906-1909),让他 有机会再次造访和田。

  夏鼐先生在长沙进行发掘的时候,蔡先生的大儿子每天都骑自行车到工地里。他有美术才能,非常时尚,穿最时髦的衣服,骑漂亮的自行车。湖南馆说,你有美术才能,愿不愿意参加考古工作呢?他说我不喜欢过有组织的生活,所以他不参加。后来他去了澳门,就见不到了,所以我们现在没有他的照片,也没有他的消息。

1980年“亦工亦农”考古训练班学员来长沙参观省博物馆合影

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长着翅膀的天人壁画

  帛书的回归

人生在世,每个人都有不同的遗憾。唯有我命运不济,自1957年被错划“右派分子“以来,长达20余年在农村劳动改造,虚度年华。幸1979年国家拨乱反正,平反冤假错案,使我回到考古队伍。次年,我回长沙汇报工作时,在资兴汽车站附近摔伤,右腿股骨粉碎性骨折。深感苦海无边,多灾多难。幸好在资兴医院卧床治疗长达110天,伤情渐好,没有成为残废。

  大英博物馆所藏的其他残片印证了和田壁画的高超水准。由斯克兰领事在1920年代获取的一幅暂且认定为公元6世纪左右的画面中,描绘了一只菩萨 的手端着一只碗。另一幅描绘了一只佛手拿着一根孔雀羽毛……孔雀是佛教中的圣鸟之一,其也出现在克孜尔壁画中。两幅画中所描绘的手在风格上显示出显著的差 异:尽管菩萨的手由淡粉色的阴影塑造衬托,而白色的高光给衣服的质地增强了触感,但在佛手的绘画处理上更加线性和平面,这显示出受到了更强的中原影响。

  夏德安教授做的下卷释文也很难,是另一种难法,我们两位编辑一直都在学习。这也是非常精深的,夏德安教授会用他的方法译成他认为适合英文世界的专业读者的作品。整个翻译将会由他们这一代人学生辈的中英兼通的张翰墨老师做校订,也是清晰的学术传承。

按照省博物馆领导的安排,发掘工作未正式动工之前,要举办“亦工亦农考古训练班”。这期培训的对象均是郴州地区的郴县、安仁、永兴、资兴、桂东、汝城、宜章、临武、嘉禾、桂阳、耒阳等县的学员。“亦工亦农考古培训班”在文化大革命期间已经在各地办了七期,这次是第八期。我们的傅队长是办班的高手,他曾在益阳、常德、长沙、湘乡等地负责办过几期培训班。这次在资兴旧市工地举办的第八期培训班,像以往一样,先是课堂学习,再是参观。这期郴州地区各县来了40多名学员,他们有的是乡镇文化站辅导员,有的是文物考古的爱好者,有的是待业青年。学习期间免费供应食宿,时间一般是半个月。这次傅队长亲自担任班主任,并给学员授课,还邀请了省博物馆的业务领导和考古部同仁来工地讲课。内容有文物保护政策法令和文物保护的知识,以及古墓葬、古遗址等。目的是使学员有些感性知识,起到一个文物通讯员的作用,形成文物保护网络。在课堂学习结束后,傅队长委派我带学员到长沙,参观马王堆汉墓出土文物,此外,还参观了岳麓书院。这些年轻人有的到过长沙,有的还是乡里人,初次进省会一切都感到新鲜,感想很多,大开眼界。参观之后,大家在马王堆汉墓陈列馆前合影留念。这张具有历史意义的合照,我保存了三十余年,至今视为珍宝。

  关于大英博物馆收藏的新疆壁画残片,主要是由斯坦因在1906至1908年间的第二次中亚探险时所获。其中的一组壁画残片是来源于焉耆的锡格 芯地面寺院的装饰带。是斯坦因直接从一礼拜窟里获取的,他还为此遗址以当地维吾尔语“Ming-oi”取名。其地点是在距离今日的克兹沙尔60公里左右的 村庄北面山脊上。

  在原来长沙城墙的城圈,我们可以看到几个重要的历史地点。蔡季襄经常在城南这一片喝茶、会朋友。湖南省博物馆的同事也带着我们,走了这一圈。

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  克孜尔壁画是明屋遗址壁画的“前辈”

  原来我不知道这个情况,后来知道他原是学汉语的,还教汉语、研究汉学,而且他有个亲戚还是有名的汉学家。他在中国的时候,一直待到解放军要打南京,在南京待不住了,跑到上海走掉。本来想回美国,因为爆发了朝鲜战争,又把他派到亚洲来。所以是这位先生带走的,说要卖一万块钱,押金只有1000美元。蔡季襄非常不放心,他一直在追这个文物,但是没有回信。蔡季襄还找吴柱存先生来催,也没催回来。

