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侍臣建议罢黜他,西周的政体

2019-10-04 05:20

【前言】

韩休出身于名门望族昌黎韩氏,以制举入仕,由于为官清廉、敏于治事,从“芝麻绿豆”般的小官桃林县丞,逐渐升迁至任左补阙、主爵员外郎、中书舍人、礼部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚书右丞等职,终在宰相萧嵩(中书令)的推荐下,于开元二十一年(733年)出任宰相(黄门侍郎、同中书门下平章事)。

①一条主线:社会主义建设在探索中曲折前进。

李峰,陕西宝鸡人。1983年西北大学历史系考古专业毕业,1986年获中国社会科学院考古研究所硕士,之后从事丰镐遗址的发掘。1990年进入日本东京大学攻读博士;赴美国后于2000年获得芝加哥大学博士学位。

(玄宗)尝引鉴,默不乐。左右曰:“自韩休入朝,陛下无一日欢,何自戚戚,不逐去之?”帝曰:“吾虽瘠,天下肥矣。且萧嵩每启事,必顺旨,我退而思天下,不安寝。韩休敷陈治道,多讦直,我退而思天下,寝必安。吾用休,社稷计耳。”引文同上。

(1)一个实质:

李峰:《西周的政体:中国早期的官僚制度与国家》,生活·读书·新知三联书店,2010年7月第一版。

原标题:皇帝被宰相折磨得面庞消瘦,侍臣建议罢黜他,皇帝却说:这是好事

四段历程:春秋战国(官府垄断局面被打破,商品市场和大商人出现)——秦汉隋唐(重农抑商政策;坊市严格分开,对外贸易发展)——宋元(商业经济繁荣;坊市界限打破;出现世界上最早的纸币)——明清(城镇商业发展;出现商帮;闭关锁国)。

西周的政治制度曾经对东亚文明产生过根本性的影响,同时,从比较历史学的角度看,西周研究,对全球范围特别是有关早期国家的形态和发展的研究,有直接意义。作者以现今发现的西周铭文为主要依据,从政治制度的角度来研究西周官僚政府的组织原则和运作机制。以西周铭文为主要研究依据,可以相对减少后世史料价值观的困扰。在大量研究铭文的基础上,作者认为,过去的几个政治学、人类学模式:“城市国家”、“领土国家”、“封建国家”、“分立国家”、“邑制国 家”等,都不能直接应用于西周国家;西周国家更接近于“权力代理的亲族邑制国家”。

韩休生性耿直、忠于职守,凡认为正确的事情必定会据理力争,就算是得罪上司也毫不畏惧。早在担任虢州刺史的时候,韩休便因顶撞宰相张说而闻名天下。虢州地处长安与洛阳之间,经常要承担皇帝往来其间的粮草赋税,由于负担沉重,往往令当地百姓苦不堪言。等到韩休出任刺史后,便向朝廷上奏,请求将该地承担的粮草赋税同周边其他州郡平均分摊,结果被宰相张说驳回。

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本书扬弃以往学者“官制”研究的老路,完全基于西周金文,从政治制度的角度来研究中国最早的官僚政府——西周政府——的组织原则和运作逻辑。作者认为,以灭商为契机,周人开启了致力于实际政务的新政治传统。到了西周中期,西周政府在册命程序、官员选拔和升迁,以及政令的阶梯化等诸多方面均表现出官僚政府的特征。

史料来源:《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》返回搜狐,查看更多

④基层民主选举制度:改革开放新时期出现,直接民选,落实“依法治国”方针。

现任教于美国哥伦比亚大学东亚语言和文化系,长期从事西周时期考古和历史,特别是西周金文的研究,为西方中国早期研究的重要学者,创办哥伦比亚大学早期中国讲座,2006年起主持山东龙口归城周代古城遗址的调查及发掘至今。中文著作另有《西周的灭亡:中国早期国家的地理和政治危机》(上海古籍出版社,2007)。

韩休是玄宗朝极有名的诤臣

(3)三大理论:

