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奥运会的意义,细述良渚八十载

2019-09-17 18:48

  今年4月,伦敦大学召开了水管理和世界文明的会议,对于良渚的水利系统,世界都很关注。剑桥大学考古学家伦福儒先生专门写了一篇文章:被远远低估的中国新石器时代。由于良渚这些年一系列的重要发现,世界考古界开始重新审视中国商代以前的历史。

  “民族似乎是一个由集体历史记忆的凝结与传递来维系的人群,一方面民族体以创造及追溯共同历史记忆来不断地维持或修正族群边界;另一方面,任何人或人群集团,除非有明显的体质外观的差别,都可以藉由假借一个历史记忆,或遗忘一个集体记忆,来进出一个民族体。

       当然,我们还有正式的一套说辞,考古学是一门科学,广义的科学。探索人类未知的领域,体现人类无穷无尽的探索精神……

  插播一句,这份报告的地位,在2015年出版的《20世纪中国知名科学家学术成就概览 考古学卷 第一分册》中,有这样的描述:是揭开江浙地区远古文化面纱的最经典的早期考古发掘报告。

  从一元到多元:林惠祥关于中国少数民族族源研究的思考脉络

 

  11月25日,由浙江省文物局、余杭区人民政府、杭州良渚遗址管理区管理委员会主办,浙江省文物考古研究所、良渚博物院、余杭博物馆承办的“良渚遗址考古发现八十周年学术研讨会”在杭州开幕。全国34个省市的考古文博单位、高校,近150名考古界大咖都来了——

  《台湾番族之原始文化》分为“番情概说”、“标本图说”、“游踪纪要”和以附录形式存在的“中国古书所载台湾及番族之沿革考略”这4个部分,这样一种多学科、多视角、多形态的多元著述范式,无论是在同时代的人类学民族学著作中,还是在当下的学术著作中都相当稀见,这足见林惠祥在台湾少数民族研究方面的用心。

 

  11月22日,国家文物局在官网公布《关于印发<大遗址保护“十三五”专项规划>的通知》,浙江有5处遗址成功入选,良渚位列其中。

  在著名台湾史专家曹永和看来:“台湾在地理上与大陆极为接近,分隔了东海及南海,并位于东北亚和东南亚的连接点上;在这种地理因素下,自史前时代起,台湾便接纳著由大陆东南沿海地方排涌而来的种族以及文化的波动,并且是这些文化种族南渐或者北进的分叉路口。”

       如果玩一玩的奥运会都意义,考古学怎么会没有意义呢?考古也可以玩的,对于绝大多数人来说,考古就是好玩的东西,古董且不说了,就是田野考古也是很吸引人的活动。想想驴友们要花钱买的那种感觉,我们每天都能轻易地享受到。考古的经济意义就更不用说了,连西门庆都有人争的今天,只要有个抛头露脸、扬名立万的机会,都有经济效益,更何况考古遗存都是价值与日俱增的资产。临潼人最遗憾的事就是秦始皇当年建的皇陵还不够大,以至于不能所有人都靠兵马俑谋生。还有什么比祖先辉煌的过去更能增强国民的认同的呢?我们都有一个共同的祖先,辉煌灿烂的古老文明让每一个华夏儿女炎黄子孙都会引以自豪,这种认同感使得13亿中国人(不,还有全球的华人)都团结在一起。马克思讲国家是暴力机器,如果国家纯粹用暴力机器来维持,那是不可能的,心理认同至关重要,就这一点而言,考古跟奥运会没有什么区别。

  1936年12月1日—10日、12月26日—30日、1937年3月8日—20日,24岁的施昕更先后3次代表西湖博物馆对棋盘坟、横圩里、茅庵前、古京坟、荀山东麓以及长明桥钟家村等六处遗址,进行了试掘,获得大批黑陶和石器,并在此期间经调查,发现了以良渚为中心的十余处遗址。

  经由上述研究和思考的过程后,林惠祥在1955年前后大致形成了他关于台湾少数民族族源的完整认识:

