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枭雄董卓为何会被吕布刺死,还敢咒皇帝短命

2019-12-23 01:47

韩愈,一个众人非常熟悉的名字。文、诗皆为大家。留下不少传世名句,是唐代著名的哲学家、思想家、文学家。而如此地位的人也曾写出“失败”的文章,还引发了社会事件,这是怎么回事呢?

六月二十三日,长安发生地震,董卓向蔡邕询问应对,蔡邕趁机劝说董卓放弃乘坐青盖金华车,董卓听从,改成“皂盖车”。董卓非常看重蔡邕的才学,十分厚待,每次有宴会,都会令蔡邕弹琴主持,蔡邕都会努力匡正董卓的言行,董卓却很少采纳,蔡邕也觉得非常遗憾。

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二、《谏迎佛骨表》

真正让韩愈天下闻名的是《谏迎佛骨表》。佛骨舍利是佛祖释迦摩尼火化后留下的珠状物,被佛教徒视为圣物。

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唐代皇帝大多都是佛教徒或者道教徒,因此带动了民间的风气。并且有“舍利现世、岁丰人和”的说法,唐高宗、武则天曾将舍利恭请到洛阳供养。佛祖舍利更是在外供奉了3年之久才被人不甘心地送回了法门寺地宫。

安史之乱后,国力衰退,统治者把“岁丰人和”的心愿更加寄托在佛祖舍利身上,因此唐玄宗后皇帝频繁开关恭请舍利,沿途百姓夹道围观,争相目睹。

中国古典文化在儒佛道三家的竞争与磨合中渐渐融合,而科举取士又是以儒家精髓为主,所以韩愈自然不属于佛教阵营。更重要的是,当时长安、洛阳这种大城市寺庙、道观林立,僧侣、道士的规模非常庞大,给政府税赋、征兵造成极大困难。韩愈与柳宗元曾深刻谈论过哲学层面,发现儒家关注历史与现实社会,鬼神方面却没有涉及,这在科学知识不丰富的古代是致命的。因为空白的领域就是佛教、道教广阔的精神领地。

于是在僧侣迎接舍利返回长安的路上,韩愈千史留名的《谏迎佛骨表》上书给了唐宪宗。文章的内容很是犀利,本来是反对过分信奉佛教,但为了增加论据,他竟然本着不科学的态度将皇帝寿命扯上了联系。

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宪宗看了奏章之后大怒,命几个宰相传阅《谏迎佛骨表》,并决定处死韩愈。老上级裴度替韩愈求情,说他虽然口无遮拦但内心忠诚。

宪宗气呼呼地问:“韩愈说我信佛过头,我承认。可他说信佛的皇帝都短命,这不是往死里咒我吗?我弄死他过分吗?”

裴度艰难地左挡右支,又拉拢一大帮人求情,才勉强保住韩愈的性命。最后一代大文豪在去潮州的路上又留下一句“欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。”来表达自己的不甘。

《谏迎佛骨表》其实是佛儒之间数百年竞争的总爆发,后韩愈、柳宗元发起的古文运动可以更好地阐释、推广儒学思想,才有了后来的“唐宋八大家”。

参考资料:李长之《韩愈传》返回搜狐,查看更多

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董卓又派军队袭击颍川郡阳城县,将正在举办“二月社”的百姓屠杀,对外宣称是剿灭叛贼得胜归来,把劫掠来的女人分给士兵。甚至董卓还奸淫公主、宫女。

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原标题:大文豪韩愈的“失败”文章:得罪公主女儿,还敢咒皇帝短命?

随后,王允立刻让信使往各政府部门,送达赦免诏书。董卓的死讯传出,士兵们都高呼胜利,百姓在路上载歌载舞,很多人把珠宝去换成酒肉来庆祝。

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一、平淮西碑

韩愈本是文官,最初是管诉讼官司的法官。如果不是国家危急,也暴露不出他的军事才能。

唐代中期,朝廷急需对淮西用兵,可两个主战的宰相都被当街刺杀,一个死亡一个受伤。一时间主和派势力抬头,政策在战与和之间摇摆不定。

关键当口韩愈挺身而出,写了一篇《论淮西事宜状》的奏折。把战略、战术,甚至后勤与地区特殊形势都分析地头头是道,最后以“我军必胜!”做为文章结尾升华了主题、鼓舞了士气。

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皇帝也颇为惊讶,没想到韩爱卿你不仅是个文官,还是个将首!《论淮西事宜状》坚定了皇帝出兵的决心,显露军事家风范的韩愈被任命为这场军事行动的“行军司马”,也就是参谋长。

淮西之战以胜利告终,如此重大的胜利怎能不歌功颂德呢?

