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我所认知的水乡情韵,蔡锷一篇鲜为人知的轶文

2019-12-18 05:47

原标题:回良玉:我所认知的水乡情韵

原标题:曾业英先生又栽大跟头——四评《蔡锷一篇鲜为人知的轶文及其价值》

原标题:一个国家的命运,改写于三尺讲堂

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公元1729年,正值康乾盛世的大清王朝,拥有着辽阔的疆域和富足的府库。

我所认知的水乡情韵

来源:《社会科学辑刊》2018年第2期

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文 / 回良玉

在前三期中,笔者已经分别从时空、情理和逻辑上论证,蔡锷绝不可能像中国社会科学院近代史研究所研究员曾业英先生在《社会科学辑刊》2018第2期上发表的《蔡锷一篇鲜为人知的轶文及其价值——〈中华民国宪法史案〉总序作者辨》一文中所说,是李根源所编《中华民国宪法史案》一书《总序 》的作者。本期,笔者再从《〈中华民国宪法史案〉总序 》的文字和内容上分析,看看它究竟有无可能为蔡锷所作。

这一年,雍正皇帝在西北大漠对准噶尔噶尔丹策零用兵,还颁布了中国也是世界上第一个禁毒法令《兴贩鸦片及开设烟馆之条例》。

我是一个地道的北方人,有幸在素称水乡的江苏工作过。那段时间虽然算不得长,但确实是我人生中难忘的一段岁月,是我事业中宝贵的一段经历。生活的意义、人生的价值、凝聚的情感,往往不能简单地用时间长短来衡量。江苏物华天宝、人杰地灵,钟灵毓秀、人文荟萃,在这方热土上,我接触了许多豁人耳目、沁人心脾的风物,听到了许多启人心智、陶冶心灵的故事。

笔者认真查考相关史料后,可以负责任地宣布:从文字和内容上分析,《〈中华民国宪法史案〉总序 》绝不可能为蔡锷所作。理由主要有二:

印度洋畔,英国东印度公司在殖民地种植的罂粟,正开出艳丽醉人的花朵。

无论是在江苏工作期间还是离开之后,我都一直在思考,江苏省情的最大特点是什么,江苏文化的鲜明特色是什么,江苏人的显著特质是什么?答案不一而足,但似乎都离不开水——长江的万丈豪情、黄河故道的历史悲情、黄海的澎湃激情、运河的千古幽情、太湖的秀美风情、秦淮河的婉约诗情,以及种种与江苏有关的讯息,时如汩汩清泉扑面而来,时如万千江河涌入胸怀,在我心中反复激荡回响。

第一,从语言表达的方式与习惯来看,《〈中华民国宪法史案〉总序 》绝不可能为蔡锷所为。曾先生不是擅长“抠字眼”吗?不是常常通过某人的语言表达方式与习惯来判断文章的归属吗?但笔者毫不客气地指出,曾先生玩“抠字眼”这个魔术的技术实在不高,常常当场穿帮。例如,他在《再论击椎生不是蔡锷 而是唐璆》一文中认为蔡锷“对于自称,蔡锷极少称‘吾人’”,但笔者不费吹灰之力就在蔡锷的一篇文章中找出他两次用了“吾人”这个词。(参见本刊《异哉:曾业英先生还不认错?击椎生还是唐璆?(九)》)笔者今天不妨也来玩玩“抠字眼”这个魔术,让曾先生开开眼界,见识一下真功夫吧。那么,我们就以曾先生认定蔡锷所作的《〈中华民国宪法史案〉总序 》的第一自然段部分文字为例来说明这个问题。这部分的文字如下:

虽然鸦片还只是零零星星流入中国,但比林则徐早110年下达了禁烟令的雍正皇帝,意识到了鸦片可能带来的危害。然而,他或许并没有能够预见到百余年后,大清王朝最大的威胁会来自于海上。

水能千古恒常,水为万物所需,水是江苏凸显的文化符号。我所认知的江苏地域的根、本、魂,江苏风情的意、蕴、脉,江苏人文的精、气、神,早已与这包容万物、滋养生命、情韵流动的水融在一起了。

