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感怀身世而生的惺惺相惜,后来为啥成为乞颜联

2019-12-06 05:44

原标题:他是历史上著名的明君,断送18万大军后,开始逃亡

原标题:“我见犹怜”的历史语境:感怀身世而生的惺惺相惜

原标题:成吉思汗连老婆都保护不了,后来为啥成为乞颜联盟盟主?有人说他是长生天之子

历史上最让人看不懂的皇帝就是唐玄宗李隆基了,在他的治下有开元之治的兴盛开明,又有天宝年间的昏聩与奸邪满堂。大唐在他的治下登上了一个前无古人后无来者的高峰,又在他的治下彻底堕入了混乱衰弱的藩镇局面。他的一生中没有领兵打仗,但他的一条进攻命令却断送了无数生命与大唐的辉煌伟业。

国学小喵

孛儿只斤·铁木真(以下称铁木真)的父亲也速该被塔塔儿人毒死,留下二个老婆和五个小孩子,长子就是铁木真。也速该本来是部落的首领,但当时的首领是推举制,也速该部落前任首领是泰赤乌氏,也速该死后,泰赤乌氏人就把他们赶出了部落(应该是部落里的人都离他们母子而去)。

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“我见犹怜”仅仅是对美貌的怜爱之情吗?

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禄山不会算数

被阐释的“我见犹怜”

铁木真(剧照)

在安禄山叛变之前朝堂里多人都向皇帝报告安禄山反相已成终会叛变,但是唐明皇却不置可否,认为安禄山绝不会叛变。因为首先说他叛变的太子与杨国忠都与安禄山不合,最重要的是安禄山也远没有叛变的资本。

——东晋南康公主故事与晋宋士人的女性观

父亲死时,铁木真十岁左右,没有牛羊,自然就没有人马,那为什么十几年之后,铁木真就能重建父亲的部落,成为乞颜联盟的盟主呢?这得感谢两个人。

在军队战斗力上安禄山所率领的部队远逊于在西域战斗的哥舒翰的部队,在开元天宝年间的唐帝国对外战争中对抗吐蕃镇守西域的唐军一直是大唐一等一的主力,而安禄山则是靠皇帝宠信上位的军事将领,所面对的契丹与奚都是唐朝联姻对象不是主要用兵方向,安禄山的战功也多靠诱杀异族获得。部队数量也不过十五万,在大唐十节度使中不过三分之一,兵力在唐玄宗看来完全不够看,再加上安禄山和他的部下深受皇恩,只要他叛乱就会形成以逆讨顺的被动局面,所以在唐玄宗李隆基看来安禄山一定不会反!唐玄宗就这样错失了可以将叛乱消灭在萌芽之中的局面。

文 / 王尔阳

第一个人是也速该的结拜兄弟脱斡邻勒

而在安禄山看来虚弱富庶的内地对他的十几万虎狼之师来说实在是不值一提,他一定能以兵甲之利直奔长安挟天子以令诸侯。就这样安史之乱如此糊涂的爆发了,安禄山与唐明皇就如此自作聪明的演绎了中华历史上最著名的叛乱,安史之乱。

东晋穆帝永和二年(346)十一月十一(12月10日),35岁的东晋大将桓温,上任荆州刺史一年有馀,递上一封奏疏,便不等朝廷批复,即日点兵伐蜀,上演了一出说走就走的征伐。翌年(347)正月廿八(2月24日),在其朝野早已积怨甚多的成汉末代君主李势,四战四败,经历一连串富有戏剧性的战事之后,终于战败投降。南方遂归统一。李势和他的近亲被送往东晋都城建康,以晋“归义侯”的身份又活了十多年。桓温则收获了蜀中人心、朝中人望,以及其他战利品。《世说新语·贤媛》讲了这样一个故事:

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安禄山反了公元755年安禄山以诛杀杨国忠为名起兵造反,听闻安禄山起兵的消息唐朝举朝上下惊慌不已,只有杨国忠和唐玄宗自以为安禄山之反指日可破。

桓宣武平蜀,以李势妹为妾,甚有宠,常着斋后。主始不知,既闻,与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头,发委藉地,肤色玉曜,不为动容,徐曰:“国破家亡,无心至此,今日若能见杀,乃是本怀。”主惭而退。

