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内蒙古可移动文物普查发现东汉永初元年刻石,

2019-09-20 17:57

  近日,在内蒙古开展的全区可移动文物普查中,文物普查组在阿拉善盟博物馆登记一件国内罕见、史料价值极高的东汉安帝永初元年刻石与拓片。文物考古专家根据刻石题记的年号研究,得知碑刻落成的年代为东汉安帝永初(公元107—113年)时期,碑刻写于“永初元年”(107年),碑刻为东汉时期西北驻军所刻,文字内容有“汉武帝”“北置朔方,西置武威、张掖、酒泉、敦煌”“列郡塞,西界张掖居延”“王莽之乱”“更于郡之北山沙之外造烽燧”“永初元年””“勒石记焉”等20行,约一百余字,属于东汉时期在沙漠彰显汉威的勒石记功碑刻。

  黄河中下游流域从新石器时代中期开始就存在铜铃,从其乐器的属性来看,一般被认为是某种祭祀中使用的器具。到了陶寺文化前期,已形成了“金字塔式”社会阶层结构的首长制社会,像鼍鼓、特磬等乐器,仅被允许随葬在阶层身份最高者的墓葬中,显示出墓主人具有祭祀的权利。

北京大学考古学教授王迅最近在网上着实红了一把,引来无数网友围观,起因是一段名为“考古学家是这样吃鸡”的视频和数张他把骨架重组还敬礼鞠躬的照片。一只烧鸡竟被吃出了艺术感,网友无不捧腹,直呼:“教授你这么卖萌,你的学生知道吗?”、“王迅老先生太萌了!”记者了解到,这个“北大王迅”原来在网上早就小有名气。

  据阿拉善盟考古专家介绍,1986年,文物工作者在阿拉善盟阿拉善左旗通湖山,发现这块长1.2米、宽1米的长方形石版,并及时拓片后运回阿拉善盟博物馆。由于秦汉石刻极为罕见,先后有内蒙古文物局、北京大学、中国社会科学院的专家研究、释读,认为该刻石与拓片具有重要的文物价值:

   乐器被随葬在等级高的墓葬中,表明代表祭祀权的乐器与墓主人的身份等级有关。而同样属于乐器,且可能也用在祭祀上的陶铃,在陶寺文化中,则演变为象征威 信与财富的铜铃。陶寺文化中,除铜铃外,还有铜齿轮形器等,这类铜器都属于乐器或装饰品,而不是工具或利器。这些铜器的制作方式明显具有中原早期青铜器文 化的特征,与西北地区的北方青铜器文化有很大差异。研究表明,铜铃的铸范由内范和外范构成,并很可能是陶制的铸范,这一点也是中原青铜器文化的特征之一。

考古学家这样吃鸡:用鸡骨头拼出一具“人骨”

  第一,此东汉刻石在我国秦汉刻石中具有特殊价值。该区域为东汉时期武威郡西部边界张掖居延属国的辖区,匈奴隔汉长城与居延属国对峙,汉代经过王莽之乱后,到东汉时期防御力量及西北少数民族内迁居延属国的变化情况,通过石刻文可以了解。文物普查发现的汉代西北边塞石刻在全国也极为罕见。

   二里头文化铜铃直接延续了陶寺文化铜铃的技术传统和社会意义。从技术上说,陶寺文化铜铃的铸范由外范和内范构成,二里头文化铜铃则采用外范为分割范的形 式。陶寺文化铜铃顶部有吊挂孔,具有支范的功能,二里头文化铜铃则由此演变成了钮。从陶寺文化早期开始,代表祭祀权的乐器被定位为统治阶层的随葬品,并逐 步具体化为铜铃,在二里头文化中,铜铃同样也是被随葬在身份高者的墓葬中。乐器代表了祭祀权,同样具有标示身份地位的功能,二里头文化中制造的铜铃就是威 信与财富的象征。

这段“考古学家是这样吃鸡”的视频和照片最初是一名账号为“王海军0915”的网友发布在新浪博客上的,前日开始突然在全国范围内被疯传。

  第二,对研究汉代书法艺术的变化具有重大意义。内蒙古阿拉善通湖山东汉刻石,字体为隶书,属于边关普通人士的书法,已经出现由隶书向楷书的变化,刻石见证了东汉书法艺术发展变化情况。

  铜铃表现出以中原为中心的青铜器文化的特征,它所代表的社会意义及内涵成为商周文化的基础之一。像铜铃这类乐器出现 在祭祀中,并借以区分身份等级的情形,也是商周社会一项重要的政治活动。可以说,商周以青铜彝器为中心的青铜器文化特征,在新石器时代的陶寺文化阶段已经 出现,这说明这些祭仪活动正是从中原文化发展而来的。从这一点上也证明了中原在文明形成过程中的重要地位。

据她介绍,本月2日她与王迅教授一起去吃饭,点了一只鸡、一盘麻豆腐和两碗米饭。教授边吃边用鸡骨头在盘子里拼出一具“人骨”,用虾片围成一圈装饰,摆得差不多了对她说“照个相吧”,她便用手机照下了教授为它“痛哭”、向它敬礼鞠躬的照片,还录了他唱国际歌的视频。“两个服务员一直在旁边看,笑了半天了。那个服务员小后生,用手机照了好几张,还不让那个女服务员收盘子,还要照!”

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