西方历史学中解释史学有其久远的历史,并且在其早期为神学(Theology)的世界观所服务。圣 ?奥古斯丁(St. Augustine)在其《上帝之城》(City of God) 用了大量的篇幅阐述罗马帝国的灭亡为什么与基督教的渗透没有关系。他将人类历史分成从亚当到耶稣的六个阶段,而历史的最终目的是实现上帝的愿望,不为世界上政治帝国的兴衰所左右。这种神学的历史观虽然被十五到十六世纪的人文主义历史学家们(Humanist Historians)所扬弃,其解释的精神则在维科(Giambattista Vico)和孔德(Auguste Comte)的历史分期体系中得到存续。[7] 而发生于工业革命之后的马克思主义历史学(Marxist Historiography)则是基于社会的经济活动对人类历史发展的一个全面解释,尽管这个解释往往又忽视了非经济因素在历史发展中的重要性。所有这些解释的框架都是基于同一个理论基础,即把人类社会的历史发展看成是一个有目的,并因此也才有意义的过程。而至自十七世纪以来(如黑格尔),这个过程更是被看作是一个不断进步,不断提高并通向美好明天的历史进步过程(Progressive Historical Process)。[8] 这种“进步”的概念既即是来自基督教,又是对基督教特别是其神意(Providence)观念的扬弃。[9] 到了二十世纪,在美国新史学(New History)的奠基人鲁滨逊(James Harvey Robinson)及经济史学家波兰尼(Karl Polanyi)等哥伦比亚大学的学者的推动下,这种社会发展史论进一步与社会学和经济学理论以及人类学中的新进化论(Neoevolutionism)相融合,[10] 从而形成了现代西方史学的波澜壮阔的局面。特别是在执西方史学之牛耳的古典时期社会经济史学(Socioeconomic History)中理论解释的体系更是审秘而宏观,并在过去二十年得到不断的发展和反思,可谓现代历史学研究的典范。[11]

唐玄宗听后苦笑一声,然后回答到:“尔等懂什么?自从韩休拜相后,朕的面容的确是消瘦许多,可却富了国家、肥了天下,这难道不是好事么?萧嵩奏事时倒是每每迎合朕意,可朕每次退朝后却寝食难安;韩休奏事时每每廷争面折,但朕在退朝后却能睡得安稳。朕拜韩休为相,为的是天下黎民百姓啊!”侍从们听后,全都称颂皇帝圣明。

(2)两个特点:

夏含夷:“李峰《西周的政体》一书对西周政治制度作了非常精彩的分析和说明。可能比这个更重要的是,此书采用了包括中国和西方目前最完善而先进的研究方法。我相信,这会促进中国年青的历史学者走出传统的研究,创造出一种国际的史学方法。”

韩休担任刺史时,便敢于顶撞宰相

35、二战后资本主义世界经济体系中美国占主导地位

中国的历史研究有着乾嘉学派以来所形成的雄厚的文献考证基础,当然这也形成了一种研究的习惯,认为只有“考证”(Evidential Research)才能解决问题;只有考得好的学者,才值得钦佩。而所谓考证,简单说就是从一个具体的问题点出发,把文献中所有有利的证据都找出来,相互支持,最终解决的是一个点的问题,而不是一个整体结构的问题。在这方面,中国史学中从清代到现代可以说是成果丰硕,名家辈出,而当代史学中的古文字学家可谓这种研究实践的佼佼者。这种研究的方法其实与于西方十七到十八世纪的所谓博学的历史学(Erudite Historiography)有共同之处。[2]其终极目的则有点像后来德国科学历史学家兰克(Leopold von Ranke)所说的“事实究竟怎样”(How it actually was),而不是为什么这样(Why it happened the way it did)的整体性解释问题。这并不是说清代没解释历史的学者,譬如赵翼在其《廿二史劄记》中讨论明代官员选拔原则的变化,认为明末任巡抚者多自边道有军职的官员中提拔,颇有一点现代史学解释的意味。[3] 而章学诚更是在其《文史通义》中提出了“史释”的论题,强调理解(即“道”)和撰述重于记录,主张治史必先通当代的典章制度才能理解古代的制度。[4] 这并不是说我们应该用今天的典章制度来解释古代的制度,而是说今天的典章制度背后有一种组织逻辑和其适合于现代社会现实的合理性,这可以帮助我们理解古代的典章制度。像章学诚这样主张解释的史学家是独步清代学术界的,而他的“解释”本身也受到所谓“体例”和“让史实说话”的史学传统的制约。[5] 除他之外,清代史学家基本上都是用治经学的方法来研究历史。这种以文献考证来解决历史问题的最典型和系统的表现是崔述的《考信录》,其中遍考了古史中他认为有问题的地方,而其方法论更可以说是“以经校史”。而与其出发点相反,其目的是要“疑”而不是“信”的现代“疑古派”史学虽然借鉴了西方的“假设-求 证”方法,其最终解决问题的方法仍然不外乎文献考证。[6] 即使说由王国维所倡导的可以被称作是中国现代史学方法论之基础的所谓“二重证据法”,其立足点还是一个“证”字。但是,考证学并不等于历史学,古文字学家 也并不完全就等于历史学家。而“让史实说话”的所谓理想境界其实是忽视了史学家进行总体理解和解释的主体作用和应有责任。无需讳言,中国传统历史学中解释性历史学 (Interpretive Historiography) 的相对不发达是一个事实。究其本源,这当然与北宋以来占据文人思想之主流的理学中并没有发展出象西方十七世纪以来形成的社会发展理论,也就是说一个关于历史的哲学,不无关系。相反地,儒家以上古作为理想,将现世看作末流的价值观其实也阻碍学者们对人类历史的目的性以及为达到这一目的过程的兴趣。

