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师毛父簋歷日考证曁相关史实蠡测,五石散是一

2019-10-09 17:01

原标题:毛天哲:师毛父簋歷日考证曁相关史实蠡测

原标题:国史纵横019丨一场战争引发的思考

原标题:五石散是一种什么药,为什么《虎啸龙吟》中何宴吃的春风荡漾

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师毛父簋,不知何时何地出土,最早见录于宣和博古图录,盖为北宋王家宫廷旧藏。旧称周毛父敦,井伯敦。实物已失,或许是灭于靖康之乱中,所幸存有拓本和摹写本传世。

上一期我们说到大禹崩逝之后,启登上了王位。

五石散这种猛药,真的很猛,很多名人丧命其上。白居易晚年有点幸灾乐祸的回忆他朋友中,经常吃仙丹的几个哥们,他说:

赵明诚李清照夫妇的《金石录》中亦有著录,唯其跋尾云:“此铭四十余字,所不识者一字而已(师下一字不可识)。”然博古图录显见已厘定为毛字,《金石录》通篇亦未见有称引该书者,是二人生平皆未曾见此书?抑或是此簋另有一只藏于民间否?

启,姒姓,夏后氏,禹的儿子,母亲是涂山氏部族首领的女儿。

退之服硫黄,一病讫不痊。

《金石录》将该器隶名为井伯敦,以器名从人的铜器命名原则来说,是稍有欠缺的,这也侧面反映了宋人对于毛氏姓氏研究的欠缺。然李清照赵明诚夫妇反对宋人无事不征、无字不释的学术流弊,提倡这种阙疑待问的治学精神还是值得赞赏和肯定的。

启是夏朝的第二位君王。上古时代部族联盟的首领称“帝”,而夏朝的君王称“后”。所以启通常也被称为“夏后启”。

微之炼秋石,未老身溘然。

对于毛氏这一姓氏的研究,古今学者历来是茫茫然不可信说。至少在民国以前,学者对毛氏是文王嫡子还是庶子,封国在哪里,采邑在哪里,毛氏的传承世系如何等等,都说不出个所以然。所谓毛氏封国在岐山扶风一带是出自近人杨宽说。

禹,处在禅让制和世袭制的过渡历史阶段。

杜子得丹诀,终日断腥膻。

杨宽说:“《路史》说毛伯簋是刘敞得于扶风,陈介祺《毛公鼎拓本题记》又谓毛公鼎是清代道光末年出土于岐山,可知毛国当在陕西省扶风和岐山之间,今定在岐山县东南。”

启则是中国历史上由“禅让制”转变到“世袭制”的第一位君王。公天下的时代已经一去不复返了,而家天下的时代正式揭开了历史序幕。

崔君夸药力,经冬不衣绵。

而明人王夫之《尚书稗疏》说:“春秋犹有毛伯而随周东迁,非其旧地。安定有毛氏,则其国当在周京之西北也。”清人顾栋高《春秋大事表》以为在今河南宜阳县境,未详所据。

从公天下到家天下,从禅让制到世袭制,是一种历史剧变,让有一部分对上古之世无限依恋的人措手不及,难以接受这个既定事实。

或疾或暴夭,悉不过中年。

马融、王肃认为毛氏是文王庶子,而杜预、阎若璩则认为是文王嫡子,这一笔墨官司从汉打到了清,打了几乎千年之久,还是没个定论。北宋欧阳修将毛伯敦中的郑父错认为是典籍里的毛叔郑,事见《集古录》,然明显错矣。而郑樵认为毛氏出自毛叔郑,或又出自毛伯聃或毛伯明。古人对毛氏认知的陌生可见一斑。

那些人在想:凭什么天下变成了你们夏后氏一家一姓的了,你们父死子继,是对传统的践踏,是对上古文明的否定,是绝对绝对不能接受的。

唯予不服食,老命反迟延。

在先秦历史研究中,毛氏之重要,历来被古今学者所忽视。前辈先儒受限于时代,缘于典籍史料缺载、地下出土文物之不足,导致对毛氏先周历史的不可追述,当然是可以理解的。然近代学者巨擘如郭沫若、王国维、唐兰、陈梦家、饶宗颐、李学勤等,在《班簋》、《毛公鼎》等大量毛氏相关青铜重器于清代陆续见世以后,依然没有引发对毛氏研究的重视,在哲看来是一大憾事,于这些专家学者来说是错失了史学重大发现的机会。

一、危机如何化解?