扎营旧市   开办培训班

  壁画残片是斯坦因丝绸之路沿途发现的重要组成部分。如今,大英博物馆总共收藏了约50件来自新疆地区的小型壁画残片。其中大部分来自和田周围的 遗址——于阗卡达里克(Khadalik)和丹丹乌里克(Dandan-oilik)。大英博物馆馆藏中没有来自甘肃敦煌的壁画。而除了明屋遗址的壁画 外,斯坦因所发现的所有其他大型壁画都保存在新德里的国家博物馆里。

  太平洋战争爆发的时候,几乎所有的汉学家都被派去做情报工作,所以柯强回到长沙,也在做情报工作。他的情报组织就是今天CIA的前身。在日本还没投降时,他就潜伏在上海的戤司康公寓里,这幢楼现在也是上海的文物保护建筑。

在旧市工地发掘了很多的古墓。从时代来说有春秋、战国、两汉及唐宋,出土的随葬物有青铜兵器、铁器、青瓷器、陶器等,这些都是古文化遗产,对群众有着广泛的教育意义。借此机会在资兴县城文化馆举办了出土文物展览。一方面布置了很多实物,另一方面用通俗的讲解,使观众看得懂,感兴趣。这样的小型展览,很有成效,例如1980年,县里兰市有个农民在山坡挖土修田埂时,发现一件青铜甬钟,有变形夔纹,形制完整,属于西周遗物。这位农民因为看了展览,才晓得是古代文物,送到文化馆,我们当时就给了他一定的奖金。1983年4月,资兴天鹅山林场在修筑盘山公路时,推土机推出一件青铜甬钟(西周),马上通知文化馆。省博物馆得到信息后,即派我和胡德兴两人,赶到资兴林场,将这件珍贵文物收为国有,同时给予了奖金和奖状。类似这样的事例还有不少。

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大英博物馆理事会藏明屋(Ming-oi)遗址壁画

  唐晓峰(北京大学城市与环境学院教授):刚才李零说,他是最早来博物馆见楚帛书的两个人之一。而我就是那之后找李零玩的人,顺便见到了楚帛书,但我的印象是这个东西太难整理了。那时候李零拿一张纸,反复揣摩叠的方式,但是也不知道怎么叠好。

东江水电站淹没区面积大,工作面广,又要在两年时间内完成古墓发掘任务,确有一定的压力和困难。为了把这项工作做好,必需要组织一个业务素质较高,管理水平较强的队伍才行。于是,省博物馆馆长崔志刚亲自出马,调兵遣将。首先他选任考古部傅举有为“东江水电站文物清理工作队”队长。傅学历高,文革前系中山大学的硕士研究生,擅长秦汉史。他在考古部工作过几年,有田野发掘的经验,由他担任队长,可以说是最佳人选。俗话说一个好汉三个帮,红花还需绿叶扶,除了队长外,还要配备一些业务人员和后勤人员,我很荣幸,得到崔馆长的信任,委我作为队长的助手,协管考古业务。我当时的身份是个“转型”的人物,右派的错案刚改正,自己才恢复工作,心神不定,能够重操旧业,感到很高兴。崔馆长又委派了彭青野、杨国锐为后勤人员,管理财务。另调老技工漆孝忠和青年技工吴仕林去工地,指导民工发掘古墓。此外,又将我省历届“亦工亦农考古训练班”的学员,从中物色一些具有考古发掘经验的年轻人,担任“辅导员”,充实队伍,增强力量。当时调来当“辅导员”的有龚绍祖(安化)、潘能艳(安乡)、朱建忠(湘乡)、郭名举(湘潭)、向新民(长沙)、陈明庆(嘉禾)、阳祖沛(新晃)、刘宗耀(澧县)等得力干将。这里要说明的是,刘宗耀来旧市工地不到十天,有天晚间发病瘁死。这是个好青年,当过兵,有文化,至今我们都怀念不已。

    关于大英博物馆收藏的新疆壁画残片,主要由斯坦因在1906至1908年间的第二次中亚探险时所获。其中的一组壁画残片是来源于焉耆的锡格芯地 面寺院的装饰带。是斯坦因直接从一礼拜窟里获取的,他还为此遗址以当地维吾尔语“Ming-oi”(千佛洞,明屋遗址)取名。其地点是在距离今日的克兹沙 尔60公里左右的村庄北面山脊上。

  李零(北京大学人文讲席教授、北京大学中文系教授):讲这个故事,跟我们考古学史有很大关系。大家都知道,1950年代夏鼐先生他们在长沙进行发掘,也接触到当地很多事情。可以说,全世界考古史都碰到过这个问题——在我们科学的考古发掘之前,都有一段前史,也就是一段盗墓史、盗卖史。本来,这段历史好像已经比较遥远,但是由于现在盗掘猖獗,好像我们又回去了,回到那个时代。所以,这段历史对我们今天仍然有意义。

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    大英博物馆收藏的新疆壁画残片,主要是由斯坦因在1906至1908年间的第二次中亚探险时所获。

  所以我想借这个机会表达一下希望,希望子弹库帛书能够尽早回到中国。最好,美方现在的所有者能够送给中国,不要卖给中国。文物不是能用钱买卖的。

信息来源:吴铭生

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斯坦因

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