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新乡市博物馆镇馆之宝牛首爵,见证侵略和殖民

2019-09-17 13:53

     【述往】

自1894年甲午战争开始, 至1945年日本无条证件投降, 在长达五十年的时间内, 日本不断蚕食直至大规模侵略中国的领土。 在此期间, 日本在所占领的中国土地上擅自进行了数十次考古调查和发掘, 其中以 “东亚考古学会” 的活动为最, 并出版了十余本考古报告。然而, 这些在中国领土上进行的考古活动本身便是对中国主权和领土的践踏, 且从最开始便不是纯粹的学术活动, 而是随着日本侵华的脚步逐渐拓展, 并得到日本在华侵略势力的支持。 因此, 这些本来是学术著作的考古报告,便成为中国遭受中国遭受日本侵略和殖民的见证。
日文考古报告中的中国地名
在中华人民共和国成立以前,由于时局的动荡,加之考古学在中国尚处于起步阶段,在中国的领土上所做的考古工作整体上并不算多,这一时期所出版的为人们所熟知的考古报告更是屈指可数。然而在中国东北和内蒙地区,从二十世纪二十年代到四十年代,考古调查和发掘活动却相对比较活跃。和这些考古活动相对应的,是在近二十年中十余本开本巨大、装帧精美的考古报告的陆续出版。然而,这些本应由中国学者主导的考古工作却是由日本学者独自完成的,且大部分属于一个叫做“东亚考古学会”的组织。相应的,那些考古报告均是由日文撰写而成,且看看以下这些书名:
东亚考古学会东方考古学丛刊必威app体育下载, 甲种(共六册)
貔子窝——南满洲碧流河畔の先史时代遗迹  甲种第一册 1929年
牧羊城——南满洲老铁山麓汉及汉以前遗迹  甲种第二册 1931年
南山裡——南满洲老铁山麓の汉代砖墓  甲种第三册 1933年
营城子——前牧城驿附近の汉代壁画砖墓  甲种第四册 1934年
东京城——渤海国上京龙泉府の发掘调查  甲种第五册 1939年
赤峰红山后——满洲国热河省赤峰红山后先史遗迹  甲种第六册 1938年
东亚考古学会东方考古学丛刊  乙种(共七册)
内蒙古·长城地带  乙种第一册 1935年
生物·人类の调查  乙种第四册 1943年
万安北沙城——蒙疆万安县北沙城及び怀安汉墓  乙种上都——蒙古ドロンノールに於ける元代都址の調査  乙种第二册 1941年
羊头洼——关东州旅顺鸠湾内における先史遗迹  乙种第三册 1943年
蒙古高原(前篇)锡林郭勒·乌兰察布に於ける地质·古第五册
1946年对马——玄海における绝鸟对马の考古学调查  乙种第六册 1953年邯郸——战国时代赵都城の发掘  乙种第七册  1954年    除了这甲、乙两种外,该会在1990年还出版了一个单行本:
阳高古城堡——中国山西省阳高县古城堡汉墓 东方考古学丛刊单行本 1990年
从以上书目可以看到,“南满洲”“热河省”“万安县”“邯郸”,不论这些地名现在是否还在使用,都毫无疑问是中国的地名。从1929年到1954年,“东亚考古学会”陆续以甲种和乙种两类正式出版了13部发掘和调查报告。研究范围从史前到战国、秦汉直至宋元,所发掘的遗址类型有史前居址、贝丘、砖室墓、城址。更引人注目的是,除了乙种第六册外,其余无一例外,都是发生在中国的领土上,地域涵盖中国东北、内蒙古、华北,主要集中在辽东半岛和长城以北地区。

  《周易·中孚》载:“鹤鸣在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。”爵是古代一种酒器,商周时期盛行,多为青铜器。东汉许慎《说文解字》:“爵,礼器也,象爵之形,中有鬯酒,又持之也。所以饮器象爵者,取其鸣节节足足也。”爵通常无盖,有盖的爵非常少,著名学者、甲骨文专家许进雄讲“有盖子的爵可说不到百分之一”。新乡市博物馆藏有一件商代晚期的青铜爵,非常罕见地带有盖子,盖端饰牛首,故名牛首爵。(图一)

