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欧阳修发现苏轼的故事,的诸日译本

2019-12-23 01:47

原标题:欧阳修发现苏轼的故事,也是一段文坛佳话

原标题:词语||New York的名字和英国York无关?这其实是个诅咒…

原标题:新知丨马恒;房鑫亮:经典的另一面——梁启超《清代学术概论》的诸日译本

欧阳修发现苏轼的故事,也是一段文坛佳话

大家都知道,作为一个曾经的殖民地,美国很多地方的命名实在是有点不走心,就是欧洲各大殖民国的某个地名加上一个“新”字……比如新泽西(New Jersey),它的名字就是来源于英吉利海峡的泽西岛(Jersey),因为当年这块地方是作为礼物被送给了当年的泽西岛总督乔治·卡特雷特爵士(Sir George Carteret,1610-1680)。

经典的另一面

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——梁启超《清代学术概论》的诸日译本

“为文天才自然,丰约中度。其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理,以服人心。超然独骛,众莫能及,故天下翕然师尊之。奖引后进,如恐不及,赏识之下,率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙,布衣屏处,未为人知,修即游其声誉,谓必显于世。笃于朋友,生则振掖之,死则调护其家。”(见《宋史.欧阳修传》)译成白话就是:欧阳修的文章,才华横溢,朴实流畅,不繁冗不省略恰到好处。在议论上,简单而明了,实际而通情,善于联系事物分析不同问题,阐明深刻的道理,驳斥其错误,给人以很强的说服力。他的超然洒脱,文情奔放的风格,别人是无法赶上的,所以天下人一致效法尊崇他。提携后进者,唯恐不及,得到他赏识、举荐的人,大多成为天下的名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙,原来都寂然无声,不为人所知晓,欧阳修就广为揄扬他们的声名,认为他们将来一定会名闻于世。欧阳修对朋友非常忠实,朋友在世时就推荐帮助他们,朋友去世后就尽力保护周济他们的家庭。

对美国历史了解稍微多一点的话估计也都知道,美国东北部的缅因州、佛蒙特州、新罕布什尔州、马萨诸塞州、康涅狄格州和罗德岛干脆就合称“新英格兰”(New England)。

作者简介丨马恒,华东师范大学人文社会科学学院历史系博士研究生;房鑫亮,华东师范大学人文社会科学学院历史系教授、博士生导师。

以上是《宋史.欧阳修传》中的文字,它不仅赞扬了欧阳修文章锦绣,为天下文学旗手,也对他提携后辈的精神,大加褒扬。对欧阳修才华非常欣赏的宋仁宗曾赞道:“如欧阳修者,何处得来?”欧阳修对有真才实学的后辈,表现出异乎寻常的大度,总是极尽赞美,竭力推荐,使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出,名垂后世,所以,北宋名士欧阳修堪称千古伯乐。

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原文载丨《福建论坛.人文社会科学版》,2018年07期。

宋仁宗庆历元年(公元1041年),当时还默默无闻的曾巩,给文坛名人欧阳修写了一封自荐信,并献《时务策》,表达政见。欧阳修读了曾巩的文章后,赏识不已,他在给曾巩的回信中说:“其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度”,充分肯定了曾巩文章的思想性和艺术性。

(图片来源:维基百科)

摘要

曾巩长于古文策论,轻于应举时文,故屡试不第,一直埋没于草莽江湖。为此,欧阳修特撰《送曾巩秀才序》,为其叫屈,为其扬名,又把曾巩纳入门下,悉心教导,把他当成最堪造就的学生。他还盛赞曾巩说:“过吾门者百千人,独于得生为喜。”在欧阳修的培养和帮助下,曾巩于嘉祐二年(公元1057年)高中进士,从此“一举成名天下知”。

正是因为这样的普遍情况,是不是很多人都以为纽约(New York)跟英国约克(York)也是这样的简单加“新”式命名?各种问答网站的版本真是花样翻新层出不穷▼

《清代学术概论》被中国学者视为研究清代学术与思想的典范之作,在其单行本出版后即有日译本问世。1940年后,随着日本东洋学界世代的更替及一些学者对中国近代历史的关注,《清代学术概论》的价值被重新审视。但由于当时的战争状态,导致并未流行开。战后日本史学界被革命史观所笼罩,对梁启超的审视局限在革命史范围。随着20世纪80年代开始日本史学界对革命史观的远离,梁启超形象开始摆脱限制,《清代学术概论》再度被译为日文,战前对《清代学术概论》价值重新估定的趋势得以延续。近百年来该书在日本学界虽然译本诸多,但从未成为指导日本相关研究的典范性作品,其意义与价值为:一是从中窥见当时中国思想界的情况,视其为一种了解当时历史情况的史料;二是将其作为前行研究而给予学术史上的地位,但新的研究早已溢出其范围。

