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_毛泽东书法对联36幅,汉语文化

2019-12-06 05:44

原标题:胡同故事丨逮蛐蛐、糊风筝,萧乾回忆胡同里的童年

原标题:《汉语文化》_毛泽东书法对联36幅

原标题:《汉语文化》_《商君书》(45句)

这是“秋览城”主题

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必威app体育下载,毛泽东书法对联36幅

《商君书》名言(45句)

金秋9月至10月,北京阅读季将开启“秋览城”模式,以“城”为主题举办各种活动。千年古都、文化印记、人文阅读、科技之都……关于北京,你感受到了她怎样的魅力?

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商鞅(约公元前395年-公元前338年),战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物。代表作为《商君书》,商鞅辅佐秦孝公实行变法,成为秦国强盛的根基。

9月2日,第一次“秋览城”主题活动举办,台湾作家舒国治讲述了他的旅行和审美。

毛泽东是中国伟大的思想家,政治家,战略家,无产阶级革命家,在艺术上又是诗人,书法家。毛泽东一生所做对联甚多,或临窗伏案之时,或日理万机之余,或沉痛悲伤,或欢心愉悦……我们从其对联中不仅可以感受到一代伟人指点江山的豪迈气概,更能领略到领袖作为普通人丰富的情感世界。

1.虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。

9月5日起,阅读君将和大家分享北京城里胡同的故事。作为北京的标志之一,胡同不只是住所,它也是一种文化的传承,几代人共同的记忆。季羡林、冰心、萧乾、史铁生、汪曾祺、宗璞......这些名家大师们,都在北京胡同有着属于自己的记忆,或许是童年,或许是求学,凡此种种,皆是北京故事,皆是城内人生。

以下精选毛泽东各个时期所作对联集字书法代表36幅,并附以简要的注释和赏析。

分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治人民的方法。

老北京的小胡同

(关于量词,字画用“幅”;对联用“副”。)

2.疑行无成,疑事无功。

萧乾

1、湖南省立第一师范读书时床头联

行动迟疑一定不会有什么成就,办事犹豫不决就不会有功效。

我是在北京的小胡同里出生并长大的。由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门,所以东北城角就成了我早年的世界。四十年代我在海外漂泊时,每当思乡,我想的就是北京的那个角落。我认识世界就是从那里开始的。

贵有恒,何必三更眠五更起;

3.有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。

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最无益,只怕一日曝十日寒。

具有超出普通人的高明人,本来就会被世俗社会所非议,独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。“见”表示“被”、“受到”。古汉语“骜”通“傲”。

▲ 况晗先生的铅笔素描《东羊管胡同》

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4.愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。

还是位老姑姑告诉我说,我是在羊管(或是羊信)胡同出生的。七十年代从五七千校回北京。读完美国人写的那本《根》,我也去寻过一次根。大约三岁上我就搬走了,但印象中我们家门好像是坐西朝东,门前有一排垂杨柳。当然,样子全变了。九十年代一位摄影记者非要拍我念过中小学的崇实(今二十一中),顺便把我拉到羊管胡同,在那牌子下面又拍了一张。

1914年毛泽东在湖南第一师范大学求学期间写的这副自勉的对联,联语对仗工整,寓意深刻,说明了“学习贵在有恒”的道理。“一曝十寒”,典出《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。”毛泽东此联源出于明代胡胥仁。胡胥仁的原联是:“若有恒,何必三更眠,五更起;最无益,莫过一日曝,十日寒。”

愚笨的人在办成事情之后还不明白,有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。老百姓,不可以同他们讨论开始创新,却能够同他们一起欢庆事业的成功。“萌”,萌发,萌芽。

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2、贺廖廷璇、皮述莲婚联

5.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。

▲ 况晗先生的铅笔素描北京胡同

二月梅香清友;

讲究崇高道德的人,不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。至,最高,最好。

其实,我开始懂事是在褡裢坑。十岁上,我母亲死在菊儿胡同。我曾在小说《落日》中描写过她的死,又在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院——那是我的仲夏夜之梦。

春风桃灼佳人。

6.法者所以爱民也,礼者所以便事也。

母亲去世后,我寄养在堂兄家里。当时我半工半读:织地毯和送羊奶,短不了走街串巷。高中差半年毕业(1927年冬),因学运被变相开除,远走广东潮汕。1929年初我又回到北平上大学,但那时过的是校国生活了。我这辈子只有头十七年(1910-1927)是真正生活在北京的小胡同里。那以后,我就走南闯北了。可是不论我走到哪里,在梦境里,我的灵魂总萦绕着那几条小胡同转悠。