  2017年7月5日,著名考古学家、故宫博物院原院长张忠培先生在京逝世,世人叹息。一年过去了,本版特邀他的学生王军先生撰文,以竹寄思,缅怀先师。竹有三德:清风瘦骨,挺拔青翠,壮志凌云,是为竹之韵;不畏酷暑,不屈霜雪,不避贫壤,是为竹之性;高风亮节,虚心有节,超凡脱俗,是为竹之品。这正是一位考古大家治学风范与不朽人生的真实写照。

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  这件牛首爵通高23.5 厘米,腹径7.8 厘米,腹深10.5 厘米,重1095 克,1952 年新乡辉县褚丘出土。该器物宽流尖尾,口部微收,深腹圜底,下腹弧收,龙首鋬,三棱锥足微外撇,有盖无柱,盖中部凹处饰一半圆环钮。盖前端为水牛头形,昂首前探,大眼突睛,口鼻前突。叶状两耳竖立,额顶双角,向后并向内弯曲呈半月状,硕大而醒目。在与流、角位置垂直一侧的足上,设有半环形鋬,鋬的横截面为长方形,鋬顶与腹壁连接处饰一龙首,做衔物状。(图二)

  先生走了,在他84岁生日前整整一个月的那一天。彼时的我,正在日本,上午8点35分,许伟老师打来电话,一同来的,还有那我不敢相信、不愿相信,又不得不信的噩耗。

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  李学勤先生讲:“纹饰是青铜器的语言”。这件牛首爵纹饰精细华丽,盖顶以云雷纹为底饰夔龙纹,盖面中线微凸似牛脊,脊饰“人”字形纹,并以此为中心,饰夔龙对称的复合兽面纹。腹部以四条浅扉棱分隔四区两组的宽带兽面纹,同样以云雷纹衬底,但半浮雕兽面纹之上并无地纹,而是简单作棱状凸起,使兽面纹的主体得以强调。全器表面色泽匀称,大部为黄绿色表层,局部或析出有绿蓝色锈斑。整器铸造精美,造型别致,比例匀称,轮廓清晰,力度感很强。器表与造型、纹饰关系协调,形成精巧大方、典雅优美的风格。(图三)

  虽然许伟老师在电话那端一直强调,医生还在尽最大努力抢救,但从他的哽咽之中,分明透露出了一种不祥信息。

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  这件牛首爵另一珍贵之处在于它不是单独出现,和它同时出土的还有一鼎、一卣、一尊、一簋、二爵共七件,是一套青铜组器,且七件均铸有相同铭文(图四)。

