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陆羽行年稽考,一位因反骨被杀

2019-11-28 00:44

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五、其他

在“伶人党”中,为以河南尹贬竟陵(今湖北天门)太守的李齐物的赏识,并亲授诗集,得以入文学之正途。后隐火门山,以攻读为业。

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苏颂字子容,庆历二年中进士后一直为官。他不仅是天文学家、医药学家,还是著名的科学家。曾两次出使辽朝,写下《前使辽诗》、《后使辽诗》多篇,记录了辽国的山川地理、风土人情、外交礼仪等多方面资料。这一次,苏颂以龙图阁直学士、给事中身份充任辽朝的“生辰国信使”第二次出使辽国。面对这场外交风波,苏颂发挥聪明才智,发表了一篇宏论。

[7]颜真卿《李齐物神道碑铭》,《颜鲁公文集》卷六,《四库全书》本,上海古籍出版社一九八七年影印。

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紧接着,此事便引发了一场争论:“宋辽二历,何为先进?”一不小心,这场宋、辽的外交纠纷,就有可能演变成一次双方的擦枪走火。不过,幸而宋使中有苏颂。

[21]留元刚《颜鲁公年谱》,《颜鲁公文集》附,《四库全书》本,上海古籍出版社一九八七年影印。

魏延,是三国时期的将领,虽然战力才能不是很出色,但是也能算得上一员大将。蜀国末年,诸葛亮多次北伐未果,在期间,魏延为诸葛亮献计,但是都被诸葛亮以思虑不成熟而拒绝。其实,诸葛亮之所以不接受魏延的提议,很重要的一个原因就是魏延有反骨!诸葛亮认为,有反骨之人必为不忠之人,所以最后毅然决然将其斩杀!因为一块“反骨”,成为被杀的理由,会不会有些冤屈?

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赵璘《因话录》卷三商部下云:“竟陵龙盖寺僧,姓陆,于堤上得一初生儿,生育之,遂以陆为氏。”[2]李肇《唐国史补》卷中云:“竟陵僧有于水滨得婴儿者,育为弟子。稍长,得蹇之渐,繇曰:‘鸿渐于陆,其羽可用为仪。’乃令姓陆名羽,字鸿渐。”[3]计有功《唐诗纪事》卷三云:“初,竟陵禅师智积得婴儿于水滨,育为弟子。”[4]

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这次外交纠纷,暴露出了大宋的历法还不如一个游牧民族的先进,但这不过是辽朝强大科技实力的冰山一角,除了历法,在其他一些领域,也不能小看辽朝。

天宝五年丙戊(七四六) 十四岁

多数人认为,所谓的“反骨”,就是脑后面,大约在枕骨附近,会有一个小突出。这块突出,就是如今多数人所认为的“反骨”。其实,那个小突出,就是人体正常骨头的一部分,几乎所有的人都会有。这样一来,岂不是所有的人都有“反骨”?所以,可以很明确的说,历史上相面所说的“反骨”,并不是在头上,而是另有所指!

1933年,这座纯木结构的塔以其卓然的姿态出现在我国著名建筑学家梁思成的眼前,令这位大家赞叹不已,毫不吝啬地赞其为“独一无二的伟大作品”。全塔未用一钉一铆,全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插,其中斗拱种类达54种,是我国古建筑中使用斗拱种类最多的建筑,堪称斗拱博物馆。

[3]李肇《唐国史补》卷中,上海古籍出版社一九七九年版。

后世之人中,“反骨”奇人也不在少数!其中,最有有两人也是成为皇帝!

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贞元七年辛未(七九一) 六十岁

相面、摸骨,在中国古代是一项极为神奇的技能,无数千古奇人都有着极强的识人之术。也是因此,识人相面,在上千的文化传承当中,也是越发被人神话,甚至一些经常被人提及的相面术语,也是一直被人们误解!其中,“反骨”的概念就是一直被大家理解错误!

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唐肃宗至德元年丙申(七五六) 二十四岁

朱元璋,本是元末一位老实农民,后因元朝残暴,其随义军起义,最终成就一番霸业!有人说,朱元璋能够成为皇帝,在当时各路诸侯中脱颖而出,就是说明其有帝王之命。这其中,最重要的表现就是朱元璋有着明显的反骨,这就是其不同于凡人之处!

