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历史故事,顾炎武的

2019-12-06 05:44

原标题:顾炎武的“天下”观探析-2

原标题:唐朝开国八大将: 李渊杀三个, 李世民杀四个, 剩一个被李治报销了

原标题:历史故事——刘备乃是一勇夫也

三“天下四维”的坚守与民族传统的弘扬

唐朝开国将领中,有八位大将被杀,其中四位被冤杀,包括唐朝开国元老级大将。有史以来,被诛杀或冤杀的开国大将很多,而被杀的原因无非有几条,要么功高盖主,要么居功自傲,要么意图谋反,要么真的造反,要么被人陷害,但归根结底还逃不了那句话:高鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。开国大将为皇上打下了天下,光荣使命完成了,如果再有点小脾气,皇上会很不开心,于是厄运也就来了。以下这八位唐朝开国大将,就没能逃过被杀的厄运。李渊杀了三个,李世民杀了四个,剩下一个被李治报销了。

刘备(161年-223年6月10日),字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省涿州市)人,西汉中山靖王刘胜的后代,三国时期蜀汉开国皇帝、政治家,史家又称他为先主。刘备的出身还是不错的,最起码人家的爷爷做过县长。因为老爸死得早,因此刘备没有依靠,就跟着母亲以织席贩履为业,生活非常艰苦。刘备家屋舍东南角篱上有一桑树高有五丈于,从远处看上去就好像车盖一样,来往的人都觉得这棵树长得不像凡间之物,认为此家必出贵人。刘备小时候与同宗小孩在树下玩乐,指着桑树说:“我将来一定会乘坐这样的羽葆盖车。”刘备叔父刘子敬说:“你不要乱说话,让我们一家遭灭门之罪。”

顾炎武在《日知录·赵盾弑其君》中说:“君臣之义无逃于天地之间,而可逃之境外乎? ”君臣之道为忠,父子之道为孝。忠孝节义、礼义廉耻,表达了中国传统文化中的核心价值。

图片 1第一位被杀大将:刘文静(568年-619年)。京兆武功(今陕西武功)人,祖籍彭城(今江苏徐州)。刘文静是唐朝开国大将中资格比较老的,从策划李渊起兵,直到李渊当上皇帝,从头到尾都是比较关键的人物,为唐朝开国立下汗马功勋。因为被西秦霸王薛举打败一次,削爵后地位远不及同时参与策划李渊起兵的裴寂,因而和裴寂成了死对头,酒后还扬言要杀裴寂,结果被小妾诬告谋反。李渊听信裴寂谗言,将刘文静处斩,抄没其家。刘文静临死感叹“高鸟尽,良功藏,此言不虚!”可谓唐朝开国第一冤臣。

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顾炎武将忠诚爱国,视为“至要之道”。天下道义,首义为忠,坚守忠诚之心,即保“天下之道”,此为“保天下”第一条。

第二位被杀大将:阚棱(?―624年)。杜伏威养子,长得人高马大,善用一丈长的陌刀,勇猛无比。曾与杜伏威割据江淮,将江淮军治理得井井有条,后随杜伏威献出江淮归唐。后来杜伏威铁哥们辅公祏造反,阚棱将其镇压。辅公祏被擒杀,临死前诬陷阚棱和杜伏威是同伙,李孝恭正好对阚棱有意见,上报后李渊也不调查,直接下令把阚棱杀了,真是死不瞑目。

熹平四年(175年),刘备十五岁时,母亲让他外出行学。刘备与同宗刘德然、辽西人公孙瓒一起拜原九江太守、同郡人卢植为师学习。刘德然的父亲刘元起常常资助刘备,将他和刘德然同等对待。此举招致刘元起妻子的不满,刘元起说:“我们宗族中有这样一个孩子,不是个平常人。”公孙瓒与刘备结交为好友,公孙瓒比刘备年长,刘备将公孙瓒视作兄长。刘备不怎么爱读书,喜欢狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸,两手下垂等到膝盖,能看见自己的耳朵。不爱说话,能善待下人,喜怒不形于色,喜欢结交豪杰,当地豪侠都争着依附刘备。中山大商张世平、苏双等携千金,贩马来到涿郡,见到刘备,于是给其资助,刘备得以用来集结到很多人。关羽、张飞也就是在这一时期拜的大哥, 《三国演义》塑造的刘备是仁义之君,遇到难题也只是哭哭啼啼,似乎不是个什么雄主,倒像个敏感、脆弱的文弱书生。那么,既然刘备如此懦弱、无能,他又怎么能够征服关羽、张飞,又让诸葛亮心悦诚服地归附自己呢?