  如今,先生已离开我们整整一年了。对这位著名考古学家,我总想写点什么,却又总是理不出一个很好头绪,那就还是从他身边最亲近的几个人谈起吧。

东亚考古学会
关于“东亚考古学会”这个战前日本在华进行考古活动的组织,中文文献中记载甚少,笔者目前所看到的只有中山大学教授桑兵在2000年《历史研究》上发表的《东方考古学协会述论》一文中有较为详细的记载和研究。
根据桑兵教授的论述,在二十世纪20年代初,中日双方在考古学上就有了比较多的交流,日本学界希望在中国进行发掘的愿望日趋强烈。在此基础上,日本考古界于1927年成立了“东亚考古学会”。按照桑兵教授的话讲:“日本东亚考古学会则从一开始就是为了与中国的相应机构结盟而成立”,在成立伊始便力图寻求和中国有关学术机构的合作发掘。
然而,在当时的政治环境下,日本并不放过每个对中国进行渗透的机会,因此东亚考古学会成立的目的并不单纯。根据桑兵教授的论述,在该会成立以前,时任北洋政府军事顾问,实则从事间谍工作的日本高级军官坂西利八郎中将和其助手,后来成为甲级战犯的土肥原贤二便介入中日考古学交流之中。而“在东亚考古学会的筹备及此后的活动中,朝鲜总督府和外务省文化事业部起着重要的作用,满铁和关东厅也积极介入。”学会的干事岛村孝三郎之前就在满铁任职,并在此后的若干年中组织和参与了在中国的数次非法发掘活动。
东亚考古学会在成立之初,虽然打着和中国合作,双方成立“东方考古学协会”进行联合发掘的旗号,但在学会成立当年便擅自在今辽东半岛普兰店市的貔子窝遗址进行发掘,又于次年发掘了大连市旅顺口区的牧羊城遗址,并且在随后出版的考古报告中也只称此为东亚考古学会的丛刊。如此种种行径,很快便受到中国相关学者的强烈质疑,如“东方考古学协会”的中方学者朱希祖于1929年便辞职以示抗议,并指出“本会自成立以来,进行重大事务,如发掘貔子窝牧羊城古物事件,均未经本会公开讨论,正式通过,致有种种遗憾。委员仅属空名,协会等于虚设……”(桑兵)。加之1928年日本出兵山东并制造了“济南惨案”,中日关系急转直下,双方不久便分道扬镳。
从“关东州”到“满洲国”
回顾一下这些考古报告的书名,“南满洲”“关东州”“满洲国”等名词已经作古。但这些名称,是日本侵略中国不断加深的明证。
结合笔者能够看到的部分报告中的记载,还可以按时间早晚大致罗列出东亚考古学会在中国进行的主要发掘和调查的顺序与地点(附以现今的地区所在):
昭和2年(1927)  关东州貔子窝石器时代遗迹の发掘  (今辽宁省普兰店市)
昭和3年(1928)   关东州牧羊城汉代遗迹の发掘  (今辽宁省大连市旅顺口区)
昭和4年(1929)  关东州老铁山麓官屯子(南山裡)に於ける汉代遗迹の发掘 (今辽宁省大连市甘井子区)
昭和6年(1931)  察哈尔蒙古の探检 (今河北省北部和临近内蒙古部分地区)
昭和6年(1931)  前牧城驿附近(营城子)の汉代壁画砖墓の发掘 (今辽宁省大连市甘井子区)
昭和8年(1933)  旅顺羊头湾贝塚遗址の发掘  (今辽宁省大连市旅顺口区)
昭和8年(1933)  吉林省宁安县东京城における渤海国都城の发掘  (今黑龙江省宁安市)
昭和10年(1935)  满洲国热河省赤峰县东郊红山における金石并用时代遗迹の发掘  (今内蒙古赤峰市)
昭和12年(1937)  元の上都の调查 (今内蒙古自治区锡林郭勒盟)
昭和14年(1939)  绥远省大同府平城址の调查 (今山西省大同市)
昭和15年(1940)  河北省邯郸赵王城の调查 (今河北省邯郸市)
从以上所列可以看出,东亚考古学会从成立伊始,便开展了密集的考古发掘和调查活动,几乎年年都有,而相关的考古报告也在发掘和调查结束后几年内便出版发行。   
值得注意的是,在1927~1933年中,东亚考古学会的主要活动基本集中在现今的辽东半岛南部,也就是所谓的“关东州”,而从1933年后,则急剧扩大到“满洲国”和华北地区。
1899年8月16日。沙俄与清政府签订《旅大租地条约》,租借旅大3200平方公里为租借地,由于当时山海关以东的地区称作关东,因此将旅大租借地称为“关东州”。1905年日俄战争中俄国战败,将关东州的租借权转让给日本,大连地区变为日本殖民地,日本在关东州租借地设立关东都督府进行殖民统治,整个“南满洲”也成为日本的势力范围。不仅如此,日本还获得了从长春到沈阳间的南满铁路及两侧地带的治外法权,并迅即成立“南满洲铁道株式会社”(简称“满铁”)进行管理。为控制这一新占领地区,日本还成立了“满铁守备队”,即后来的“关东军”,成为日后“满洲国”建国的工具。殖民政府、企业和军队,日本在辽东半岛迅速建立起完备的殖民体系。到1927年东亚考古学会对貔子窝进行发掘,日本已在关东州经营了二十多年,早已将其视为己地,在此发掘自然肆无忌惮。