诗中四个人都是大名鼎鼎:

哲可以放话在这里,如果说中华文明的根底主要是周文化,那么周文化的主干就是毛氏文化。以前哲就说过,毛氏先祖毛叔郑就是周文王幼子冉季载,他是西周王室成员里一个很有趣但又是扑朔迷离的人。哲将其称为“西周王室最重要的非知名人物”。说其重要,是因为若搞清了他的真实,那么西周现知的历史一小半需要重写。

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退之是唐宋八大家的韩愈。微之时白居易一生的朋友元稹。杜子是诗人杜牧。崔君叫崔玄亮,擅长道术。

毛氏贵为文王嫡系一脉,于西周典籍记载中,时而如龙飞九天般显赫,时而又如龙潜于渊般隐匿不显,与毛叔郑子孙世代被周王宠信,不断受封派氏有极大关联。

启登上王位后,天下四方就开始有部族方国不归服他,于是,刚刚建立的夏王国危机四伏,吉凶未定,这让启寝食难安。

白居易说,这四个嗑药的急先锋,都或得病或者早夭,早早就挂了,悉不过中年。而自己不服药,饿了吃热汤面,渴了喝山泉水,吃饱了就睡高兴了就喝点小酒,反而活得最长久。

西周宗法制中,别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有五世而迁之宗,其继高祖者也。是故,祖迁于上,宗易于下,而这往往与封土派氏制度相辅相成。故氏中分氏,异氏而同祖者比比皆是,维其受土分氏后,其后裔不再以原氏祖为祖尔。

作为大禹的儿子,他本应无限荣耀,受人拥戴,想不到还是有人想要站出来挑战他个人,挑战既定的政治秩序,这在他看来,是绝对不能容忍的。

可见仙丹有风险,入坑需谨慎啊。最早开服药风气之先的就是曹操的女婿何宴。

然五世之内,血亲关系还在,断不会因兄弟子侄各受土分氏后则不算族亲也,故有五世始迁宗之说。这种名实相离之血亲族属关系往往将后代史家搞的头大,如司马迁对文王幼子冉季分姓派氏情形知之甚少,以一句“冉季载其后世无所见”敷衍了事,于《史记》中将西周至为重要的文王嫡幼子毛叔郑(冉季)世家付之阙如。

反对启的势力中,怨气最大、实力最强的是有扈氏,自从启登上王位后,有扈氏从未朝拜过启。

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事实上,毛叔郑后代并非仅止于毛氏一族尔,如同周公旦、召公奭、虢公虢叔等家族一样,在畿内,其族裔因功勋不断被封土派氏,如周公之胤就有祭、凡、蒋、刑、茅、柞等氏族。而举毛叔郑而言,以哲之研究所得,简而言之,毛氏、芮氏、荣氏、南宫氏、南氏、武氏、郑氏、龚氏、潘氏、皇甫氏、于氏、樊氏、皮氏、曾氏、邓氏、嘉氏等皆毛叔郑之胤也。

可以说,启继位后面临着深重的政治危机,这种危机来自王国外部,是夏王朝的严重外患。

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而毛叔郑后裔毛氏一脉中,最为显赫而又不为人所知的是随王子朝奉周典籍奔楚的毛伯得(毛伯聃,老聃),也即传道德经五千言的老子。老子为孔子师,散王室图籍于民间,传经授教于涂山,开创了中华文明的诸子时代。功勋之大,足以照耀古今。

如何处理这种政治危机呢?