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法度,是用来爱护百姓的。礼制,是为了方便办事的。

啊,胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头“芹菜辣青椒、韭菜黄瓜”,碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿,卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。然后是叮叮当当的“锯盆锯碗的”。最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿,刺啦一声就把空气荡出漾漾花纹。

1915年春,同窗好友廖廷璇和皮述莲结婚。毛泽东为他们的婚礼撰写了这副贺联。“二月”、“春风”指廖、皮的结婚时间,“梅”、“桃”分别形容他们的品貌,联语表达了对学友结成连理的赞美和祝愿。“桃灼”典出《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”原诗是一首贺新娘的诗,诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花,联想到新娘的年轻貌美。

7.圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。

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3、赠堂妹毛泽建联

圣明的人治理国家,如果能够使国家富强,就不必去沿用旧有的法度。如果能够是百姓得到益处,就不必去遵循就的礼制。

▲江米条

绳锯木断;水滴石穿

8.常人安于故习,学者溺于所闻。

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平庸的人守旧的习俗,读死书的人局限在他们听说过的事情上。溺,沉没,溺水,沉溺。

▲街头理发师

1915年春,为鼓励堂妹毛泽建苦学成才,毛泽东为她题赠了这副成语联,出自罗大经《鹤林玉露》卷十:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。”

9.三代不同礼而王,五霸不同法而霸。

北京的叫卖最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大田螺蛳”,夏天是莲蓬藕和凉粉儿。秋天的炒栗子炒得香喷喷黏糊糊的,冬天“烤白薯真热乎”。

4、挽湖南第一师范同学易永畦联

夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下,春秋五霸各自的法制不同,却能先后称霸诸候。“王”和“霸”在这里都是动词,成王成霸。

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胡虏多反复,千里度龙山

10.知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。

▲街头烤红薯

腥秽待煎,独令我来何济世;

有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制,而没有才能的只能受礼制的束缚。受旧的礼制制约的人,不能够同他商讨国家大事。被旧法限制的人,不能同他讨论变法。国君不要迟疑不定了。古汉语“知”通“智”。“制”,受制,受制约。

我最喜欢听夜晚的叫卖声。顾客对象大概都是灯下逗纸牌的少爷小姐。夜晚叫卖的特点是徐缓、拖长,而且当中必有段间歇,有的还挺长。像“硬面——饽饽”,中间好像还有休止符。比较千脆的是卖熏鱼的或者“算灵卦”的。最喜欢拉长,而且加颤音的是夜乞者:“行好的——老爷——太唉太——有那剩菜——剩饭——赏我点儿吃吧。”

生死安足论,百年会有殁

11.前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?

另外是夜行人:有戏迷,也有醉鬼。尖声唱着“一马离了——”或“苏三离了洪洞县”。这么唱也不知是为了满足一下无处发挥的表演欲呢,还是走黑道发怵,在给自己壮胆。

奇花初茁,特因君去尚非时。

以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?

那时我是个穷孩子,可穷孩子也有买得起的玩具。两个制钱就能买只转个不停的小风车。去隆福寺买几个模子,黄土和起泥,就刻起泥饽饽。春天,大院的天空就成了风筝世界。阔孩子放沙雁,穷孩子也能用秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起来,衬着蓝色的天空,大摇大摆。小心坎可乐了,好像自己也上了天。

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12.当时而立法,因事而制礼。

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1915年5月,毛泽东在湖南第一师范的同学易永畦病逝,毛泽东撰此联哀悼。此联足见毛泽东青年时的卓尔不凡,有济世和民胞物与的情怀,也寄托了对同窗好友的深情。

他们各自顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制,礼制和法度都要根据时势来制定,法制、命令都要顺应当时的社会实际。

▲玩具风车(图:视觉中国)

5、畅游湘江联

13.治世不一道,便国不必法古。

夏天,我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆,要么就在坟堆旁边逮蛐蛐——还有油葫芦。蛐蛐会咬架,油葫芦个头大,但不咬,它叫起来可优雅啦。当然,金钟更好听,却难得能抓到一只。这些,我都是养在泥罐子里,每天给一两颗毛豆,一点水就成了。

自信人生二百年;

治理国家不一定用同一种方式,只要对国家有利就不一定非要效法古代。

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会当水击三千里。

14.吾闻穷巷多怪,曲学多辩。愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉。拘世以议,寡人不之疑矣。