韩休罢相后,先是出任工部尚书,渐渐地便退居闲职,彻底失去皇帝的信任。韩休心灰意冷,此后鲜有面折庭争的表现,大部分时间里都缄口不言,当起了太平官僚。七年后(740年),韩休薨逝,终年68岁。韩休去世后,玄宗倍感内疚,下令追赠其为扬州大都督,赐谥文忠,聊表奖赏之意。

②理想变现实:俄国十月革命。

本书进而论述地方诸侯国的权利、义务及其政治地位,认为西周国家的性质是通过亲族组织对成千上万的“邑”进行分层的编排和控制,是一个“权力代理的亲族邑制国家”。

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(1)科技内容上应用性强,对事物发展规律的探索不够;研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结,缺少实验。

李零:“西周史的考察是一门结合着文献、文字、考古、历史多方面的研究,李峰先生对各方面的材料有充分利用,资料翔实,又有理论分析,是其突出特点。”

韩休虽然屡屡顶撞玄宗,但后者仍敬重他

(4)四大表现:

定价:45 RMB

文/格瓦拉同志

古代世界

[此贴子已经被作者于2010-8-9 16:16:49编辑过]

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民主化、法律化、制度化。

【学者推荐】

韩休与萧嵩在朝堂上争吵,被皇帝同时罢相

①军事侵略:鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争、日本侵华战争。

【内容简介】

韩休见奏请被驳回,倔驴脾气发作,便再次上表请求。此时僚属赶紧过来劝阻,称这样做会得罪张相爷,对韩刺史的仕途不利。结果韩休听后根本不以为意,反而大义凛然地说到:“作为刺史却不能帮助百姓去除弊政,这父母官还怎么当?若因此得罪,我也心甘情愿。”(休曰:“为刺史不能救百姓之弊,何以为政!必以忤上得罪,所甘心也。”见《旧唐书·韩休传》)朝廷听闻此事后,便准许韩休的奏请。

一是社会物质生活方面,即服饰、饮食、住宅的变化;

历史这一门学科其实可以分为两部分,一部分是历史记述(Historical Documentation),另一部分则是历史研究(Historical Study)。就历史研究讲,我认为历史这门学科基本上是一门解释的学科;它是一个有关过去所发生的事件之间关系以及这些众多事件为什么如此(而不是如彼)联系起来的一个解释系统。这种解释之所以能够存在,是因为历史的发展背后有一种逻辑的关系,而同一时间发生的事情之间有一个结构性的联系。由于这种逻辑性和结构性的存在,历史的发展有其可推测性或可预见性(这并不排除偶发事件的存在),从而跨越文化和地理环境的所谓比较历史学 (Comparative Historiography) 才可能发挥作用,而所谓的“以古喻今”,“理阐方来”(章学诚语) 也才有意义。从另一方面讲,个别的历史事件只有在整体的逻辑结构,也就是说历史的背景联系(Historical Context)中才有意义,否则即使把它们研究得再清楚,它们也只能是“没有形状的一堆事件被不恰当的称作历史”(“The shapeless heap of facts improperly called history”—孔德语)。[1]了解事件与结构、局部与整体之间的这种关系对历史研究来说是至关重要的。