苏洵、苏轼、苏辙父子之所以后来能够名扬天下,也得益于欧阳修这位伯乐。苏洵二十七岁才开始发奋为学,后来进军科场,却连连落榜,性格倔强的他,干脆把自己以前写的文章付之一炬,然后闭门谢客,埋头读书,经过数年磨砺,终于文章大进,下笔千言。

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引言

据叶梦得的《避暑录话》记载,于宋仁宗嘉祐元年(公元1056年),四十八岁的苏洵携苏轼、苏辙兄弟,以文章为“敲门砖”,拜访了益州知州张方平,希望得到这位文坛宿将的举荐。张方平说,文章方面,我人微言轻,此事非欧阳修莫属。张方平写了一封推荐信,让苏氏父子去京城拜访翰林学士欧阳修。其实,欧阳修与张方平曾因政见不同而结怨,一向合不来,但当欧阳修读了苏洵的文章后,并不因为他是政敌推荐的而怠慢,反而击节道:“后来文章当在此!”立即向宋仁宗上《荐布衣苏洵状》说:“伏见眉州布衣苏洵,履行淳固,性识明达,亦尝一举有司,不中,遂退而力学。其论议精于物理而善识变权,文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》、《衡论》、《几策》二十篇,辞辩闳伟,博于古而宜于今,实有用之言,非特能文之士也……”由于欧阳修在皇帝和士大夫之间的极力推誉,苏洵从此名动京师。

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梁启超(1873~1929)作为“中国近代政治文化史上影响最大的人物”,纵观其一生,因参与政治而声名鹤起,进身贤达显贵,而又终于学人之身份。《清代学术概论》一书本为蒋方震《欧洲文艺复兴史》之序文,脱稿后以《前清一代中国思想界之蜕变》在1920年11月至1921年1月的《改造》三卷三、四、五期刊出。后于1921年2月由商务印书馆出单行本,改为今题,并以“中国学术史第五种”为副标题,并与蒋著同被列入《共学社史学丛书》中。该书一经面世便风行海内,仅11年间商务印书馆便印了8版,可见其在当时流行之程度。不仅如此,该书长期以来被视为清学研究中的典范之作,其影响延绵至今而未中断。

欧阳修发现苏轼的故事,也是一段文坛佳话。嘉祐二年,欧阳修出任知贡举,担任这一年礼部进士考试的主考官。策论一场,欧阳修出题《刑赏忠厚之至论》,点检试卷官梅尧臣批阅试卷时,发现其中一篇文章特别精彩,颇具“孟轲之风”,随即呈给欧阳修阅。欧阳修读后,眼睛一亮,觉得无论文采还是观点,都可以毫无争议地列为第一。但欧阳修的“入室弟子”曾巩也参加了这场会试,由于采用糊名法,文章属于谁,不得而知。欧阳修猜想,这篇文章应该是曾巩所写,担心若把自己的弟子列为第一会遭人闲话,便与梅尧臣商量将其列为第二。复试时,欧阳修又见到一篇《春秋对义》,赞叹之余,便毫不犹豫地将其列为第一名。发榜时,欧阳修才知道,初试、复试给他留下深刻印象的两篇文章,均出自苏轼之手。后来,他在给梅尧臣的信中盛赞苏轼的文才说:“读轼书,不觉汗出,快哉快哉!老夫当避路,放他出一头地也”(见《与梅圣俞四十六通》)。看到后生才情勃发,已逾知天命的欧阳修,竟然兴奋得犹如孩童一般,爱才之情,溢于言表。