▲油葫芦,由于其全身油光锃亮,就象刚从油瓶中捞出似的,又因其鸣声好像油从葫芦里倾注出来的声音,还因为它的成虫爱吃各种油脂植物,如花生、大豆、芝麻等,所以得”油葫芦”之名。

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我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪,学识浅陋的人多喜欢诡辩。愚昧的人所讥笑的事,正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事,正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词,我不再因它们而疑惑了。

北京还有一种死胡同,有点像上海的弄堂。可是弄堂见不到阳光,北京胡同里的平房,多么破,也不缺乏阳光。

1917年,毛泽东畅游湘江后,写下了这副对联,抒发了青年毛泽东乘风破浪、勇往直前的壮志豪情。《宋书·宗悫传》记载宗悫年轻的时候,有人问他的志向,宗悫回答说:“愿乘长风破万里浪。”

15.所谓壹刑者,刑无等级。

胡同可以说是一种中古民用建筑。我在伦敦和慕尼黑的古城都见过类似的胡同。伦敦英格兰银行旁边就有条窄窄的“针鼻巷”,很像北京的胡同,在美洲新大陆就见不到。他们舍得加固,可真舍不得拆。新加坡的城市现代化就搞猛了。四十年代我两次过狮城,很有东方味道。八十年代再去,认不得了。幸而他们还保留了一条“牛车水”。我每次去新加坡,必去那里吃碗排骨茶,边吃边想着老北京的豆浆油炸果。

6、赠同学王熙联

《商君书·赏刑》。所谓统一刑罚,就是量刑不考虑人们的社会等级。商鞅在《赏刑》一文中提出了三个政治主张,即壹赏、壹刑、壹教。商鞅说:所谓统一刑罚,就是刑罚不分人的等级,自卿相将军到大夫平民,有不服从国君命令、违犯国家禁令,破坏国家制度者,就判处死刑,决不赦免。以前立过功劳,以后办了坏事,不因此而减轻刑罚;以前有过善行,以后有了罪过的,不因此而破坏法律。忠臣孝子有了过失,也必须按照罪的大小来判刑。商鞅提出的“刑无等级”的主张,显然是对“刑不上大夫”的大胆挑战,有其进步意义。但在商鞅所处的时代,是无法实现“在法律面前人人平等”的。

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爱君东阁能延客;

16.怯于邑斗,而勇于寇战。

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别后西湖赋予谁。

《商君书·战法》。邑(yi意)斗:乡里的私斗。寇战:与入侵之敌作战。这两句大意是:国家的法令应使民众不敢在乡里私斗,而勇于为国而战。此二句是从法治的角度提出要培养战士们的荣誉感,训练一支勇敢的军队。

▲新加坡“牛车水”

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17.蠹众而木折,隙大而墙坏。

但愿北京能少拆几条、多留几条胡同。

1917年仲夏,毛泽东邀学友肖子升徒步旅行。路过同学王熙家,受到热情款待。临别毛泽东留赠了这副对联,清闲新颖流畅的联语表达了同学间深挚的情谊。

《商君书·修权》引谚语。蠹(dù度):指木中蛀虫。隙:指墙上的裂缝或孔洞。这两句大意是:蛀虫多了能使树木折断,裂缝大了能使墙壁坏塌。朝廷上大臣忙于相互争斗,追逐个人私利,不顾下层百姓,就造成国家上下之间的空隙;小吏隐瞒下情,侵害百姓,就是鱼肉人民的蠹虫。

文丨北京联合出版公司《胡同的故事》

7、湖南第一师范学校附小礼堂题联

18.圣人知治国之要,故令民归心于农。

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世界是我们的;

《商君书·农战》。圣贤的君主懂得治理国家的要领。因此让民众都把心放在农业生产上。这是强国的基础。

作者介绍

做事要大家来。

19.圣人为法,必使之明白易知,名正,愚智遍能知之。

萧乾(1910年1月27日-1999年2月11日),原名萧秉乾、萧炳乾。北京八旗蒙古人。中国现代记者、文学家、翻译家。先后就读于北京辅仁大学、燕京大学,英国剑桥大学。历任中国作家协会理事、顾问,全国政协委员,中央文史馆馆长等。

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《商君书·定分》。圣人制定法令,一定要使它明白易懂,法律条文明确,愚人智者都能懂得。