这话怎么说?先来看看北宋的历法使用情况。宋朝初年,历法沿袭了后周王朴所制的《钦天历》,一直到熙宁八年(公元1075年)开始使用《奉元历》,这百余年间,北宋共使用了七种历法,平均十多年就换一次,频繁的更换从侧面正说明了历法的不精。而据史书记载,这部《奉元历》颁行的第二年就有“正月月食,遽不效”的情况,可见其不太精准,苏颂肯定心知肚明。

李季卿以御史大夫宣慰江南,史无明载。考《册府元龟》卷六五八有云:“李季卿代宗永泰中,为吏部侍郎兼御史大夫,奉命江南、江淮宣慰。”[13]唐代宗李豫以“永泰“纪元凡两年,“永泰中”当为永泰二年,也即大历元年(是年十一月改元)。又封演《封氏闻见记》所云“既到江外”之“江外”,勘之张又新《煎茶水记》,知所指乃为维扬。《煎茶水记》有云:“代宗朝李季卿刺湖州,至维扬,逢陆处士鸿渐,李素熟陆名,有倾盖之欢,因之赴郡,抵扬子驿。”[14]

其实,翻阅史料,一些人都会被记载有“反骨”。这当中,最为出名的就是接下来要说到的三位。

作者:我方特邀作者任艳

《自传》云:(陆羽)“因倦所役,舍主者而去,卷衣诣伶党,著《谑谈》三篇。以身为伶正,弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰:‘念尔道丧,惜哉!吾本师有言,我弟子十二时中,许一时外学,令降服外道地也。以我门人众多,令从尔所欲,可捐乐工书。’”《新唐书》本传载陆羽“一名疾,字季疵”者,或即其在“伶人党”中所改名否?

那么,有人会问所谓“反骨”,到底是什么?其实,反骨在古代的解释是——脑后见腮,必为反骨!也就是说,在后面看,能看出腮帮子极其大的人,就是有反骨的人。朱元璋的面相,堪称反骨代表!

苏颂以自己广博的知识、诡辩的才能,避重就轻,对两国冬至日相差一天的问题回答:“天文历法计算的一点小小差异,导致快慢不同,早一天晚一天的没啥大问题,更不用上升到谁家先进或是谁家落后的高度。至于互相朝贺,咱就各自依从本朝的历法就行了。”不偏不倚,这说法也算公道,既尊重了辽朝的风俗习惯,就此安抚了辽朝人心,也不失我大宋的国威,这次轰动两国的外交纠纷算是安全着陆,辽朝跟北宋继续维持友好和平的外交关系。

[12]封演《封氏闻见记》,中华书局一九五八年版。

原标题:“反骨”是指哪里?史上3大反骨,两位成皇帝,一位因反骨被杀!

辽朝的医药久负盛名。作为游牧民族,契丹人长期生活在北方沙漠地带,冬季漫长且异常寒冷,冻伤便成为常见病症。在实践中,契丹人研制出一种治疗冻伤的特效药——“遇极寒,即涂少许”,不仅治冻还防冻,疗效不错。

贞元元年乙丑(785) 五十三岁

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[10]辛文房《唐才子传》卷四,《四库全书》本,上海古籍出版社一九八七年影印。

后世的李自成,也是被人称之为“反骨帝王命”。但是,最后只是有了一时之名,而并没有实际的帝位!对此,您又怎么看呢?返回搜狐,查看更多

辽朝建国后,文化事业逐渐发展起来。墨,作为重要的文化用品之一,需求量加大。“凡墨,胶为大”、“凡胶之妙,鹿胶为上”,也就是说,制墨,胶很重要;而胶,又以鹿胶为优。北方鹿很多,契丹族又善于猎鹿,原料自然不用愁,再加上高超的炼胶技术,辽人制出上等的墨胶。

[16]上引皎然三诗,均见《全唐诗·皎然集》,中华书局一九六○年版。

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安史战乱期间,南下吴会,与释皎然为缁素忘年之交,先后作《四悲诗》、《天之明赋》,以纪当时之事况。

契丹胶闻名遐迩,当时的宋人也纷纷收藏、使用,大文豪苏轼制墨就使用的契丹胶。而近代发掘的辽代墓穴中,有许多壁画经过千年的地下水侵蚀而不变色,也足见辽墨的优质了。

[24]傅璇琮《戴叔伦的事迹系年系作品的真伪考辨》,《唐代诗人丛考》,中华书局一九八○年版。

而中医的传统治病方法——针灸,辽朝人也颇为熟练擅长。辽太祖曾经患“心痛”,非常痛苦,他的一位族弟“尤神于医”,诊视后认为:“膏肓有瘀血如弹丸,然药不能及,必针而后愈。”辽太祖依言而治,果然痊愈。