1931年的“九一八事变”和1932年在日本扶植下伪“满洲国”的成立,日本侵华急剧升级,由原先控制“关东州”进而直接控制了中国东北三省、内蒙古东部和河北北部,并对华北虎视眈眈。东亚考古学会的考古活动范围也从偏于辽东半岛一隅直接扩大到广大的中国东北和长城以北地区。直到“七七事变”之后日本占领华北,其活动范围亦南下至华北和中原地区。可以说,东亚考古学会在中国的活动,是紧跟日本侵华的节奏而亦步亦趋的。
其实日本考古学者在中国的活动远早于东亚考古学会。根据中国社会科学院考古研究所陈    星灿研究员的《中国史前考古学史研究》一书所述,早在《马关条约》签订后不久,日本学者鸟居龙藏便受命进入中国辽东半岛进行调查,旋即将范围扩大到台湾和内蒙古草原地区,并在日后发掘了辽庆陵。“日本考古学之父”滨田耕作对辽东地区也进行了详细的调查。至于其他日本学者,如白鸟库吉调查金上京遗址、八木庄三郎调查旅顺等更是不一而足。在此时期还有如伊东正太、关野贞等深入中国腹地,对古建筑和帝陵等进行了详尽的考察并发表了大量的调查报告。只不过此时的调查多为单枪匹马,并不太引人注意罢了。但可以说,东亚考古学会成立后如此密集的考古发掘,和之前数十年的详细调查不无关系。至于学会成立后在东北和内蒙各地的调查,更是不胜枚举。
被侵略裹挟的学术
这些考古报告虽然是学术出版物,但仍不可避免地带有日本在中国侵略、殖民的烙印。例如《羊头洼》等旅顺地区沿海遗址报告的图版中,但凡有遗址外景的照片,均在图版旁注明“旅顺要塞司令部许可济” ,即照片需要得到日本占领军的批准才能公开。《东京城》的序言中,沮丧地描述了日本学者一行在去往东京城(渤海国上京龙泉府)途中遇到的危险,幸遇日军镇压抵抗组织的“讨伐队”才得以安全到达,在调查和发掘期间还需要当地日本武装的护卫。笔者偶然购得一本日文《东亚考古学会と近代日本の东アジア史研究》(东亚考古学会与日本的东亚史研究),内容主要是当代日本学者对当年东亚考古学会在东京城发掘的研究,书中所见当年参与发掘的学者与日本军人的合影非常刺眼。据文中引用驹井和爱所撰日志记载,当时“满洲”地界“匪贼”猖獗, “抗日”活动剧烈。
从学术角度讲,东亚考古学会在中国的发掘,有相当的学术水平,尤其是史前遗迹的研究已经侧重多学科的运用,动物骨骼种属分类详细,更不用说准确详尽的测量和绘图了。一些发掘还具有重要的历史意义,如对赤峰红山后遗址的发掘和史前文化的发现,是日后用红山命名的“红山文化”的第一次重要发现(陈星灿)。然而,日本完全无视中国主权,在占领区任意发掘,将出土文物肆意运回日本。在此期间,巨量的中国文物以各种渠道流入日本,成为梅原末治等学者研究中国古物的主要资料。所有这些,给中国的古代文化遗存带来了不可估量的损失。
不仅在中国,日本在殖民朝鲜半岛期间也进行了大量的考古发掘活动,如乐浪郡汉代墓葬的发掘等,出版了同样精美的《乐浪王光墓》《乐浪彩箧冢》等考古报告。中国和朝鲜两个被日本侵略殖民的国家,同样不可避免地丧失了文化主权。
东亚考古学会的这两套考古报告,目前在国内已经很难寻觅了。据笔者所知,北京大学图书馆和国家图书馆两家单位加在一起都无法凑全,中国社会科学院考古研究所的资料室里据说还基本完整。即便在日本,这些大部分出版于日本二战投降之前的书籍由于印量较少(如甲种的《东京城》和《赤峰红山后》当初各只印了500册,且只有 300 册用于发售),开本巨大(甲种八开,乙种十六开) 且装帧精美,也成为难寻的“善本” ,在古旧书店或拍卖会上售以高价。只有 1981 年日本雄山阁曾将甲种一套六册原大小再版。
这些长期在中国从事研究的日本学者, 如鸟居龙藏、 滨田耕作、 原田淑人、 驹井和爱、 水野清一、梅原末治等, 皆是享誉日本乃至世界的著名学者,鸟居龙藏和滨田耕作还是日本人类学和考古学的创建者。 作为考古学巨擘, 他们未必都是日本侵华的拥护者。 据说鸟居龙藏非常反战, 在担任燕京大学教授期间对中国表示同情并遭到日本当局迫害。 但不管他们是否意识到或愿意, 这些考古发掘和调查, 本身就是对中国主权和领土的践踏。在中国遭受日本侵略和殖民的历史背景下, 本应单纯的学术活动被裹挟进来, 不得不说是历史的悲剧。