那么记录这件功绩最合适的人选就是韩愈了。一则韩愈是当事人之一,无论全局还是细节处都比较熟悉;二则韩愈是大文豪,文采远超别人一大截。著名的《平淮西碑》一气呵成,立于蔡州城门口。

按照惯例,本文开头一定要说明胜利源于皇帝的英明领导,同时也指出了当时比较严峻的社会形势,再说淮西之战是民心所向众志成城,结尾处再次强调皇帝的高瞻远瞩……碑文顺利完成。

可作为当事人,韩愈的文章竟叙述异常平淡。事情是这样的,最初情报显示敌人因为对外用兵造成老巢蔡州空虚,是韩愈自告奋勇要求率领一支精兵去偷袭蔡州。纵观韩愈的一生,这种“逢敌必亮剑”的精神随处可见,与一般文人比充满了血性。

同时,韩愈还稳妥地选择了富有带兵经验的李愬去完成这次具体行动,没想到创造了史册留名的奇袭。

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在韩愈眼中,李愬夜袭蔡州只是淮西之战的组成部分之一而已,可偏偏立功的叫李愬,正是他让韩愈版的《平淮西碑》立刻引起了轩然大波。

李愬的老婆是唐安公主的女儿,这个丈母娘可是身份显赫。唐安公主一母同胞的亲兄弟后来成为唐顺宗,自己虽然只活了23岁,却破天荒地成为中国历史首位享受追谥、立庙待遇的公主。后世公主能够获得追封就是沾了这位唐安公主的光。

有这样厉害的丈母娘,女儿自然也是身份显赫。李愬的老婆得知老公的功劳被埋没,当天便气势汹汹地进宫找皇帝理论,告状碑文不实,韩愈在拍总指挥裴度的马屁,却忽略将领的功劳。而李愬的部将石孝忠更加直接,他派兵将韩愈的原版真迹当众用长绳拉倒,并用工具磨去了内容。

皇帝睁一只眼闭一只眼,命翰林学士段文昌重新撰写《平淮西碑》,行文结构还是一样,只不过在皇帝的英明领导下,主要功绩是奇袭得手的李愬,而不是总指挥裴度了。

六月,长安朝廷派出韩融为首的使者团,分为两路,试图劝袁绍、袁术罢兵,二袁不听。

唐朝三大诗僧:齐己 皎然 贯休

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张扬、曹操、卫兹等人都在地方招兵买马,试图对抗董卓;东郡太守桥瑁,甚至伪造三公文书,散发到各地州郡政府,陈述董卓的罪恶,呼吁各地起兵反董,恢复刘辩的天子之位。

贯休也是唐末五代初人,既是诗僧也是画僧。俗名叫姜德隐,是今天的浙江兰溪市人。他七岁就在和安寺出了家,日读经书千字,能够过目不忘。唐朝灭亡后他到了蜀地,被前蜀主王建封为“禅月大师”。他写的《禅月集》留存于世,有较高的文学价值。同时他画技超绝,尤其擅长画罗汉,存世的《十六罗汉图》笔法生动、栩栩如生,在中国绘画史上有着很高的声誉。

作者:我方特邀作者侃大山

初平元年(公元190年)正月十二日,董卓派弘农王郎、中令李儒毒杀刘辩,以断绝桥瑁等反董联军的企图。

青年僧人齐己

(本篇完)返回搜狐,查看更多

齐己虽是佛门弟子,但艺术热情很高,非常喜欢吟诗颂赋,所写诗作古朴风雅,格调清和,而且高产优产,传世作品数量居三僧之首,著有《白莲集》十卷。因为他的颈部长了一个瘤子,当时人们都开玩笑地说:“这是诗囊呀!”

二月,董卓提出迁都长安的计划,太尉黄琬、司徒杨彪因为反对被免职。同时,董卓又借此杀害周毖、伍琼以泄愤,但是,不久他又后悔了。

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董卓满怀野心,一生残暴。从陇西发迹,到率军进京,操纵权柄,始终考虑的是如何满足私欲和野心。为了达到目的,董卓不择手段,玩弄权术,践踏法律,破坏经济,残害人民,他的种种倒行逆施,造成了东汉政权的极度混乱,给国家和社会带来了巨大的破坏。东汉政权日趋衰败、最终倾覆,虽然是由多种复杂因素所致,但是,董卓无疑加速和促进了东汉政权的灭亡。

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初平二年(公元191年),孙坚再次率军北上,董卓派胡轸、吕布迎战,在阳人聚被孙坚击败。

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初平元年(公元190年)关东各州郡政府官员推举袁绍为盟主,领车骑将军,讨伐董卓。时反董势力分为三处:酸枣联军为兖州、豫州两路人马;河内联军为冀州人马;鲁阳联军为荆州人马。

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广陵郡功曹臧洪,说服太守张超,联合其兄陈留太守张邈,一同举兵,兖州刺史刘岱亦加入,在酸枣举兵,自此,关东反董之势如野火燎原。

皎然俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,当过吴兴杼山妙喜寺的主持。他继承了老祖宗的艺术才华,在文学、佛学、茶学等各方面都很有造诣,与颜真卿、灵澈等人是诗友,经常你唱我和,互相应答,留下来的诗有470首,有着闲云野鹤的情调和质朴简约的文风。同时著有诗歌理论著作《诗式》。

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