韩休经常顶撞玄宗,让后者很头疼

(2)社会的进步促使人的尊严得到了尊重,人的价值和人的潜能得以充分发挥。科学与科学家受到尊重。

【作者简介】

某天,唐玄宗又被韩休“折磨”了一次,心情糟糕至极,一边拿起镜子来瞧自己的容貌,一边唉声叹息。旁边有侍从看出皇帝的心思,便跟皇帝讲:“自从韩休拜相后,陛下没有一日感到过快乐,以至于面容消瘦、神情憔悴,连臣等看的都揪心不已。韩休既然如此咄咄逼人,陛下为何不将其贬谪呢?”

(3)四个过程:

【中文版自序】

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②表现:《天朝田亩制度》的空想性;《资政新篇》的不切实际性;“扶清灭洋”口号的盲目排外性。

责任编辑:

(1)一个核心和中心:

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①从“以阶级斗争为纲”到以经济建设为中心。

休峭鲠,时政所得失,言之未尝不尽。帝尝猎苑中,或大张乐,稍过差,必视左右曰:“韩休知否?”已而疏辄至。引文同上。

二是社会风俗和思想观念方面,即婚丧嫁娶、社会礼仪的变化;

唐玄宗即位之初颇有明君之相,不仅宵衣旰食、勤于政事,而且对于大臣们的直言劝谏,往往也能虚心接受、及时改正,由此使得人人自励、政事清明,仅用了十余年时间便缔造“开元盛世”。开元年间(713-741年),由于玄宗的虚心纳谏,唐朝出现了一大帮敢于犯言直谏的诤臣,其中最有名者当属宰相韩休。

①秦统一中国后,采用了法家的主张,建立起封建专制的中央集权制度。

可话虽然这么说,但玄宗终究没有太宗的度量,在忍耐韩休多时后,终于还是将其“拿下”。开元二十一年(733年)十月,韩休在朝堂议事时跟萧嵩产生冲突,双方唇枪舌剑、你来我往,渐渐地便吵得不可开交。萧嵩气不过,便向皇帝请求退休。面对咄咄逼人的韩休,玄宗勃然大怒,下令将二人“各打五十大板”,全都罢免宰相,此时距韩休拜相还不到一年时间。

(3)长期以来抑商和歧视商人的思想观念根深蒂固,限制了商品经济的发展和资本主义萌芽的成长。

韩休入朝为官后,更是以诤臣魏征为榜样,但凡发现皇帝有“出格”的言行,必定会犯言直谏,就算是跟皇帝争得脸红脖子粗,引得后者大怒,也丝毫不会退缩。唐玄宗对韩休的言辞切直感觉很头疼,所以每次发现自己稍稍有“出格”的言行时,便会小心翼翼地问左右侍从:“韩休知道此事吗?”结果往往是话音刚落,韩休规劝的谏疏便已送达,皇帝唯有苦笑而已。

四个发展阶段:秦汉确立发展——隋唐完善——宋元加强——明清强化。

(2)曲折前进(1956~1978)

29、近代科学技术发展的原因

国营企业的产生与发展、社会福利政策的普遍实施、财政与金融政策的宏观调控等等,使当代资本主义的运行机制出现了许多新的变化。其指导思想是凯恩斯主义。

(4)商品经济尤其是资本主义经济的市场需求,是技术变革的动力。市场化的经济体制是技术变革的保证。

(3)三个领域:

30、苏联(俄)社会主义建设与改革的经济政策调整

②拓展时期(70年代):恢复在联合国的合法席位;中美关系正常化;中日邦交正常化。打开外交新局面。

(1)一条主线:

两个层面:选拔官吏和监察百官。

①理论到实践:巴黎公社;

19、“一二三” 理解现代中国的外交

(2)国际贸易方面,为了对外扩张和输出大量商品的需要,美国积极推动国际贸易的自由化,签署《关税与贸易总协定》,迫使英国放弃大英帝国特惠制。

三是交通、通讯工具的变化;