《中华民国宪法史案》为宪法之亡作也。有钦定之宪法,有民约之宪法,《中华民国宪法史案》 之作,为民宪之亡,而钦定宪法之见端作也。闻君主之国,有钦定宪法矣,未闻民主之国,有钦定宪法也。以民主之国,而将易民宪钦定焉,是为其国宪法之亡,抑亦宪法之大变,不可以无述焉者也。(详见资料之一)

以农耕社会为基础的中国,从统治者到普通民众,更多的目光都投向了脚下的土地。

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请问曾先生,你先后编了《蔡松坡集》和《蔡锷集》,在这两部集子中,蔡锷用过“钦定之宪法”“民约之宪法”“民宪”或“钦定宪法”的词语吗?上述文字符合蔡锷语言表达方式与习惯吗?是蔡锷所为吗?笔者要告诉曾先生的是,这些统统都不是蔡锷的语言表达方式与习惯。不信,曾先生找找看!

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造化神奇 依水而生

第二,从文中反映的思想感情和政治态度来看,《〈中华民国宪法史案〉总序 》也绝不可能为蔡锷所为。《〈中华民国宪法史案〉总序 》中说:“洎国会废,则一切以命令代法律,而约法荡然无复余地又无论已。且其心之疾首蹙额于约法两年以来,处心积虑,必去之而后已者,彼固自言之而不讳也。推其疾恶之心,终必以一当为快,是故废国会有所不顾,改造约法有所不避也。夫至于废国会,改造约法,则民宪于是亡;至于以大总统裁可约法,则钦定之宪法于是始矣。虽然共和者,国民以数十万之生命所争而得之者也,将共和之国可以无宪法,将有宪法焉而可以出于一人之钦定,则国民于 此可以无事。不然,叛宪法者谓之叛,夺国民制定之权而代之谓之僭,使民意代表之机关,国家根本之大法一切皆坏谓之乱,以袁氏之为叛耶、僭耶、乱耶,国民其犹得执其名而问之耶,抑将听其所为而遂已也。”

弓马娴熟的八旗军队,在辽阔的北疆策马奔腾、所向披靡,而东部海岸线上却只有一支支弱小的水师,它们最大的作用就是打击海盗、走私,保护漕运。

江苏多水,江苏的水形态各异,江苏的水有着独特的情韵,这是我对江苏省情特点最突出的一点认知。

对此,曾先生论述道:“这说明他从这时起已看清袁世凯的‘所谓共和云者,特有其名耳’,因而对袁世凯处心积虑‘以君宪代民宪’的行径表示极大不满,并毅然放弃了之前对临时约法的一些偏见,转而肯定其为‘国家根本法,效力与宪法等’了。也说明他此前虽对孙中山革命党人的某些主张表示过异议,但其维护‘共和’之心之志,其实并无不同。再如,蔡锷此时能为因参加反袁‘二次革命’而亡命日本的李根源《中华民国宪法史案 》一书作序,也说明随着袁世凯专制独裁面目的日益显现和强化,他已不再认为李根源是‘煽惑’民众的‘暴烈分子’,而开始与其重修旧好了。”曾先生进而又一椎定音:“事实证明,李根源所说的 《〈中华民国宪法史案〉后序》,实际由《〈中华民国宪法史案〉总序 》改名而来,也并不是李根源自己撰写的,而是蔡锷的轶文,而且是一篇对了解蔡锷奉调离滇入京后的真实思想和政治态度具有重要史料价值的轶文。”(详见资料之二)

除了增加几门岸炮外,清政府曾几次颁布“迁海令”,把东南沿海各省人民内迁30-50里,并禁止百姓出海贸易。用人为制造的无人区,来隔离可能来自海外的威胁。

在江苏工作期间,我常常讲起历经多地工作后的一个体会,就是对一个地方的域情,本地人或许是“身在此山中”的缘故,未必都有很深刻的感受、很清晰的认知。外面来的人往往会于映照比较之中产生更加鲜明而敏锐的感触,反而能看得更加明了。

照曾先生上述文字,蔡锷在1914年1月就看清袁世凯“处心积虑‘以君宪代民宪’的行径”,这就是“蔡锷奉调离滇入京后的真实思想和政治态度”?不争的历史事实表明,曾先生又大错特错。