顾炎武在《日知录·廉耻》中有这样的话:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。

图片 3第三位被杀大将:杜伏威(?-624年)。隋末义军首,少年猛将,16岁便和铁哥们辅公祏落草为寇,占领江淮。杜仗威降唐后辅公祏伪称接到杜伏威命令起兵反唐,兵败被杀。李渊不辨真伪将杜伏威罢官下狱毒杀,籍没家眷,李世民即位后为其平反。

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大意是:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡”,管仲这句话说得多么好,礼义是管束人伦的法则,廉耻是做人处事的大节。

第四位被杀大将:罗艺(?—627年),隋末军阀,驻守涿郡,后归唐赐姓李,助唐击败刘黑闼,镇守泾州,为唐朝开国立下汗马功勋。李世民登基后,位比三公。后来因得罪李世民军反唐,进据豳州,结果被唐军击败,逃往甘肃乌氏后被杀。

《三国演义》里写到张飞鞭打督邮,其实是张冠李戴了。历史上,真正发飙打督邮的乃是刘备。中平元年(184年),黄巾起义爆发,二十三岁的刘备因镇压起义军有功被封为安喜县县尉,后来,朝廷有令:如因军功而成为官吏的人,都要被精选淘汰,该郡督邮要遣散刘备,刘备知道消息后,到督邮入住的驿站求见,督邮称疾不肯见刘备,刘备怀恨在心,将督邮捆绑督起来鞭打两百下后,与关羽、张飞弃官逃亡。后来,大将军何进派毌丘毅到丹杨募兵,刘备也在途中加入,到下邳时与盗贼力战立功,任为下密县丞,不久又辞官。后来又任高唐尉、高唐令等职。不久高唐县被盗贼攻破,刘备于是往奔公孙瓒,被表为别部司马。

这16个字,原是古代管仲的名言。“维”,指粗大牢固的绳子,用来束缚维系物体。国家兴亡靠这四根绳索有力维系,四大维系失去,国家势必灭亡。

第五位被杀大将:侯君集(?-643年),凌烟阁二十四功臣之一,李世民铁杆,玄武门之变主要干将,随李靖讨平突厥,领大军灭高昌国,功勋卓著。因灭高昌时私取宝物而下狱,放出来后心生怨恨,经常大发牢骚。太子李承乾曾和侯君集商议谋反,事情败露后被抓杀。

初平二年(191年),刘备与青州刺史田楷一起对抗冀州牧袁绍,刘备因为累次建立功勋而升为试守平原县县令,后领平原国相。刘备外御贼寇,在内则乐善好施,即使不是身为士人的普通百姓,都可与他同席而坐,同簋而食,不会有所拣择。刘备当平原相时深得人心,郡民刘平不服从刘备的治理,唆使刺客前去暗杀。刘备毫不知情,还对刺客十分礼遇,刺客深受感动,不忍心杀害刘备,便坦露实情离去。

顾炎武又论:“(礼义廉耻)四者之中,耻尤为要。“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”21这是说中国有道德,官人士子率先垂范。

第六位被杀大将:张亮(?-646年),凌烟阁二十四功臣之一,初为瓦岗军,后随徐世绩降唐,曾随军远征高句丽。晚年宠信术士,收养子五百人,李世民认为他蓄意谋反,将其斩于长安西市。

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“士大夫之无耻,是谓国耻”22,知耻而廉,廉则洁身。反之不廉则无所不取,不耻则无所不为。胆大妄为,盲人瞎马,坠入深渊而不知。

第七位被杀大将:李君羡(593年-648年),初为瓦岗寨李密下属,后率其部归附李渊。从讨王世充,又随军破窦建德、刘黑闼,李世民即位后为左武候中郎将,封武连县公,驻守太极宫玄武门。贞观二十二年(648年),京城疯传“武代李兴”预言,李世民认为李君羡身上“武”字太多,最为可疑,于是将处斩,全家被抄没。李君羡成了武则天的替死鬼,给武则天顶雷,可谓千古奇冤,武则天当皇帝后为其平反。

后来刘备入主徐州,他那时候政治智慧尚未完全成熟,他喜欢的将领还是关羽、张飞这种猛人,而对陈群、陈登这种当地名士,他尚且不能很好的驾驭。因此刘备空有武勇,却不过人才济济的曹操。

“圣人之道者如之何?曰:’博学于文’,曰:’行己有耻’。自一身以至于天下国家,皆学之事业。自子、臣、弟、友以至出入、往来、辞受、取与之间,皆有耻之事业。耻之于人大矣,不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇不被其泽。”23

图片 6第八位被杀大将:薛万彻(?-652年)。原为隋将,后与兄长薛万均自幽州降唐。玄武门之变时曾结抗李世民,李世民认为其忠心可佳拜为将军,此后平突厥、薛延陀部、征高句丽屡立大功。但薛万彻对李世民玄武之变多有怨言,后被房遗爱指为谋反同谋被李治处斩。刑前刽子手吓得无力,三刀才砍下薛万彻首级。返回搜狐,查看更多

建安元年(196年),曹操表刘备为镇东将军,封宜城亭侯。刘备归顺曹操后,韬光养晦,看准时机,要逃走。袁术率大军进攻徐州,他借口进攻袁术,向曹操借兵。曹操信以为真,要放刘备走。当时曹操谋士郭嘉、程昱、董昭都劝曹操不要放刘备。我们看董昭劝曹操的原话:“(刘)备勇而志大,关羽、张飞为之羽翼。”可见,在当时人眼中,刘备最大的特点绝不是仁义,而是一个“勇”字。刘备的“勇”是得到历史事件印证的。