[9]常衮《御史大夫王鉷墓志》,《文苑英华》卷九四二,中华书局一九六六年影印本。

原标题:一场宋辽外交纠纷,却见证了辽国强大的科技实力

[11]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,上海古籍出版社一九八七年影印。

一、历法

权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州移居洪州玉芝观诗序》有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为当时文人,凡所至之邦,必千骑郊劳,五浆先馈。尝考一亩之官于上饶。时江西上介、殿中侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚。会连帅大司宪李公入觐于王,萧君领廉察留府,太祝亦不远而至,声同而应随故也。侍御唱之,太祝酬之,法曹和之,是三篇也。不可以不纪。”[27]此即为《上饶县志》之所本。据吴廷燮《唐方镇年表》卷五,知李兼为江西观察使乃在贞元五年至六年间。又权德舆因母丧曾于贞元五年归润州,服阙后即在京供职太常博士,则李兼被诏入朝及萧瑜、陆羽、崔法曹载华三人以诗相送,权德舆为之作序,均在贞元五年前可知。而陆羽之移居洪州,当在贞元四年前后。

但北宋中期,一场宋辽之间的外交纠纷,叫宋朝君臣们正视了另一个现实:何止是刀枪骑射?就算是高难度的天文数学,辽国人也绝不可小觑。

[2]赵璘《因话录》卷三,上海古籍出版社一九七九年版。

但科学就是科学,容不得一点含糊,两国的冬至日虽然只相差一天,也有精准之差,有先进、落后之别,作为本身就是科学家的苏颂,很清楚他的话骗得了别人,骗不了自己,更骗不了皇帝。苏颂一回国,皇帝马上就问他:“二历竟孰是?”——你说实话,历法到底是咱先进还是他们契丹先进?这次,苏颂得实话实说了:“确实他们老辽先进!”

《自传》云:“上元初,结庐于苕溪之滨,闭关读书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归,故楚人相谓,陆子盖今之接舆”

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[辨识]对于上述诸事,傅璇琮主编《唐才子传校笺·陆羽》认为乃在天宝五载,乃误。考《新唐书·玄宗纪》云:“六载正月……丁亥,享于太庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕……赐文武官阶……民酺三日。”以此勘之《自传》,知“郢人酺于沧浪道”者,乃在天宝六年春。而李齐物当时见陆羽而“异之”者,表明陆羽与其皆“随师郡中”。换言之,李齐物天宝五载七月被贬竟陵太守,约冬十一月到任,第二年正月,太赦天下,赐“民酺三日”,在“邑吏召子为伶正之时”,乃与“伶正”陆羽相识,继而则是“提手抚背,亲授诗集”,并“负书于火门山邹夫子别墅”。所以,“郢人酺于沧浪”,陆羽为邑吏召为伶正,李齐物之于陆羽“提手抚背,亲授诗集”等,乃均发生于天宝六载春,而非天宝五载。

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大历五年庚戌(七七○) 三十八岁

三、建筑

[5]周愿《牧守竟陵因游西塔著三感说》,《全唐文》卷六二○,中华书局一九八三年影印本。

在好些历史迷眼里,与北宋王朝相爱相杀数百年的大辽帝国,是一种相当野蛮的存在。放在好些野史评书甚至影视剧里,辽国人但凡出场,更是常见野蛮凶悍的模样。而至于文明程度?看上去相当的落后!好些宋史爱好者们,说起这事更是捶胸顿足:可怜我文明昌盛的大宋,就这么常被野蛮没文化的辽国欺负!

唐代宗永泰二年丙午(七六六) 三十四岁

反观契丹的历法,从辽太宗时开始使用后晋马重绩的《调元历》,中间经过部分修补后,一直到辽圣宗统和十二年(公元994年)使用新历《大明历》。而这部《大明历》是参照南北朝祖冲之所修的《大明历》,重新修订而成。这部历法一直延用到辽末,金朝经修订后又继续使用至金末。苏颂使辽时,辽朝正在使用修订后的《大明历》。从双方使用历法的情况来看,辽朝的历法先进于北宋的历法似乎没有什么疑问。

[23]徐松《登科记考》卷十二,中华书局一九八四年版。

而针灸学,辽朝还有一个更牛的人——直鲁古。直鲁古是“专事针灸”的一代名医,不仅治病,还将自己的临床经验结合针灸理论,写成《脉诀》和《针灸书》,一直流传到明代,有些治疗方法甚至直到今天,还被应用于临床实践中,为针灸学作出了巨大的贡献。

[1]陆羽《陆文学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华书局一九六六年影印本。又,《文苑英华》卷七九三篇名下无“陆羽”二字,但目录却作“陆羽《陆文学自传》”,此从目录,特此说明。