       中国人是最近才开始发掘奥运会的商业价值的,长期以来,奥运会是我们中国人扬眉吐气的地方,中国人不再是东亚病夫,不再是“不行”的代名词……。每天新闻上都会说:现在让我们来一起回顾升国旗奏国歌那激动人心的时刻,再听韩乔生在游泳比赛的解说,我们中国人又如何如何了。奥运会是非常好的爱国主义教育,它极大地增强了人们的国家认同。我每天看排行榜,也会为中国居金牌榜之首而高兴,虽然我并不喜欢竞技体育,虽然我有足够理性知道中国还不是一个体育强国,中国还有许多地方没有一块像样的运动场,很多人并不热爱运动,但是我依旧会中国的成功而骄傲自豪,不知不觉中我又接受到爱国主义教育。湖北、中国、中国人、黄种人,地方意识、爱国主义、民族主义、种族意识……,各种群体认同在不断被强化,其中最重要当然是国家认同。为什么要做奥运会项目上投入巨大(其数字不知道是考古的多少倍),很明显,这是对国家存在意义的有力支持。

  84岁的北京大学资深教授严文明,83岁的良渚考古的开拓人牟永抗、73岁的考古学者王明达,钱江晚报《文脉》栏目曾经专访过的考古前辈,都在这个杭州寒潮忽降的日子里,赶到了现场。

  陈国强作为林惠祥的弟子,虽然在著述中多次论及“高山族的来源是多元的”、“古越族和其他民族的融合形成了今日的高山族”,但或因论述的不够和过度强调与大陆的关联性,使得大陆学界在相当长时期内都抱定“台湾少数民族来源于祖国大陆”的观点;而在台湾方面,由于过度强调台湾与大陆的差异性和与南岛方面的关联性又强化了“台湾少数民族与大陆无关”的刻板印象,海峡两岸的这种“论述不够”和“强调过度”其实都不是一种持平且科学的态度。

       当然,我们还有一套更正式的说法,奥运会体现了全人类的团结,增强了全人类的交流;体现了人类对更快、更高、更强人体极限的探求,体现了人类拼搏精神;体现了……。很有意思,我们似乎总有两套说辞,一套用于正式场合,另一套用于实际运作之中。也许因为人既精神又物质吧!奥运会通过一套仪式化的表达把全世界的人们组织起来,通过运动这种形式进行交流,对许多人来说,牙买加从此不再是一个陌生名字,这个加勒比小国居然有如云的短跑好手。我们还会记住埃塞俄比亚,这里盛产超强的中长跑好手。当然,很多人还会记住我们中国,这个奖牌多于泥沙的国家,太牛了。

  台北故宫博物院研究员邓淑苹的ppt上,放了一张2008年北京奥运会奖牌的照片,奖牌上镶的是玉璧。“到今天,国际间仍以圆璧作为中国文化的标志。”

  在林惠祥看来,“民族分歧在今日国际或国内均为重大之问题,多少不幸之事件均由于此而发生。对付此种问题殊不能不参考民族历史之书以为根据”。基于这样一个观点,林惠祥在研究当中特别注意“着眼历史上的民族”,并据此“注意于现代之民族”,这种建基于历史的民族研究,不仅注意到了民族的族源也关照到了民族之间的融合、发展与走向:“盖民族之分类有过去及现在两种观点:着眼于过去,则其对象实为历史上之民族;着眼于现代,则其对象即为现代之民族。历史上之民族未必即等于现代之民族。民族非固定而一成不变者,其变迁秩序时时在进行中,不但名称常有更改,即其成分因与其他民族接触混合亦必有变化。”林惠祥的这一观点不仅在他的《中国民族史》有精彩的展现,而且一直贯穿于其台湾少数民族研究的始终。

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  在研讨会上压轴发言的严文明,提笔写下一句话:华夏文明五千年,伟哉良渚。严先生对良渚情有独钟,他说,良渚太吸引人了,除了仰韶,良渚是我写得第二多的。

  “人群以族源历史来定义自己”,以王明珂的这一研究证诸“独派”学者的思考逻辑,可以知道他们之所以如此关注台湾少数民族这个仅占台湾人口总数5%的群体的族源,其目的就在于经由对台湾少数民族族源及其历史的辨析,强调台湾、大陆相异的历史地位和在民族构成上的差异性;再经由“验证原汉混血的血液鉴识”,建构有异于大陆的“台湾民族”和“台湾本土认同”。曾经担任陈水扁“国策顾问”的萧新煌就此坦言,“基本上,我深深以为上扬的‘台湾本土认同’所欲抗衡的,已经不是台湾内部原有或现存的种种体制和价值或规范,而是来自外来的中国和它的‘统一’意识形态”,而这恰恰就是“独派”学者关心台湾少数民族族源的真实目的。

