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十张罕见晚清社会老照片,杨贵妃的荔枝新鲜吗

2019-11-20 23:50

原标题:杨贵妃的荔枝新鲜吗

原标题:十张罕见晚清社会老照片:第六张让人不忍,太心酸!

原标题:如懿:如果不爱,请你放手

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大家好,我就是那个人见人爱,花见花开,车间车爆胎的颜值爆表的沐辰学长!

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杨贵妃上马图 钱选/绘

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如懿是一定要讲的,毕竟在清宫剧言情宇宙里,是这个角色直接打破了《还珠格格》和《如懿传》的次元壁。

荔枝味道甜美,唐代张九龄在《荔枝赋》中誉为“百果之中,无一可比”;北宋蔡襄在《荔枝谱》中赞为“果品卓然第一”。这么好吃的果子,自然广受青睐,连身份高贵的杨贵妃也莫能例外。杨贵妃好食荔枝,可谓信而有征。李肇在《唐国史补》中说:“杨贵妃生于蜀,好食荔枝。”

今天带大家来看一组老照片!

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但是唐代都城长安位于中国版图的西北部,而荔枝属于亚热带水果,生长于南方,并且很不容易保鲜。白居易在《荔枝图序》中说:“若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。”因此长安城中的杨贵妃要吃到新鲜荔枝绝非易事。

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《如懿传》最大的好处,是直接解决了我童年看《还珠格格》的一个疑问:皇后这么勇往直前地迫害小燕子和紫薇,怎么会被当初被册封为“娴”妃呢?连皇阿玛都疑惑了――

那么杨贵妃吃到了新鲜荔枝吗?对这个的回答,见仁见智,莫衷一是。

图为:晚清时期的木匠,这在当时算是手艺人,最起码可以保障全家人的温饱。图中的木匠师傅没有穿鞋,正在干活,他的儿子蓬头垢面,看着镜头。

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据《新唐书》记载,杨贵妃“嗜荔支,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变已至京师。”司马光在《资治通鉴》中也说,杨贵妃“欲得生荔枝,岁命岭南驰驿致之,比至长安,色味不变。”所谓“置骑传送”“驰驿致之”,便意味着开动国家机器传送,并以此确保了荔枝的新鲜。杜牧曾在《华清宫绝句》其一中说:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”唐玄宗与杨贵妃驻跸华清宫是为了避冬寒,而荔枝成熟于夏季,所以荔枝成熟的季节唐玄宗与杨贵妃必不在骊山。尽管有考据家指出杜牧诗歌在季节上存在着纰缪,但是文学性的诗歌不可以以考据思维来理解,否则胶柱鼓瑟便势所不免。根据杜牧诗歌来分析,杨贵妃见到一骑绝尘便莞尔而笑,是因为知道所运送的正是期望中的荔枝。而一个“笑”字意味无穷,暗示了杨贵妃深谙欲望可以得到满足,故而心情大好,在更深的层次上也可以解读出杨贵妃所食荔枝应该是新鲜的。

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根据橘玄雅老师的介绍,在内务府《鸿称通用》中,“娴”的满语是“elehun”,意为“安和的,恬静的”。这绝不是一个虚名,因为册封娴妃为皇贵妃的册文上开头也明白写着“咨尔娴妃那拉氏,性生婉顺”。

杜甫在《解闷》组诗第十首中说:“忆过泸戎摘荔枝,青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色,红颗酸甜只自知。”李肇在《唐国史补》中说,荔枝“南海所生尤胜蜀者,故每岁飞驰以进。然方暑而熟,经宿则败,后人皆不知之。”杜甫认为杨贵妃所食荔枝来自巴蜀,李肇则认为来自岭南。尽管他们在杨贵妃所食荔枝来源的认定上有差异,但都认为荔枝运到长安时已经不新鲜了。蔡襄在《荔枝谱》中说:“唐天宝中,妃子尤爱嗜,涪州岁命驿致。”“洛阳取于岭南,长安来于巴蜀,虽曰鲜献,而传置之速,腐烂之余,色香味之存者亡几矣。是生荔枝中国未始见之也。”蔡襄在杨贵妃所食荔枝来源问题上声援了杜甫,并且指出南方的荔枝运到长安时业已溃烂,几乎没有色香味俱存的,所以杨贵妃并没有吃到真正的新鲜荔枝。

图为:晚清时期,照片对于他们来说还很陌生,也很新奇。很多人从一开始排斥照相到后来逐渐接受照相,需要经过一个过程。图中的孩子们拿着照片非常开心地看着镜头。

看到《如懿传》里的迅哥儿,我们才会明白,娴静如水的女子,当如是。

需要说明的是,蔡襄《荔枝谱》中所谓“洛阳取于岭南,长安来于巴蜀”,指的是东汉时期荔枝取自岭南,唐代天宝年间荔枝来自巴蜀。因为东汉都城在洛阳,唐代都城在长安,故有此说。据《后汉书·和帝纪》记载:“旧南海献龙眼、荔枝,十里一置,五里一堠,奔腾阻险,死者继路。”不过因为临武长唐羌上书陈状,“帝下诏曰:"远国珍羞,本以荐奉宗庙。苟有伤害,岂爱民之本。其敕太官,勿复受献。"由是遂省焉。”由此可见,尽管朝代更迭,但岭南向朝廷进献荔枝却是一以贯之的。