也是1729年,英国,3月,春天刚刚来临,在朴次茅斯造船厂,诞生了一所今天依然名震中外的军校——英国皇家海军学校。一批批年轻人从四面八方汇聚到这里,经过严格的训练后,登上大英帝国的战舰驶向大洋。

在中国,大江大河大湖大海大运河皆备的省份只有江苏。这里辖江临海、扼淮控湖,京杭运河纵贯南北,十万平方公里的土地上,水面接近六分之一,平原面积占70%,水面和平原的占比在全国各省区中都是最高的,这里水网密布,有大小河流2900多条,大小湖泊290多个,五大淡水湖,江苏就占了两个,太湖和洪泽湖。

众所周知,主张国家至上的蔡锷在任云南都督期间,是一个坚定的拥袁派,在他看来,大总统及中央政府就是民国的象征,必须坚决维护。所以,对于“宋案”,他主张法律解决;对于大借款,他表示支持;对于“二次革命”,他坚决反对。1913年10月,蔡锷奉调入京,用其恩师梁启超的话来说,“想带着袁世凯上政治轨道,替国家做些建设事业”。入京之后,蔡锷得到袁世凯的重用,先后被任命为总统府(高等)军事顾问、政治会议议员、约法会议议员资格审定会会员和代理会长、参政院参政、将军府昭威将军、经界局督办、陆海军大元帅统率办事处办事员等重要职务。对于这些重要职务,蔡锷都是认真地去履行职责,直到1915年初,中日“二十一条”交涉,袁世凯要接受日本灭亡中国的条约时,蔡锷才开始逐步看清袁世凯的真实面目。以下事实可以证明曾先生的以上观点是错误的:

110年后,毕业于这所军校的一名军官,从澳大利亚起航,驶向正在爆发贸易冲突的中国东海岸。不久之后,他用自己在军校中所学的近代海战知识,轻松地叩开了古老中国的大门。

万里长江在江苏境内被赋予了一个颇具诗意的名字——扬子江。没有了金沙江的奔腾激越,没有了川江的险滩急流,也不像荆江九曲回肠,长江至此江面开阔、水静流深,浩浩汤汤与大海相会相融。就像人的一生,青春期总有些叛逆,血气方刚时不免躁动,待到阅历和历练多了,方才变得深沉含蓄、大度平和。

1914年初,在政治会议一次茶话会上,蔡锷指出:“对于第一案(即袁世凯向政治会议提出的《救国大计谘询案》),国会当然停止职权,另行组织。至《约法》何以必须修改,因立宪国不可无宪法,而制定宪法,非旦夕所可成功,自不可无依据之法,而求其可以依据者,即为《约法》。然《约法》实有许多窒碍难行之处,故不能不修改,以为过渡时之办法。惟修改《约法》总须另设一种机关,以政治会议乃咨询机关而非立法机关。将来似应仿照本会,组织由各省派人组成,主持其事。”这表明,不论是在政治会议召开的大会上的正式发言,还是在其他非正式场合,蔡锷当时还是拥护袁世凯的,虽然在处理国会和约法问题上,其观点与袁世凯有些不一致之处,但其总体政治主张还是中央集权,扩大总统权力,维护国家主权,不可能如《〈中华民国宪法史案〉总序 》所说出“袁氏之为叛耶、僭耶、乱耶”那样的话来。

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1915年5月,蔡锷在致好友曾广轼之信中说:“主峰曾语兄:交涉完,须咬定牙根,思一雪此耻。此言若信,诚吾国无疆之福,兄誓以血诚报之;如仍旧贯,则惟飘然远引,打个人之穷算盘已耳。”说明蔡锷此时并没有与袁决裂之心,只要袁世凯能拒绝“二十一条”,仍然会一如既往“誓以血诚报之”。

公元1840年,第一次鸦片战争爆发,指挥英国海军舰队在舟山、穿鼻、虎门、乌涌、黄埔、广州等地横行无忌的,正是朴茨茅斯皇家海军学院的毕业生——詹姆斯•约翰•戈登•伯麦。

千里淮河虽然水量、长度未必居前,但却与长江、黄河、济水并称古代“四渎”。淮河还与秦岭共同构成我国南北方的分界线,“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”广为人知。