连中文版维基百科都信誓旦旦这么说的▼

自1921年《清代学术概论》单行本问世至今,不仅有诸多中文单行本,还有诸多外文译本行世,尤以日译本最多。迄今为止,该书共有5种日译本,即:1、橘仁太郎译《清代學術概論》,《日本讀書協會甲種會報》第19號(1922年出版);2、渡辺秀方译《清代學术概論》,読画書院1922年出版;3、橋川時雄译《清代學术概論》,東華社1922年出版;4、山田勝美译注《清代学术概論》,大東文化大学東洋研究所1973年出版;5、小野和子译注《清代学術概論——中国のルネッサンス》,平凡社1974年初版,1982年、2003年两次再版。是书有如此多的译本,实为梁启超所有著作中所仅有。是故,《清代学术概论》可谓是梁氏最为成功且影响最为广泛的著作。

苏轼只是欧阳修主持嘉祐二年科考的一个侧影,当年共录取进士三百八十八人,不但包括苏轼、苏辙、曾巩等后来的文坛巨匠,还包括张载、程颢、吕大钧等后来的旷世大儒,真可谓群星灿烂。之所以一次考试就能录取这么多名动当时、影响后世的人才,这与欧阳修的学识、眼光和胸怀是密不可分的,难怪他会桃李满天下。

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“梁启超”一直是中国近代史研究的重要关注点。有关梁启超思想中的外来成份的研究,学界已经积累了丰富的成果。然而作为各路思想交汇中的梁启超,其著作不仅对中文世界产生了重要的影响,并且传播至中文以外的世界,这一现象也值得关注并分析。《清代学术概论》作为中文界清学研究中的典范之作,对其文本在域外的传播进行研究,无疑有助于更全面与深入地了解其在历史上的价值与意义。尤其对于从日本接受大量思想资源的梁启超,其著作在日本刊出了五种译本,期间过往是非常值得分析与思考的。

包拯、韩琦、文彦博、司马光,这些响当当的人物,都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”,宋代五人均出自他的门下,而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。《宋史·欧阳修传》说他“奖引后进,如恐不及,赏识之下,率为闻人”,高度概括了他的求才之渴、爱才之切、识才之准、举才之功,称他为千古伯乐,应该不是过誉之词。

(图片来源:维基百科截图)

一、《清代学术概论》在1920年代的中日两重形象

(本篇完)返回搜狐,查看更多

然而圈哥查阅了不少英文资料(包括英文版维基百科╮(╯_╰)╭),必须负责任地告诉你:故事并没有这么简单!

23岁时因主笔《时务报》宣传维新而名声大噪之后,梁启超便成为舆论界的主角,而后更因为戊戌政变流亡东洋时借诸报刊文字宣传改良而成为当时的青年导师。辛亥鼎革后,梁氏虽沉浮于宦海之中,但仍对舆论有极大影响。金梁在当时即称其:“著书立说,文采动人,后生学子,靡然从之,实能左右舆论。”1920年自欧洲回国后,47岁的梁启超绝意政界而改以学者身份现身。当时的文化界已经历了新文化运动的洗礼,彼时位于新学术、新思想中心的领导人物,是仅29岁由“文学革命”而“暴得大名”的胡适。但梁启超却并未被挤至边缘,其号召力与影响犹在。作为梁启超学生的梁实秋便指出:“那时候的青年学子,对梁任公先生怀者无限的敬仰,倒不是因为他是戊戌政变的主角,也不是因为他是云南起义的策划者,实在是因为他的学术文章对青年确有启迪领导的作用”,“任公先生的学问事业是大家敬仰的,尤其是他心胸开阔,思想赶得上潮流,在五四以后俨然是学术重镇”。上述梁实秋的描述虽不无溢美之词,但大体上还是反映了梁启超在当时的影响。是故《清代学术概论》一经面世便风行海内是不难理解的。

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该书在中国的畅销引起日本学术界的注意。在1921年7月出版的《史林》第6卷第3号,那波利貞(1890—1970)便介绍了《清代学术概论》,时距该书由商务印书馆出单行本仅半年。而在该书问世的第二年,便有三个日译本同时出现,分别是:橘仁太郎译《清代學術概論》,发表于《日本讀書協會甲種會報》第19號(1922年出版);渡辺秀方译《清代學术概論》,由読画書院1922年出版;橋川時雄译《清代學术概論》,由東華社1922出版。下文首先介绍该书的三位译者。

确切来讲,“纽约”(New York)名字的来源,其实是引用了1664年时任约克公爵(Duke of York,全称为Duke of York and Albany)的头衔,也就是后来从1685年起做了三年英国国王的詹姆斯二世(King James II)。