脱斡邻勒(剧照)

事实却打了这两位的脸,安禄山自范阳出发后一路高歌猛进,很快就达到了帝国的东都洛阳。在这里封常清与高仙芝两位大将临时组织起部队对抗安禄山的大军,可是在安禄山精锐兵力打击之下临时拼凑的部队终究不是对手,二人只得退守潼关,这二人也因为防守东都失败获罪被斩。

成书年代稍晚但也在刘宋时期的虞通之《妒记》,记载细节稍有不同。《世说新语·贤媛》所附刘孝标注引《妒记》:

脱斡邻勒是克烈部的首领,在他小的时候,部落被蔑儿乞人找败,他被抓去当蔑儿乞人的奴隶,当时也速该势力强大,他没有看不起脱斡邻勒,反而和他结为安答,并帮助他召集部众,协助他打败了蔑儿乞人,成为克烈部的首领,脱斡邻勒十分感激也速该,总想着有朝一日能够报这个恩。

唐玄宗李隆基在长安城面对安禄山的虎狼之师满面愁容,安禄山在东都洛阳也是满面愁容,因为他此时所在的东都洛阳就像一个巨大监牢将他十几万大军彻底锁死在洛阳地区。正如李隆基所预料的,安禄山所得之地的地方官员都是心向唐朝的,安禄山主力部队一走他们就或是呼应唐军或是自己组织义军反抗叛军的暴政。安禄山一时之间只能控制东都周围的州县与自己大本营范阳的州县,他现在只能恐惧的等待死神向他这个困在牢笼之中的人慢慢伸手,东都洛阳如同烙铁般让人无法下坐。

温平蜀,以李势女为妾,郡主凶妒,不即知之。后知,乃拔刃往李所,因欲斫之。见李在窗梳头,姿貌端丽,徐徐结发,敛手向主,神色闲正,辞甚凄惋。主于是掷刀前抱之,曰:“阿子,我见汝亦怜,何况老奴。”遂善之。

铁木真的老婆被蔑儿乞人抓走以后,他以求见岳父母的方式(公姑之礼)求见脱斡邻勒,并向他说明了目前自己的情况,希望他帮助自己夺回老婆。

进攻?

这个故事版本,为初唐《艺文类聚》卷一八《人部·美妇人》所录。两相比照,宠妾的美色与辞情,乃能感动悍妻,以至妻妾遂可相得:因此虽然妻还是入《妒记》,但妾依然能够入《贤媛》。男主人桓温并未出场,其“艳福”却难免为讲故事和听故事的人所羡。叙述者理直气壮站在男主人及其同类人物的观察视角,以男主人为中心,定义了两个女性的角色和关系:于是读者常常忘记,故事除了发生在一个将军的后院,实际也发生在两名公主之间。她们之间能相通的,不仅仅是共侍一夫,还有原生家庭背景以及对自我身份标识的认同。

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李势是成汉的末主,成汉中宗昭文帝李寿之子。无论桓温妾李氏是他的女儿还是妹妹,当成汉未亡国时,在其境内,都应该具有公主的地位。她的封邑和名字,我们无从得知:作为一个历史不长的割据政权公主,这些细节,叙事者认为不重要。她被桓温纳为侧室之前,是否有过婚史,我们无从得知:每逢乱世,妇女总是很容易成为各种有力者的战利品,即便她从前有过良人或心仪对象,对于讲故事的人来说,也无关紧要,而后世的“破镜重圆”是因为罕见,才有传播的价值。总而言之,当成汉灭亡,她失掉了公主的头衔,也就自然而然失掉了自己的名字和从前的故事。流传在后世的故事里,她就是一个美丽的战利品,和那个灭亡了她父兄政权的名字,永远联系在一起。“国破家亡,无心至此,今日若能见杀,乃是本怀”,这句话所含的情绪,来自曾为公主而非普通臣民的自我定位。将她作为一个亡国公主来解读这句话,能体会到的沉痛感,也远胜于将她视作一个得宠于男主人的普通弱女子。

脱斡邻勒(剧照)

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