1915年11月下旬,蔡锷离京经日本南下之时,仍对袁世凯抱有希望,在其委托唐在礼劝袁世凯“悬岩勒马”的信中表示:“弟渥受主峰知遇,心所谓危,不敢不告。惟望主峰乾纲独断,速予解决,不胜下顾,悬岩勒马,其在斯时。区区愚忱,天日可鉴。”

鸦片战争令伯麦声名大噪,并因“战功”受到英国议会的表彰,获得巴斯勋章。然而在这个朴茨茅斯皇家海军学院的毕业生眼里,自己打的根本就是一场不对等的战争,清军最大的失败不仅是来自于孱弱的水师,更多的是来自于毒品和疾病等给军队造成的非战斗减员。

说起淮河,那是一部交织着喜乐与哀愁、辉煌与苦难的历史。淮河流域平畴沃野,物产丰富,素有“走千走万,不如淮河两岸”的美誉。但宋至清近七百年的时间里黄河鸠占鹊巢、夺淮入海,直到1855年再次改道,把清清如许的淮河折腾成一条横贯苏北大地的废黄河。黄河改道给两岸百姓带来深重灾难,其裹挟的泥沙也重塑了苏北地貌,孕育了广袤的沿海滩涂。

1915年12月24日宣布云南反袁起义前夕,蔡锷在致袁世凯之电中表示:“锷等辱承恩礼,感切私衷,用敢再效款款之愚,为最后之忠告。伏乞大总统于滇将军、巡按所陈各节,迅予照准……”

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新中国成立后大力治淮成效卓著,淮河两岸旧貌换新颜,呈现勃勃生机。江苏治淮的历史,可以说是中华民族在艰难曲折中奋进的一个缩影。

即便是到了1915年12月25日宣布云南反袁起义之后的27日,蔡锷仍在复统率办事处之电中表示:“主峰待锷,礼遇良厚,感念私情,雅不愿其凶国害家之举。若乘此时放下屠刀,则国人轸念前功,岂复忍为已甚?胡尔泰暮年生涯,犹享国人之颐养。主峰以垂暮之年,可已则已,又何必为儿孙冒天下之大不韪!君子爱人以德,拳拳数言,所以报也。”这说明此时蔡锷仍然对袁世凯抱一线希望,只要他能“放下屠刀”,“岂复忍为已甚?”

当中国水师还停留在内河水师的层次,中国的“武状元”们还在对自己的“十八般武艺”津津乐道,中国还没有一所真正意义上的军事院校的时候,许许多多像伯麦一样的英国军校生,已经随同英国海军的战舰去过了非洲、印度、澳大利亚等许多地方。

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以上所有这一切都无可辩驳地证明,蔡锷直到中日“二十一条”交涉之时才开始对袁世凯怀疑,根本不可能在1914年就对袁世凯“表示极大不满”。

同样的差距,不仅在海上,也在陆地上。1741年4月30日,乔治二世国王签署一份皇家文件,建立皇家军事学院,即现代的桑赫斯特军校的前身。这所为英军培养了大量近代炮兵、通信兵、工兵军官的军校诞生时,乾隆皇帝正忙于准备木兰围猎和对准噶尔用兵,他同样不知道军校为何物。

“沧海桑田”的故事,让江苏来述说最为生动。

关于蔡锷在京期间的思想转变,你曾业英先生不是早有定论吗?远的不说,2008年你不是在《蔡锷集》的前言中强调:“直至1915年8月筹安会出笼止,蔡锷对袁世凯可说是始终没有二心”。“当袁世凯接受日本丧权辱国的‘二十一条’的大部分条件以后,又指使杨度等人组织所谓‘筹安会’,公开鼓吹‘共和’不适合中国国情,亟宜恢复帝制,从而引起社会极大不安时,他便毅然走上了与恩师梁启超等人积极谋划,在万不得已之时与袁决裂的道路。”(详见资料之三)

百余年之后,清军与英军的指挥员素质差距有多大?