译者橘仁太郎,生卒、籍贯及生平均不详,仅知其曾活跃于明治大正时期日本的中国哲学界。其曾于1908至1909年在《哲学雜誌》上相继发表了4篇有关中国哲学的文章。此外,橘仁太郎当时对翻译梁启超的作品似乎也极为热心,除《清代学术概论》之外,其还将梁启超的《儒家哲学及其政治思想》及《颜李学派与现代教育思潮》翻译为日文,均在《日本讀書協會甲種會報》上刊出。但因为橘氏的译本并非以单行本行世,加之其生平隐晦,所以橘氏翻译梁启超的这几种译本,今人所知甚少。

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译者渡辺秀方(1883—1940)是京都府人。1906年早稻田大学高等师范部国语汉文科卒业,后又进入京都帝国大学学习,自1925年起返回早稻田高师部任教,后为早稻田大学教授、立正大学教授,主要教授中国哲学。渡辺秀方的译本在今天日本的诸多图书馆均有收藏,日本国国立国会图书馆亦将其电子化,成为其“国立国会図書館Digital Collection”在线开放资源的一种。

英国国王詹姆斯二世。(原图来自维基百科)

译者橋川時雄(1894—1982)是日本福井县人,著名汉学家。1913年毕业于福井师范学校。后毕业于二松学舍大学。1918年到北京,历任共同社、《新支那》报社、《順天时报》报社记者。1928年加入东方文化事业总委员会。1946年返回日本,后相继出任京都女子专门学校教授、大阪市立大学教授、二松学舍大学教授。除翻译梁启超的《清代学术概论》外,还曾翻译胡适的《五十年来中国之文学》(1923)、冯至的《杜甫传》(1955),主要著作有《中国文化界人物总鉴》(1940)等。

一定有小伙伴想说,那人家不是也叫做约克公爵吗,怎么能说跟约克这个地方没半毛钱关系呢?然而其实约克公爵(Duke of York)是来自约克王朝(House of York,也称约克家族)的最高头衔,也就是金雀花王朝(House of Plantagenet)的分支家族。

与渡辺秀方不同,橋川時雄的译著录于谭汝谦所编《日本译中国书综合目录》,但在日本国内却难觅踪影,在2004年出版的由島田虔次编译的《梁啓超年譜》中都说只见其目,不见其书。橋川译本虽与渡辺译本在同一年出版,但其传播程度却有如此显著的差别,或与两书的出版方式不无关系。从两书的版权页可知,渡辺秀方的译本在东京印刷、经由东京的読画書院发行,而橋川時雄的译本是在北京《顺天时报》社印字部印刷、经由东京的东华社发行。橋川译本的这种奇怪的现象是因为当时的橋川時雄正作为《顺天时报》的记者身在北京,译本译出之后,并未寄去日本印刷,而直接在北京印刷,再寄去日本发售。这可能是造成其今日难觅踪影的因素。

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尽管《清代学术概论》在其单行本出版后第二年便有三种译本问世,但三位译者在当时日本学界都不出名。作为译者之一的橘仁太郎生平隐晦,其译著不引人注意也在所难免。另一位译者渡辺秀方在翻译梁书时尚未获得教职,正闲居京都,即便在其1924年出版《支那哲学史概論》后,作为当时学术名家的宇野哲人都说自己从未听说过该书作者。由此可见渡辺氏在当时日本学界的地位,亦可想见其译作的影响所及。三位译者中最为出名的便是橋川時雄。橋川時雄是著名的汉学家,然而,在翻译该书时,其虽与当时中国的学界名流多有交往,且其《陶渊明评传》也已刊出,但橋川在当时仅是《顺天时报》的记者,还未跻身大学获得教职,影响不大亦在情理之中。明治维新之后的日本,整个社会的心态是倾慕西方,对西方哲学的兴趣要远远大于中国哲学。而对中国哲学仍有兴趣的人,也基本局限于专门的研究者当中,是故当时与中国哲学相关图书少有知名大学者的译本也就并不为奇。

代表兰卡斯特王朝的红玫瑰(左)与约克王朝的白玫瑰(中),右边的红白玫瑰则代表都铎王朝。

《清代学术概论》一书不论是其中文本还是其译本,在当时的日本学界,既几乎不见称引,也几乎无人评介。可以说在当时日本有关中国思想研究领域中,梁书的丝毫不见踪影,与该书在中国可谓是两重景象。

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