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1918年6月,毛泽东同志在湖南第一师范学校附小主事期间,曾亲自书写了这副对联,让学生刻在竹板上,悬挂于附小礼堂中。对联不仅通俗易懂,明白如话,而且富有崭新的时代内容和深刻的教育意义。

20.名分定,则大诈贞信,巨盗愿悫,而各自治也。

8、挽母两联(一)

法律条文名分确定了,奸诈之人可以变得正直,大盗也可以变得老实,人民都谨慎忠诚,而且都能自治。“贞”,坚定,有操守;纯正。“愿悫”,朴实,诚实。悫,què。

《胡同的故事》

春风南岸留晖远;

21.故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也。故势治者不可乱,势乱者不可治。夫势乱而治之,愈乱;势治而治之,则治。故圣王治治不治乱。

作者: 冰心 季羡林 汪曾祺 等

秋雨韶山洒泪多。

《商君书·定分》。所以,法律条例确定,是势所必治的办法;法律条例不确定,是势所必乱的办法。势所必治就不会乱;势所必乱就不会治。势所必乱再加治理,就会更乱;势所必治再加治理,才会更治。圣王在势所必治的情况下来治国,不是在势所必乱的情况下来治国。

出版社: 北京联合出版公司

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22.胜法之务莫急于去奸,去奸之本莫深于严刑。

胡同,滥觞于元,经八百余年传承至今,是北京城的脉搏,是北京历史与文化的载体,亦是联结这座五朝古都过去与现在的桥梁。

9、挽母两联(二)

《商君书·开塞》。胜:任,执行。务:任务。本:根本。这两句大意是:执法的任务莫急于杜绝奸邪,杜绝奸邪的根本莫过于严刑峻法。这二句表现了法家严刑峻法的思想,法治的基本精神是多刑少赏。犯罪成本太低,威慑力不足,不利于法令的执行和社会的稳定。

本书精选四十余位著名作家的关于北京胡同的散文。这些作家中,有些在胡同中居住了数十年,有些则只是于胡同中短暂居住。由于居住时间长短及在不同地区的居住经历等原因,他们对胡同有着不同的看法与感情,每篇文章都是从一个独特的视角讲述北京的胡同生活。返回搜狐,查看更多

疾革尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆须补;

23.圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。

责任编辑:

长生新学佛,不能往世,一掬慈容何处寻?

《商君书·画策》。这几句大意是:圣明的君主不看重仁义而重视法度,制定法律一定要严明,颁布的法令一定要执行,这样就可以了。儒家重仁义,讲“德治”,法家重法度,讲“法治”。

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24.圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。

1919年十月,毛泽东的母亲文七妹病逝,毛泽东因正忙于领导驱逐军阀张敬尧的斗争而未能参加葬礼,尔后含泪写下这两副挽联,一短一长,短联借王安石的诗句,比喻母亲的德泽;长联叙述母亲病危时呼儿的情景,极见真切,而自己又未能亲自送终,空留遗憾之心,注入字里行间。联语写出了作者对伟大母亲的无比感激和无限哀思。

《商君书·更法》。苟:如果。循:遵守。这两句大意是:圣人治国,只要能使国家强盛,就不沿用旧的法度;只要有利于人民,就不遵守旧的礼制。商鞅是战国著名政治家,他辅佐秦孝公实行“更法”(变法)。其主要理论是:社会是向前发展的,社会的需要是随着时代而变化的,因而社会制度也要适应时代的需要而改革。他认为古代帝王都不因袭前规,现代的国君也不可拘守旧制,只有实行变法才能够强国利民。商鞅变法主张与时俱进,反对因循守旧。

10、挽易越村联

25.背法而冶,此任重道远而无马牛,济大川而无舡楫也。

无用之人不死,有用之人愤死,

《商君书·弱民》。背法:违背法律。舡(chuán船):同“船”。楫(jí):桨,划船的工具。这几句大意是:违背法律来治理国家,这好比是负重远行而没有马牛,又好比想渡过大河却没有船只和划船的工具。“背法而治”,包括无法可依、有法不依、执法不严,更包括违背法律办事、随意篡改法律和凌驾于法律之上,凡此种种,都违背了法治的原则,都将与达到治国目的背道而驰。

我为民国前途哭;

26.圣人不法古,不修今,法古则后于时,修今则塞于世。

去年追悼杨公,今年追悼易公,

《商君书·开塞》。大意是圣人不应效法古代,也不应拘泥于现状。效法古代就要落后于时代;拘守现状,就会跟不上形势的发展。

其奈长沙后进何?