数千年来,大江大河大海的吐纳交汇,使这里成为泱泱中华最年轻的土地之一。唐宋之前,今天的南通还是海里的一些沙洲,经过千年“拼盘”,方有了今天的模样。盐城的滩涂资源十分丰富,现在仍以每年3万亩左右的速度继续生长,对人多地少的江苏来说,这真是一片神奇的“息壤”,是大自然赐予的宝贵财富。当年北宋名臣范仲淹在盐城所修筑的海堤如今已成204国道线,而海岸线整整东移了50余公里。大自然的伟力,无疑是最雄奇的。

曾先生对蔡锷当时思想情况,前后的说法竟大相径庭,自我否定。小编的一个失误,竟让曾先生信以为真,进而立即“反水叛变”,改变自己长期形成观点,是否太见异思迁了?!这充分说明曾先生的思想太不成熟,研究太不严谨,立场太不坚定,昨天还说白,今天就变成黑了。宁可信任小编,而不信任李根源;宁可信小编而自我否定,也不愿信李根源而坚持真理,这不能不说曾先生的历史研究工作极不严谨,值得曾先生深刻反省。

在广州,清军将领杨芳认为洋人的坚船利炮是施了妖术,于是便想出了用粪便来破敌的“奇谋”。

如果说,自然的河流是人类文明的摇篮,那么人工运河则是人类文明的杰作。江苏地势低平、水系发达,为运河的开凿创造了良好的条件。关于世界上最早的人工运河,可谓众说纷纭。有的说是公元前506年吴王阖闾命伍子胥开凿的胥河,有的说是公元前486年吴王夫差筑邗城时开凿的邗沟。近些年有人提出,更早之前的泰伯奔吴后,在今无锡梅里兴修水利开凿的泰伯渎,为史上第一条人工运河。

所以,从《〈中华民国宪法史案〉总序》的文字和内容分析,《〈中华民国宪法史案〉总序》的语言表达方式及所有内容,均与蔡锷语言表达方式与习惯及蔡锷当时的思想和行为完全不相符合 ,所以,曾先生所谓《〈中华民国宪法史案〉总序》作者为蔡锷的结论与史实不符合。

在浙江,清军统帅,一位姓宋的道台派人购买了数百个纸糊的面具,招募乡勇,装扮成鬼怪,手持大刀长矛,边跳舞,边向前冲。

无论是哪种说法,“运河之祖”都在江苏。

还需指出的是,曾先生也不想想,如果《〈中华民国宪法史案〉总序》真是蔡锷为李根源所作,100多年前,李根源早就会将之公诸于世,并向世人“绘声绘色”地讲述他“蔡老前辈”在1914年初就为其《中华民国宪法史案》作序,与袁世凯作坚决斗争的英勇事迹了,还会在100多年之后,轮到你曾先生捡个大漏,再来“绘声绘色”地给我们讲述一个“十分可爱”的故事吗?(曾先生更大的失误待续)

种种闻所未闻的招数令远道而来的英军瞠目结舌,然而却并没有什么作用。中国最屈辱的一段历史拉开了大幕。

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近代中国被列强欺凌的原因有许多方面,但很重要的一点,就在于人,在于只有科举和八股,而没有先进的近代教育制度,更没有近代军事教育体系。一两百年来清军将领所学所会的,仍然是入关时的那一套,而世界已经大变。

京杭大运河的起点和终点虽然都不在江苏,但1794公里的运河有将近一半在江苏。大运河的修筑对沟通南北、发展经济、稳固政权起到了重要作用,自大运河开通之后,中国以淮为界、南北分裂的时间大大缩短,特别是元明清三朝,大运河俨然成为关系社稷安危、维护国家统一的生命线。

资料之一

一支军队的未来在哪里?就在军校。

从历史角度客观地看,隋炀帝其实完成了一件大功业,唐朝诗人皮日休曾留下点评隋炀帝的千古名句——“若无水殿龙舟事,共禹论功不较多”。

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美国国防大学前校长奇尔科特曾说:“未来就是方向,未来就是希望,对于一个民族、一个国家、一支军队来说,最可怕的就是对未来不清楚。”

在今年6月的世界遗产大会上,中国的大运河当之无愧地获准列入世界遗产名录。世界遗产委员会认为,大运河是世界上最长、最古老的人工水道,也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目,反映出中国人民超常的智慧、决心和勇气,以及东方文明在水利技术和管理能力方面的杰出成就。