奥运会正如火如荼,或是欢笑,或是悲愤,大家都有点如痴如醉。每天一早起来,首先要看看金牌榜,看看哪些项目又赢了。我并不喜欢竞技体育,但是我却很关心金牌榜,看来还是不能免俗哦!偶尔想起这么一个问题,奥运会有意义么?也许因为问了太多次“考古学有意义么”的缘故,也许思考一下这个问题,有助于我们认识考古学的意义。

  “湮没不彰的浙江古代文化,更得重要的物证。”

  台湾的史前遗迹能否孤立存在?与周边的史前文化到底有何种关系?这些史前遗迹是否与当下的台湾少数民族直接相关?这些疑问显然都需要更多的证据链加以支持。因而,也就是在这个意义上,台湾少数民族的起源诸说其实都会面临类似的质疑和诘问。

       体育毫无疑问有意义,锻炼身体,有益身心。但是竞技体育的意义在哪里呢?我们看到是无尽的伤痛、丑闻、喧嚣与八卦。四年一届的奥运会把这一切都发挥到了极致,我们看到刘翔无限落寞的表情,看到陈一冰强忍泪水的告别,看到叶诗文被质疑所掀起的波澜,看到英国人办奥运会的节俭服务……。奥运会有意义么?我问自己。对我来说,这就是一次全球人的娱乐盛会。我跟所有的假运动迷一样,对八卦的兴趣远大于比赛本身。只有少数比赛,比如羽毛球,我更愿意看重播,知道结果之后,平心静气地欣赏比赛。对绝大多数比赛,八卦永远至上,看到小威廉姆斯激动之后一脸茫然地看到美国国旗被吹跑了,看朴泰桓一日内如坐过山车一样的经历……,就是觉得好玩。奥运会对我的意义,首先是娱乐。

  80年来,良渚一直在带给我们惊喜。

  从包含“附录”在内的整个文本全貌而言,林惠祥关于台湾少数民族的研究范式实际上涉及包含新旧民族志在内的人类学、考古学和历史学这3个面向。首先,林惠祥在《台湾番族之原始文化》当中将人类学、考古学和历史学三者有机结合起来,并进而依据人类学田野调查成果对汉文正史典籍中关于台湾的记述第一次做了对比验证,而他关于“古书所述之夷州(汉至三国)及流求(隋至元)皆指台湾,其记载皆可取为考究番族古时状况之绝好材料”的研究范式则一直是大陆学者运用最为熟练的研究手段;其次,林惠祥所开创的以田野调查与考古学、历史学三者综合运用于台湾少数民族研究的传统,在迄今为止的两岸学人的著述当中依然并不多见,这多多少少意味着林惠祥的研究尚难以接续下去;最后,林惠祥以其《台湾番族之原始文化》在人类学、考古学和历史学这3个面向上都提出了至今仍存在于两岸学界的观点,其所涉及的议题至今仍然没有得到确然的解答,其中最为重要的焦点议题就是所谓的台湾少数民族的起源问题。因此,也正是在这个意义上说,《台湾番族之原始文化》的确无愧于一部“开辟荆榛之作”。

       当然,商家就不这么想了,他们从娱乐之中看到无尽的商机。奥运会是一个商业盛会。奥运会很花钱,但是想花钱还不一定有机会,申办奥运会的竞争相当激烈。没有人会去做亏本的买卖,举办的城市可能确实会亏本,但奥运会所带来的整体经济效益是非常吸引人,至少能够拉动整个国民经济若干个百分点。它还是一个国家、一座城市的绝佳广告机会。这也就是伦敦办过两次之后还想再办的最重要原因。看电视转播时常有这样的感受,电视台是为了播广告,才插播一点比赛,所以羽毛球决赛的重播居然也不是完整的。孙杨的商业价值已经被反复估计了,刘翔跑或不跑他自己说了已经不算,十几个商业代言的压力就让他不得不跑。伦敦人游行示威抗议奥运会的过度商业化,这怎么可能成功呢?奥运会作为一个四年才一次全球关注热点,其商业价值如果没有开发出来,那将是多么遗憾的事。

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