何宴是大将军何进的孙子,何进在后汉三国时干的最著名的事就是邀请董卓入京诛杀十常侍,但是事情做得不机密,被十常侍预先知道了,先下手为强弄死了何进,但是随即董卓杀进京城,导致天下大乱。

考稽古文献和出土金文,知文王嫡幼子冉季载即毛叔郑也。冉季载(亦称聃季、毛叔郑)因是周室大宗,有嗣祖守奠之责,故子嗣皆没外封东土,终西周二百八十一年间,均食采西土畿内,供职王室。自毛叔郑(冉季载)以下,司徒、司空、大正、周六师统帅等王官卿士要职皆由毛氏子嗣交替任职。至于厉、宣、幽,更为太宰、太师、尚书,王权专命,政由己出。可谓"肃肃王命,毛氏将之。邦国若否,毛氏明之。"概因毛氏一族是文武懿亲,世代忠良保乂王家故也。

是像他的父亲大禹当年处理三苗问题一样,“远人不服,则修文德以来之”,还是,有其他更好的办法化解危机呢?

何进的儿子何咸死得早,留下美貌的小媳妇尹氏和年幼的何宴,何进一死何家也没落了,在那个乱世,汉献帝都要饭了,何况一个没落的何家,生活过的并不如意。

殆逢遭幽王之乱,平王东迁,毛氏族因本封绝灭,食采东土畿内向地(今济源),以至于毛伯卫替王求金被讥,毛伯舆与王叔陈生争政被嘲,毛伯得(老子)佐助王子朝争位被褫夺爵位封地。昔日文武周王懿亲一脉,竟沦为"荜门闺窦"之姓,以至青史淹没于黄土,司马迁公《世家》失记毛父叔郑(冉季载)一族,亦甚可哀也。

启没有经过太长时间的思想挣扎,几乎在最短的时间内就找到了一个最简单粗暴的处理方式——武力讨伐。在启看来,用文德安抚,需要很长时间才有收效,而武力却可以在最短的时间内消除王朝的危机,杀鸡儆猴,使反对自己的势力全都屈服。

这时候一个大救星来了,曹操。

而毛姓得氏之来由,冉季缘何又称毛叔郑,与本文要讨论的师毛父又有莫大的关系。典籍中关于文王嫡幼子的歧名至少有三,一称冉季,亦称聃季,白虎通里称南季载。事实上,文王时,嫡幼子冉季采邑在古陈仓,即周人说的‘我自夏以后稷,魏、骀(邰)、芮、岐、毕,吾西土也。”之一的芮地。以邑为氏,称爯季载。此地为周文王时的祭天之所,粮仓所在(商人称亳,周人称仓)。爯,举也。周历王作胡簋,铭有“爯盩先王宗室”句,成王时期的何尊铭有“复爯武王礼福自天”句,其中的“爯”皆指举办大礼。而冉季为文王嫡幼子,在祭祀周先公先祖时常扮演尸的角色,故取氏为爯,名至实归。

二、不服从的,将有灾祸!

曹操这辈子最喜欢干一件事就是娶寡妇或者别人的媳妇做老婆,曹操大约认为磨合好的车比较好开吧。他听说新寡的尹氏貌美,于是托人说媒,生活正没找落的尹氏欣然同意,于是带着拖油瓶何宴进了曹家,曹操再次喜当爹。

史实上,周先祖后稷就生于邰城,邰城是弃之邑。即现在的陕西杨凌示范区。前述周人所说的邰,指的是地域范围,大致是现在的周至、武功、眉县这一片。盩厔、邰城本就是周先人祖地,大致是周大王时期被犬戎夺走,故古公亶父“去邠,逾梁山,邑于岐山之下。”邠是邰的衍写。在周公王季占据程邑(现扶风)后,周人逐渐收复了邰城、盩厔等周先人故土,并在盩厔建了周先公先祖庙。竹书纪年称:文丁五年,周作程邑。王季被商王所杀后,文王继位。终文王去世,一直就住在程邑,金文里称京的就是。盩厔是文武二王式化之地,文王在盩厔一带留下很多足迹。

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曹操对何宴不错,当自己亲儿子一样养着,稍大以后还把自己的女儿金乡公主嫁给了他。

文武二王式化盩厔,至为重要的是在该地屯兵,故周师亦称盩师。文王时期,周师屯驻在古陈仓一带,由文王弟虢仲虢叔统领,主要防范西犬戎的侵扰。武王谋商前后,周师主要屯驻在盩厔一带,守护周先王宗庙和文王、王季墓地(在毕原)。