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要确保南方的荔枝运到长安仍然新鲜,唯一的办法就是快马加鞭,尽量缩短运送时间。但是这样造成了生命不堪承受的后果。杜甫在《病橘》一诗中说:“忆昔南海使,奔腾献荔支。百马死山谷,到今耆旧悲。”看来为了运送荔枝,累死的马很多。杜甫又在《解闷》组诗第十二首中说:“侧生野岸及江蒲,不熟丹宫满玉壶。云壑布衣骀背死,劳生重马翠眉须。”看来为了运送荔枝,累死的人也很多。

图为:晚清时期某地方的官员。很明显,他们的穿着打扮在当时属于上层人士,长袍断卦拿着扇子。

这样的女子,最后却得到了那样的结局,这个故事,委实过于惨烈。

杨贵妃所食荔枝新鲜与否古人早有思考。对杨贵妃所食荔枝新鲜与否的探究,看起来无聊透顶,毫无意义,其实背后寓含了一种学术信念:世间万有现象的背后都蕴含了一个根本道理,而这个道理是可以推理、寻绎和确证的。明乎此,探究杨贵妃所食荔枝到新鲜与否,其价值就绝不是一地鸡毛。

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今天,我们来说说乾隆皇帝的那拉氏皇后。(在开始故事之前,我要说明一下,因为《清史稿》的抄写错误,那拉氏一度被认为是乌喇那拉氏,学界已证明应为辉发那拉氏。但考虑到《如懿传》是一部小说,可以允许有虚构的部分,为了方便理解,我们统一称呼这位皇后为那拉氏。)

(作者:朱美禄,系贵州财经大学教授)

图为:三名正在吃饺子的男子。左面这名男子刚好吃到了嘴边,中间那名男子夹着一个水饺,而右面的那名男子正在低头吃着。

我坚持认为,新中国废除一夫多妻制是对于广大直男的一次解放。娶小老婆是需要高智慧:要有钱,要摆得平,还要耐得住性子,善于处理女人之间的琐事。对于乾隆皇帝来说,他还要解决“谁和我埋在一起”的重大命题。

作者:作者朱美禄 系贵州财经大学教授返回搜狐,查看更多

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图为:晚清时期大户人家的一名母亲和女儿。母亲是典型的晚清装扮,而小女儿的衣服也很好,他们与穷人家的人形成了鲜明的对比。

▲乾小四金券下葬顺序示意图,图片出自徐广源老师的微博

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裕陵地宫面积不大,正中最大的那个是留给皇帝的,而围绕在皇帝周围的棺位,则是留给皇帝最重要的女人的。以裕陵金券的面积,最多只能摆放七口棺椁,葬七个人,换言之,除了皇上,还有六张入场券。弘历同学的健康体质造成了一个问题――到五十岁时,他自己活蹦乱跳,而金券入场券却发得七七八八,到纯惠皇贵妃去世时,地宫就剩下两个位置了。

图为:晚清时期农村诊所里的病人。左面那名男子辫子缠着脖子上,露出了腼腆的笑容,而中间这名刚好捂住了脸,还是右面这名孩子单纯,自然地看着镜头。

乾隆十七年(1752年),地宫一下子葬入了三位后妃――孝贤皇后、慧贤皇贵妃和哲悯皇贵妃。五年后,生了四位皇子的淑嘉皇贵妃也进入地宫,剩下的两个位置,一个显然是要留给当时的皇后那拉氏的,另一位则很有可能是皇位继承人的母亲――纯惠皇贵妃所生的皇三子因为在孝贤皇后的葬礼上表现得不够悲痛而被斥责,郁郁寡欢和母亲同年去世;皇六子则早早过继给了慎郡王(就是《甄�执�》里的慎贝勒,宇宙又被连接了一次),所以,纯惠皇贵妃失去了这张入场券,葬入了妃陵寝。

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图为:晚清时期的青年男子,看起来缺乏精气神儿,尤其是眼神儿。

这个消息让后宫的女人看到了争夺最后一张入场券的希望,但已拥有入场券的女人却并不开心。皇后那拉氏看到的是另一层意思,皇帝并不属意自己所生的十二阿哥――如果皇帝笃定皇后和未来新帝的生母是同一个人,应当不会做出这样的决定。

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长期以来,那拉皇后的心里一定怀着一根刺:续弦。

图为:晚清时期,阳江的地方官员,这三名官员穿着官服,富态十足,不怒自威。中间还有一名官员的小儿子,这名小公子出生富贵,衣食无忧。

续弦难当,如果夫君日复一日都在持续怀念原配,续弦简直要炸裂了。

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我一直强烈希望那拉皇后和康熙皇帝的第二位皇后钮祜禄氏结成“续弦伤心联盟”。实际上,钮祜禄氏的待遇更惨,她入驻中宫不过十来天,小玄子就“驾往阅仁孝皇后山陵”,仁孝皇后是他的原配赫舍里氏;除夕夜的前一天,他也撇下皇后冒严寒顶风雪前往巩华城陪伴亡妻赫舍里的梓宫。

图为:晚清时期某地方的地主和名人。这些人很明显在气质和装扮方面强过于普通人。晚清时期贫富差距很大,以至于社会动荡不安。

钮钴禄氏比那拉氏成功的一件事就是,她忍住了没把头发剪掉。

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