资料之二

军校是最特殊的学校,军校教员是最特殊的老师。

有人发现,在中国的版图上,北部横亘东西的长城与东部纵贯南北的大运河,仿佛是写在神州大地一个巨大的“人”字。这样的发现具有丰富的想象,寓意却不乏深刻。万里长城与京杭大运河,是古代中国人民创造的两项最伟大的工程,充分体现了中国“人”的伟力。而江苏段大运河河道最长,文化遗存最多,保存状况最好,利用率最高,至今仍是繁忙的黄金水道,因而江苏也当然地承担起了牵头申遗的任务并不辱使命。

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两个国家的军校或许不会在战场上直接对垒,但战争的较量却是在两国军校的课堂上开始的。

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资料之三

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江河湖海奔流汇聚的地方,自然蔚为壮观,但有时未免单调,时间久了会有“审美疲劳”。江苏的水韵之美则不然,涓涓流水润湿了这里的青山,滋育了这里的良田,激活了这里的园林,扮靓了这里的城乡,显得多彩多姿,令人百看不厌。

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随着陆军讲武堂、保定军校、黄埔军校等一批近现代军事学校的开办,越来越多的中国青年开始用自己在军校课堂上学来的先进军事知识,改变近代中国饱受欺凌的命运。

江苏的山大多不高,但山因水而秀美,水缘山而朗润。镇江三山夹江耸峙,大江壮其声色,中泠泉水增其雅致;苏州虎丘号称吴中第一名胜,剑池平添三分神韵,憨泉更显一般灵秀;连云港花果山雄峙黄海之滨,俯瞰浩瀚海波;南通狼山卧于海头江尾,是江海平原唯一浅丘,高仅百米却位列佛教八小名山。

李根源(1879-1965),字印泉返回搜狐,查看更多

而中国共产党也早在创建人民军队之初,就着手建立自己的军校。抗战最艰难的时期,也是抗大蓬勃发展的时期。

江苏的山川因有水的润泽而扬名,景色之美、名声之隆让不少高山巨峰亦然失色,吸引文人雅士纷至沓来、登临酬唱、陶醉其间,创出“米点山水”画法的宋代书画家米芾就定居镇江,或许正是这儿的江水激发了他的灵思,浸润了他的笔墨。

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1950年,刘伯承得知中央要办一所教育、训练中高级干部的陆军大学时,立即提笔给中央写了一封信:“要建设一支现代化的军队,最难的是干部的培养,而培养干部最难的又是高级干部的培养。我愿意辞去在西南担任的一切行政长官的职务,去办一所军事学校。”

江苏的田,则是因水而沃、因水丰饶。“一水护田将绿绕”,王安石闲居金陵时写下的诗句正是江苏万顷水田的美丽注解。太湖流域的圩田,是长江流域农业开发的重要标志。苏中里下河流域的“千岛菜花”堪称人水和谐的典范。所谓千岛,实际上就是一块一块的垛田,田上种油菜,河沟里养鱼虾,各得其所、和谐共生,收获的不仅是鱼虾菜蔬,还有惊艳宜人的美景。

当刘伯承力邀曾经的国民党败军之将走上解放军军事学院的讲台,向那些曾经打败了他们的解放军将领传授现代军事知识时,他想到的不是辉煌的昨天,也不是战争已经结束的当下,而是未知的明天。

择水而居、逐水而迁,可以说是人类活动的一大特征,也是人类文明发展的重要依托。而城市作为人口集聚的载体,其形成和发展往往与水息息相关。江苏的城市,更是因水而兴、因水灵秀。

当那些曾经战胜了国民党军队的解放军将领,心甘情愿地叫曾经被俘的廖耀祥一声“老师”时,这支军队目光已经瞄准了未来。

常州的淹城是世界上唯一一座三城三河形制的古城,距今已有近3000年的历史。运河四大名城,江苏占了三座——苏州、扬州和淮安。

从某种意义上说,中国军校走向何方,中国军队也将走向何方。

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苏州古城被誉为“东方威尼斯”,但建城史起码要比威尼斯早上千年,如今“小桥流水人家”的格局依然;扬州是名副其实的运河之城,邗城与邗沟同步建造,扬一益二的绝代风华就是拜大运河所赐,这次大运河申遗扬州也是牵头城市;淮安历史上是黄河、淮河、运河的交汇点,清朝漕运总督驻地,南北人流货物集聚于此,古淮安城焉能不富庶?