器物层次——制度层次——思想文化层次。

②三项举措:过渡时期总路线;“一五”计划;三大改造。

(1)国家利益是影响大国关系的根本因素。

近代中国

中国两千多年的封建社会中,封建统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张,虽被采纳的程度有所不同。

第一次是辛亥革命;第二次是中华人民共和国成立和社会主义制度建立;第三次是改革开放。

《共同纲领》和1954年宪法。

③文化上,毁灭中华文明遗产,如火烧圆明园。

近代西方

2、封建专制中央集权的认识

(2)从运作方式来看,通过差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等方式保证了每一个公民都有执掌最高权力的机会,即轮番而治。

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6、影响中国资本主义萌芽发展的主要因素

(1)三个原因:

(1)农民阶级具有革命性

(2)两个转变:

现代世界

(6)科学家的个人品质。科学家在极端专制黑暗的历史条件下的大无畏追求真理的科学精神也是必要的条件。

(3)三大因素影响:

(1)一个核心:

(1)金融方面,美国凭借安排战后世界经济秩序之机,取代英国,通过《布雷顿森林协定》确立了美元的霸权地位,建立了一个以美元为中心的新的世界货币体系。

21、20世纪三次巨变、三大伟人、三大理论

考前必背、必懂的36个历史答题规律,让你的考试再也没有无从下手的情况,只有看到这样的问题就按照这几点进行答题,就可以拿到90%的分数!

(3)我国古代科技长期领先世界,为世界文明发展做出巨大贡献,影响深远。

(3)第三次飞跃是一国到多国的实践。

27、用“一、二、三、四”理解资本主义世界市场的形成

(1)方式:

③二者关系:前者是实现后者的重要步骤和途径;后者则是前者的最终归宿。

(4)分布结构:

16、近代社会生活变迁的认识

④列强无视中国人民的基本生存权,还疯狂掠夺中国人民的财产和国家财富。

一个核心:王权。

22、雅典民主政治的特点

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5、古代商业的发展

②单一公有制发展为以公有制为主体的多种所有制。

(1)腐朽的封建制度的束缚是资本主义萌芽发展缓慢的根本原因。

33、二战后世界政治格局的演变趋势

(4)中国抉择:

11、近代列强侵华的方式和危害

④汉代以后,道家思想仍然受到重视,逐渐被儒家思想所吸收,如宋明理学;隋唐科举制一定程度上体现了墨家“选贤举能”的思想。

根本动力是工业革命;政治动力是各国资产阶级革命和改革,确立了工业资产阶级的统治,为开拓世界市场提供了政治条件;直接动力是殖民扩张。

(5)自90年代以来:世界格局的多极化趋势逐渐加强。

(6)三个障碍:

(2)危害

①人民代表大会制度——根本政治制度,社会主义民主和法制建设的基础。

(3)三个动力:

其经济思想是私人垄断资本主义思想。

(2)第一次提出比较完整的资产阶级革命纲领——三民主义。

③西汉汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,实现了政治、思想上的“大一统”,使儒家思想从此成为封建社会的正统思想,正式形成了“外儒内法,剂之以道”的治国模式。

中国近代社会生活的变迁是伴随着西方入侵、西方的社会生活思潮和生活方式的涌入而变化的,带有半殖民地半封建社会的特点。

外国资本主义侵略势力、封建势力、官僚资本主义。其中,最主要的障碍是外国资本主义侵略势力。

26、近代不同历史阶段西方殖民扩张的特点

28、“一、二、三、四”总结文艺复兴运动

(2)从50年代中期至60年代末:世界政治在两极格局的大框架下出现动荡、分化和改组。

三是维新思潮、辛亥革命、新文化运动等政治思想运动的推动。

一个根本目的:强化皇权统治。

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前期(但丁、薄伽丘和彼特拉克);后期(达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔)。

②经济全球化。表现在1995年WTO正式运转。

(1)第一次工业革命后,采用机器生产的工厂取代了以手工技术为基础的手工工场。资本家占有所有生产资料,控制整个生产过程,工人被严格地组织在工厂里,成为依附于机器的雇佣劳动者。

(4)四个阶段:

资本主义初步确立了对世界的统治。

孙中山、毛泽东、邓小平。

中国人民政治协商会议和全国人民代表大会。

18、对中国现代政治建设的认识

(1)两个趋势:

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