辽朝不得不说的另一科技成就,就是建筑了。辽代的建筑,文献记载不多,但有实物保留。辽人崇信佛教,建有很多寺庙,其中辽宁义县奉国寺大殿、河北蓟县独乐寺观音阁等阁、殿建筑,都历经千年风雨、战乱而保留至今,算得上我国木构楼阁的杰出创作了。而让人叫绝的则是山西应县木塔——佛宫寺释迦塔。

羽本为弃婴,为竟陵僧陆公所收养,遂以陆为氏,并育为弟子。

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考《登科记考》卷十二于大历十四年内有云:“六月已亥朔,大赦天下。诏曰:‘天下有才艺尤著,高蹈丘园及直言极谏之士,所在具以名闻。诸色人中有孝悌力田、经学优深、文词清丽、军谋宏远、武艺殊伦者,亦具以名朕。能诣阙自陈者亦听。仍限今年十二月内到,朕当亲试。”[23]而是年,颜真卿正在刑部尚书任中,联系到其与陆羽在湖州之交往关系,并合勘《登科记考》所录之此诏,揣度之,似陆羽之诏拜太子文学,乃为颜真卿荐引所致,时间则即为是年。

这座总高为67.31米的木塔,始建于1056年,至今已经保存近千年,成为与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称的“世界三大奇塔”,并被吉尼斯世界纪录认定为世界最高木塔。应县木塔是中国古代建筑史上的奇迹,其中凝聚的是辽人不同凡响的技艺与智慧。

[19]李昉等《太平广记》卷二十七《玄真子》,中华书局一九六一年版。

综合来看,辽朝的科技实力很强,多个领域都取得了不俗的成就,在少数民族建立的政权中实属上乘,在我国古代科技发展史上,也起到了承上启下的重要作用,这些科技成果都是中国人民的聪明才智。返回搜狐,查看更多

《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪,邑吏召子为伶正之时,时河南尹李公齐物黜守见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又《新唐书》本传云:“天宝中,州酺,更置羽伶师,太守李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

辽朝人已经会炼制低碳钢来制造兵器,经过对辽墓中出土的铁器测试表明,辽人的冶炼技术已经十分成熟。因此,他们的金属加工业也很发达,马具做工精细,装饰华美,契丹鞍被宋人评比为“天下第一”。聪明的辽人还发明创造出一种新的交通工具——舟车。这种交通工具水陆两用,据记载,契丹“多作大舟,安四轮陆行,以载辎重,遇塘水、黄河则脱轮以渡人马。”可以说,这舟车相当实用。另外,在发掘的辽代墓葬中,还发现了牙刷,形制与现代牙刷非常相似,可以称得上世界第一把牙刷。

贞元二十年甲早(八○四) 七十二岁

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权德舆又有《同陆太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫抚州报推事使张侍御却回前刺史戴员外无事喜而作》三诗[28],据诗题,知当写于戴叔伦蒙冤昭雪后的贞元五年初。戴叔伦为扰州刺史,始于贞元元年春夏,止于贞元四年四月,贞元五年改容州刺史,同年六月卒。戴叔伦另有《抚州补推昭答陆太祝》三首、《岁除日奉推事使牒追赴抚州辩对留别崔法曹陆太祝处士上人同赋人字口号》四诗,表明他在蒙冤后曾一度在洪州与陆羽等人过从,因“岁除日”“追赴抚州”,才与众人相别。此则可证,贞元五年初陆羽仍在洪州。

二、医药

被时人与后人称之为“茶神”或“茶圣”的陆羽,其实也是一位著名的文学家、历史学家和方志家。他平生著述数十种,皆因《茶经》三卷而掩之,故后人特别是后世文人知其者不多。有关陆羽的生平事迹,欧阳修等《新唐书》、辛文房《唐才子传》等,虽然为之撰写了小传,然均十分简略,以至于自二十世纪五十年代以来,学界鲜有专文论及者。本文兹不揣谫陋,首次以年表的形式,对陆羽的生平事迹行作一具体察,意在有助于对陆羽其人其事之认识与把握。

熙宁十年(公元1077年),北宋派使者团出使辽朝,祝贺其皇帝生辰。使团到达辽国时,正值冬至。按宋、辽外交礼仪规定,冬至日双方要互相致贺。但问题来了,按两国历法来算,冬至日不在同一天:宋朝早于辽朝一天。当北宋使者在冬至日那天向辽人问候时,辽人拒不接受,理由是按辽朝的历法,冬至日还没到,第二天才是!

与皎然、皇甫冉等吴中友人相别后,往越依鲍防。

四、文化用品

注释:

在湖州与颜真卿、张志和等人过从,并唱和《渔父词》于一时。

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