27.言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。

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《商君书·君臣》。中(zhòng众):适合,符合。高:推崇。这几句大意是:言论不符合法律的,不听它;行动不符合法律的,不推崇它;事情不符合法律的,不去作它。《君臣》篇是商鞅献给国君的书奏。作者认为上古时代社会纷乱,所以圣人创制法度来建立社会秩序,肯定法度在社会生活中的重要性。这几句是说,作为国君的,一定要把法律意识溶化在思想中,落实到行动上,真正地按法办事。凡是不符合法律精神的,不听从,不提倡,不推崇,也不去作。

1921年8月,革命志士、湖南长沙人易越村因不满北洋军阀统治,愤而投海自杀,欲以生命唤醒民众。毛泽东为其写挽联,高度评价了易越村捐躯抗争的精神,忧国忧民之心、之情溢于言表。

28.兵起而程敌:政不若者勿与战,食不若者勿与久,敌众勿为客,敌尽不如,击之勿疑。

11、为同学刘能诗家题春联

《商君书·战法》。兵起:出兵。程:衡量。不若:赶不上。客:古以进攻的一方为客。尽:全,指政治、粮草、人数等方面。这几句大意是:出兵要衡量敌人的情况:政治上不如敌人者不与之交战;粮草不如敌人者不与之久战;敌人多于我们,不去主动袭击敌人;敌人在各方面都不如我们,就迅猛进攻,毫不迟疑地消灭他们。这几句总结了与敌人交战的原则,在政治,后勤、人数等方面不如敌人时,切勿与敌交手,应避开锋芒,保存实力;当敌人实力不如自己时,就要抓住战机,穷追猛打,消灭敌人。

过乱世新年,何分贵贱;

29.所谓强者,使勇力不得不为己用。其志足,天下益之;不足,天下说之。恃天下者,天下去之;自恃者,得天下。得天下者,先自得者也;能胜强敌者,先自胜者也。

问苍茫大地,谁主沉浮。

《商君书·画策》。所说强大的君主,是指他能使有勇力的人不得不为自己所用。他统一天下的理想能实现,天下的人都愿意辅佐他;他的理想如不能实现,天下的人也喜欢他。依靠天下的人,天下的人就会抛弃他;自己依靠自己的人,才能得到天下。得到天下的君主,首先是要自己得到自己的人;能战胜强大的敌人,首先自己能战胜自己。战胜强大的敌人,必须先战胜自己。

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30.胜而不骄,败而不怨。

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《商君书·战法》。能够打胜仗的军队,胜利了也不骄傲,失败了也不埋怨。

一年好景随春到;

31.有功于前,有败于后,不为损刑。有善于前,有过于后,不为亏法。

三亿苍生盼日升。

《商君书·赏刑》。从前立过战功,但后来有触犯刑罚的事发生,也不因此而减轻刑罚。从前做过好事,又在后来犯过错误,也不因此而破坏法令。

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32.反古者未必可非,循礼者未足多是也。

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《商君书·更法》。反对古法的未必就要非议,遵循礼法的也不一定就有多少好处。

资水入湘江,涌入洞庭归大海;

33.圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。

天情怀众庶,长怀国运救中华。

《商君书·算地》。有能力的人治理国家,考察国家历史、民风民俗,然后制定法律法规,这样治理起来就畅顺,国家就太平。

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34.战必覆人之军,攻必凌人之城。

1927年冬在湖南湘阴县考察农民运动情况时,毛泽东住在他湖南省立第一师范的同学刘能诗家中,并为刘能诗家题写了这三副春联。三联不仅切时,切景,切情,而且像日月星辰一样珠联璧合,均自然深刻地反映了毛泽东对社会现实的看法和心目中的伟大理想抱负。

《商君书·赏刑》。只要迎战就会消灭敌人的军队。只要进攻就能夺取敌方的城市。

14、挽王尔琢联

35.今夫飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也。

一哭尔琢,二哭尔琢,

《商君书·禁使》。飞蓬能行千里的原因,是凭借了风的势力。

尔琢今已矣!留却重任谁承受?

36.主贵多变,国贵少变。国多物,削;主少物,强。

生为阶级,死为阶级,

《商君书·去强》。君主贵在多谋善变,国家贵在法制稳定。国家政务繁多,就会被削弱;国君政务精简而不杂,国家就会强大。

阶级后如何?得到胜利方始休!

37.国危主忧,说者成伍,无益于安危也。

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