顾炎武立此言论,意在一己言志,也为劝导天下:“博学以文,行己有耻”。前者强调,做人一生学习中,向自然学,向社会学,向民众学。于书本中学,于行旅中学,于事物中学。后者指出学必有行,行必事事反省,慎独而知耻。凡有过,知耻而勇,悔而求新。

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世上有可耻者,也有不可耻者。分清界限方为真“知耻”。士子“不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇不被其泽”。

刘备迎击,两军在盱眙、淮阴相持。这时,吕布偷袭了下邳,俘虏了刘备的妻子。刘备回军,中途军队溃散,乃收余军东取广陵,为袁术所败,转军海西,困顿至极,得从事东海麋竺以家财助军。于是向吕布求和,吕布将刘备的妻子归还给他,刘备回到小沛。不久,刘备再度召募了万余人的军队,吕布于是率军进攻小沛。刘备战败,前往许都投奔曹操。曹操给与刘备兵马粮草,让刘备做豫州牧。其后,人称刘备为“刘豫州”。

顾炎武既说士子率先知耻而修行正身。又说必须导民以知耻以正风俗。他说士不知耻政乱,民不知耻则风俗乱。他认同一个道理,凡风俗混乱,社会必然出现五个“不祥”。此所谓:

建安三年(198年),吕布派高顺和张辽进攻刘备,曹操虽派夏侯惇援救,但被击败。沛城最终被攻破,刘备妻子再次被掳,刘备单身逃走。刘备在梁国国界中与曹操相遇,于是与曹操联合进攻吕布,吕布投降后,刘备力劝曹操杀死吕布。其后刘备与曹操回到许都,被封为左将军。

“损人而自益,身之不祥也;弃老而取幼,家之不祥也;释贤而用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,俗之不祥也;圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥也。”

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损人利己,必危害己身。顾小孩而弃老人,必使家庭不幸。老人不教育,孩子不学习,将使习俗败坏。圣贤避让,愚人为官,天下混乱。“风俗者,天下之大事”。这样看来,顾炎武所指的“天下”也指“天下风俗”,把身体、家庭以至于社会,总括涵盖于“天下”,对“天下”的概念作进一步阐述。

建安四年(199年),车骑将军董承受汉献帝衣带诏,刘备起初未敢加入。后曹操与刘备“煮酒论英雄”,曹操对刘备说:“今天下英雄,就是你跟我。”刘备心惊,筷子掉落,知道曹操难容自己,遂与董承等人同谋。刘备逃出曹操控制后,急袭徐州,杀死了曹操任命的徐州刺史车胄。在《三国演义》中这个战功归给了关羽,其实始作俑者是刘备。后来,刘备参与了袁绍和曹操的中原逐鹿。曹操派遣大将蔡阳进攻刘备,结果被刘备临阵杀死,著名的“关羽擂鼓斩蔡阳”,原型又是刘备,并非“武圣人”关公。返回搜狐,查看更多

顾炎武指出:天下无不可变之风俗,转移人心整顿风俗,则教化纪钢为不可缺矣。士子挥笔著作,意在布教化、整风俗。

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君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。士大夫当以“明道救世”为己任。为万世开太平,此吾辈之任也。仁以为己任,死而后已。24文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。若此者有益于天下,有益于将来,多一篇,多一篇之益矣。

风俗,指的是长期相沿积久而成的风尚习俗。“为政必先究风俗”、“观风俗,知得失”,无论君臣,都把倡导新风,改造旧俗,看成执政要务。

顾炎武竹杖芒鞋,走访基层,问询民意,了解执政治理过程中的优劣得失。“目击世趋,方知治乱之关,必在人心风俗。”25他说:凡为士子,当于历史走向、社会趋势有所了解,由是可知国家治乱与人心风俗相连之紧密。目光向下,专注于民情,方能见微知著,发现问题,解决问题,防患于未然

四“兴利天下”的阐说与国家理念的凝聚

“天下之人各怀其家,各私其子。”顾炎武认为:“天下”由一个个具体的家庭组成。每个家庭首先考虑的是自己的父母子弟,然后才及其他。无论百姓官人,都会这样想,这样做,概无例外。“人之有私,固情之所不能免矣。”26

他有如下的言论:世上贤者皆云,民为国基,谷为民命。如东汉政论家王符所论:富民者,以农桑为本。为民者日夕劳作,乃为身家妻儿之生活。因此不免具私欲、私念及私利之心,这一切都是人之常情、人之本性。

当政者高高在上,说什么“无欲无己”,他们自己又何时能够做到,只不过是自欺欺人的愚民哲学,绝不可信。就本质而言,“存天理,灭人欲”,就是铲人之常情,除人之本性。因有人之性,方有天之理。

人性是天理的基础,因有人性,方有天理。人性既除,天理何存。所谓“天下”,就是天下之人,天下广大,人民众多。天下兴亡,有关人民之福与祸、归与离、安与乱,休戚相关,不可须臾分离。人民幸福、人心归附、人世安定,方有天下之兴。

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