于是,启率领大军讨伐有扈氏,军队行进到了一个叫“甘”的地方,在正式进攻之前,启召集六军将领,进行誓师总动员。在动员中,启作了一篇誓辞,叫做《甘誓》。启这样训诫道:

何宴有个特点,长的好看,主要特征是白。

武王时期,周有三个王陵区,即西郑周大王陵,京郑王季、文王陵,南郑周先公先祖墓地。冉季家族也随之迁封于盩厔一带,在该地建有宫庙以守护王陵。因在邰城(宗周)以南,故称南宫。毕原的王季、文王宫庙称北宫,由毕公家族守护。自兹以后,冉季乃至整个家族被周人泛称为南宫。

“六军将领们,我向你们发布誓词:有扈氏轻蔑地违背社会发展规律,怠慢并放弃了天、地、人的正道,因此上天要断绝他的享国大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。”

有人觉得何宴的白是因为脸上涂了粉,于是故意请他吃热汤面,何宴吃的满头大汗,用毛巾擦脸,结果越擦越白。

周文王嫡幼子冉季是个非常聪颖的人,深受文王太姒之宠爱。周武王在灭商二年后病重时,曾找过母弟周公旦谈话,说他“最近想到我们的家族成员中,唯有汝(叔旦)和幼子(聃季载),大有智慧。”认为王位传递兄弟相继是最好的选择。告诉周公“汝、幼子庚厥心,庶乃来班朕大环。”事见逸周书《度邑》篇。

有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。 ——《尚书.甘誓》 启的这一番话无非在说:有扈氏倒行逆施,违背天命,自己是奉天讨逆,要灭亡他的部族方国。己方的战争是正义的,是得到上天支持的。这是用“天”为自己壮威,利用至高无上的“天”的权威来消除众将士心中的疑虑,让他们服从自己的命令。

何宴这种病态的白,不知道与他吃药有没有关系。

商朝的帝位大多传给弟弟,最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子,或传给自己的儿子。武王自知命不久,亦知成王尚幼,不堪大任,则有心谋划社稷传于母弟叔旦、聃季,是符合殷商传位制度的。

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因为左传富辰有言文之昭十六国,武之穆四国,周公之胤六国,后人演绎出文王太姒有十嫡子的说法,这个说法是没有依据的。文之昭受封者实皆文王孙,非文王子也。又如武族“邘晋应韩”,受封的也是武王孙辈,非武王子辈。之所以造成误解,是因为后人对西周昭穆制度不够了解的缘故。文王为昭,则子为穆,孙为昭。武王为穆,则子为昭,孙为穆。所以富辰所言是概指文王之孙、武王之孙、周公之孙所受封国。

于是,启又说道:

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周公旦、康叔封为武王母弟,典籍里是明确有载的。如尚书康诰“王若曰:孟侯,朕其弟,小子封。”不管这个王若曰是周武王还是周公旦,结论是一样的,就是康叔封确定无疑是武王母弟。而周公旦为武王母弟,前面所述《度邑》篇亦以表明,更是是古今学者的共识。出土铜铭中有周师旦鼎,铭曰:“隹(唯)元年八月,丁亥,师旦受命。乍(作)周王、大姒宝尊彝,敢拜稽首,用蕲眉寿无疆,子子孙孙其万亿年,永宝用享。(见《周师旦鼎》拓本)”此为周公为成王、太姒作宝鼎,事在周成王元年周正八月初一日(BC1044年7月31日)。亦间接表明了周公旦为太姒之子。

“站在战车左边的射手如果不从左边射击敌人,战车右边的兵士,如果不从右边击杀敌人,就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐,也是不服从命令

何宴吃的药叫五石散,据说是当年医圣张仲景开给诗人王粲的。

唯文王幼子冉季(左传作聃季),《左传定公四年》言:“武王之母弟八人,周公为大宰,康叔为司寇,耼季(爯季)为司空,五叔无官,岂尚年哉!”可见春秋时人是目聃季为武王母弟的。然春秋时人对周初的史实并不是那么了然,如周景王就曾责骂过身为晋国司典的籍谈居然不清楚晋国在周初受过王室赏赐之事。

左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命 ——《尚书.甘誓》。 这是明白地要求所有人都服从他的命令。这样说了还不够,启又说:

当年王粲20多岁时,还在荆州刘表手下,一次碰到张仲景,张仲景看了他一样说:你有病。

杜预注五叔,管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃也。显然杜以僖二十四年传富辰言文之昭十六国中前八国之序,以为毛聃各有一国,则毛亦为武王母弟。此分析逻辑是不错的,结论却是不对的。书顾命篇毛公为司徒兼任三公之一,何可谓毛无官乎?而况左传中祝佗既然拿曹叔说事,则曹必为五叔之一,五叔自是指管蔡成霍曹,至于此五叔是不是武王母弟那得另说。

“你们之中执行命令的,胜利后将在祖庙得到赏赐;有不执行命令的,就将在神社受到惩罚,我会把你们变成奴隶,或加以刑戮”

王粲气的差点没骂娘,心说我年轻力壮的能有啥病?但是人家张先生和华佗齐名,自己不好反驳什么,于是虚与委蛇的说:先生看我有什么病呢?

周公旦并不称鲁公,康叔封亦不称卫侯。典籍里确有“卫康叔封”联称者,迨亦不过是后人追述前代事时的史家笔法。应该说杜预乃至唐代以来学者概莫能明白文之昭指的是文王孙,非文王子,所谓“鲁卫毛聃”恐是“鲁卫毛芮”之字衍。鲁指周公长子伯禽封国,卫指康叔封子卫侯封国,毛指冉季次子中旄父封邑,芮指冉季长子芮伯封邑。皆指文王孙辈得封。

用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。——《尚书.甘誓》 这是赤裸裸的威胁啊。所有人都必须听从君王一个人的意旨,谁不服从,就会给自己带来灾祸。这就是启啊。在他身上,看不到任何德行与宽厚,有的只是残酷与血腥。这和他的父亲禹完全背道而驰。

张仲景说:你这病到四十岁时,眉毛会脱落,然后半年后你就会死去,所以现在吃药还来得及,我给你开个方子。

周人的大分封,古今学者中考释明白的并不多见。据哲多年考证,文王时期封地派氏主要是以母出不同而分;如虢仲虢叔为文王异母弟,同封于岐都郭邑,为“公侯干城”。如武王发、周公旦、康叔封、毛叔郑(冉季)同为太姒嫡子,为周室大宗,不外封,就食于岐都或程邑(京)。所以司马迁说康叔封、聃季因少未见封。实际上,武王、周公旦、康叔封、毛叔郑(冉季)同是文王继承人,类似英国王室的第一第二第三继承人制度,是不存在采邑的。故周公旦在成王元年还称师旦,不称周公。受命为冢宰后始称周公。

三、值得思考的战争

于是张仲景提笔写了五味药:石钟乳,石硫黄,白石英,紫石英,赤石脂。

武王克商后,以原商纣王儿子的封邑庸(庚父之丘)封弟康叔封以侯殷遗民,叔封始称康叔。冉季因长居于南奠(郑)守周先公先祖庙,原亦称南宫。武王时为大祭司,克商后随武王上嵩山祭天后,武王封其爵为郑伯。(见毛公聃季簋)武王建国后,与成王来言,武王母弟旦、封、载皆其叔也,故有叔旦、叔封,叔郑之称。

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王粲一看都是矿物质,心说你这是让我吃土啊,也就没往心里去,转天张仲景问他吃了自己的药没有,王粲骗他说:吃了吃了,感觉很好。

克商后武王封纣子武庚禄父以续殷祀,使管叔、蔡叔傅相之。逸周书《作雒解》说是武王建管叔于东(毛注:实为柬,字误。),建蔡叔、霍叔于殷,俾监殷臣。《逸周书·文政》:“管蔡开宗循王。”孔晁注:“二叔开其宗族,循镐京之政,言从化也。”开宗,通俗点讲就是自立门户。管叔,史籍中亦称关叔。是因封于柬地而得称。柬,栏也,关也。管蔡本是同母兄弟,管叔年长蔡,分氏而为管。

禹征三苗前动员全军说的是什么,各位还记得吗?

张仲景看了眼他的气色,摇头叹息:讳疾忌医,悔之晚矣。

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