今天,扫描中国军校的版图,在一轮轮改革中已经发生了翻天覆地的变化。

世人都说,南京虎踞龙蟠,实际上紫金山、幕府山、古城墙的美景,与长江、秦淮河、玄武湖的映衬是分不开的。往日的徐州,总给人一种重工业城市的粗重之感,可现今烟波浩渺的云龙湖确给徐州平添几多灵秀。

中国军校的教员队伍也在军改大潮中实现了新的迭代。像瞩目春天的第一场雨、秋天的第一次收成,中国军校的变化为世人所密切关注。

大城如此,小镇亦然,特别是那些古镇几乎都是依水而建。甪直最有意思,因水流为“甪”形,便改名“甪直”,以水的形状作地名的,估计世界上都不多。江苏地名中带水的比比皆是,有人统计过,南京因水而起的地名就有229个,占其总数的17%。

治军先治校,强军必强校。

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体系重塑、脱胎换骨后的中国军校,正在课堂之上预演着未来战争的硝烟与烈火。

所谓“胸中有丘壑”,园林无疑是造园者将心中的“桃源”搬到现实中来了,然而能让假山竹木、亭台轩榭活起来的必有一池碧水。江苏园林首屈一指,苏州的拙政园、南京的瞻园、无锡的寄畅园、扬州的个园虽各具特色,但一溪清流、一池风荷都是少不了的。

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有水就有桥梁,就有津渡,就有码头。扬州二十四桥几度繁华而又几多离愁别恨,苏州宝带桥屡经兴废而不倒,南京桃叶渡、镇江西津渡等也都是闻名遐迩。这些地方,往往既是南方漕粮的汇集起运地,也是多元文化的交汇点,士子达官、商贾旅人渡江络绎于此。

在又一个教师节来临之际,让我们一起向那些耕耘在军校三尺讲台上的老师们致以最诚挚的节日祝福!希望他们为共和国军队,培养出更多能征善战的世界一流军事人才!

千百年来,春风又绿、明月照还的美景还在,如今走在青石板上,船桨的拨水声依稀可闻,旅人匆匆的足迹也隐约可见。

|本文系钧正平工作室原创;作者:荞不撕;图片来源于网络,版权归原作者所有;转载请注明来源。返回搜狐,查看更多

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水的滋育,让江苏成为物产丰饶的鱼米之乡。繁体“蘇”字拆开,即为“鱼米”。江苏与粮食相关联的地名也不少,太仓、常熟、大丰等地名都寄托了人们对五谷丰登、仓廪殷实的愿望。

自唐代以来中央王朝供给便仰仗东南,号称“苏湖熟、天下足”。后来江苏稻米种植减少,桑棉增多,丝织业和棉织业获得大发展,清朝便在江苏设了江宁、苏州两个织造府,足见当时纺织业之兴盛。虽然“苏湖熟、天下足”让给了“湖广熟、天下足”,却也赢回了一个“衣被天下”的美誉。

今天,江苏经济发展走在全国前列,工业增加值列全国之首,即便如此,农业大省、粮食主产区的地位也始终没有动摇过,农业现代化水平全国领先,水稻单产连续多年居全国主产省之首,粮食总产量一直居全国第四、五位,粮食自给有余,这确实十分了不起。

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靠山吃山,靠水吃水。江苏的饮食也深深地打上了水的印记,比如长江三鲜、太湖三白,比如阳澄湖大闸蟹、盱眙龙虾,比如南京板鸭、高邮双黄蛋,等等。

过去讲,“漕运之地必有美食”,著名的淮扬菜系,就起源于运河古城淮安和扬州。此外,老百姓的日常饮食也离不开水鲜水菜,八卦洲的芦蒿、水芹是不少南京人的最爱,至于莲藕、荸荠、菱角、茭白等“水八仙”更是遍布江淮南北。

即便柴米油盐酱醋茶这些生活必需品,在江苏也都做出了自己的特色。江苏淮盐、镇江香醋、“三沟一河”(汤沟酒、双沟酒、高沟酒、洋河酒)、碧螺春茶都是海内闻名的佳品,这些都离不开水的滋育,离开这里的水,便没了这个味道。

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上善若水 为水所润

在中华文化中,以水喻人的传统久矣。“上善若水。”这应该是对水最高的褒奖,也是对“善”精妙的概括。古往今来,世人也对此作了无数的阐释。

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