  牛首爵盖内有铭“”,器身有“ ”二字铭文。“ ”呈上下排列,应为族徽或族氏铭文。从图形来看,象一人头生长发而带髭须,头上作相对二耳状,象征着从俘获的敌人身上割下来的双耳(战利品),原国家博物馆的石志廉先生认为这是“一个能征善战的氏族的标志”。“妇”是女子的“名”,商代已嫁女子一般称“妇某”,如“妇好”、“妇妌”,铭文所表达的意思可能是该组器物为“ ”族氏所有,为“ ”所用或所铸。(图五、图六)

  勃发

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  爵是礼器中的酒器,而且是目前所知最早出现的青铜礼器,二里头夏文化遗址中已有发现。在商代青铜礼制组织中,“鼎、爵、觚、斝”为基本组合,墓葬中陪葬青铜酒器最低限度为一爵,有一爵一觚组合,也有爵与斝单独组合的。规格高些的再配以炊器甗和食器簋,或酒器尊、卣和盉,或水器盘,最常见的是加上尊。这其中又以觚、爵为核心配制,规格越高的墓葬随葬觚、爵套数也越多。如一般小贵族墓只有1 对觚爵,而妇好墓出土青铜爵达40 件。

  那是2017年晚春的一个午后,我抽空去看先生,回来后,我这样记录下来——

(来源: 《中国文物报》    作者: 贾昌明)

  相较于子龙鼎、后母戊鼎等体型巨大的“国之重器”,爵非常小。但它铸造却相当复杂,前有流,后有尾,上有柱,腹有鋬,底有足,因而要由多块陶范巧妙复合加以铸造。同时爵又是出土数量最多的青铜礼器,在二里头遗址所发现的铜器墓中,如果只出一件铜容器便必定为爵,若有二件或更多的铜容器,其中必有爵。因此,从铸造工艺和陪葬数量上可以看出,青铜爵在商周礼器中地位极其重要,是中国青铜时代礼器组合的核心器。

  “2017年4月19日下午,赴小石桥故宫宿舍拜见忠培先生。适逢谷雨前,楼前的花草尽情地舒展着自己的枝叶,将新绿的纱轻轻地蒙在春的地上。西斜的阳抖落着余晖,懒散地洒在先生的银发上,立刻衬得先生的脸生动、勃发起来。在这样一个恬静、安适的午后,掬一杯淡淡的明前茶,听一位84岁老人慢慢地讲述着他走过的一生。

  《礼记·礼器》:“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散”。侯、伯、子、男等爵位都见于甲骨卜辞,故商代可能比较普遍地实行了班爵制度。秦国商鞅变法建立军功爵制,提出了“不官无爵”的原则。爵又被赋予了更多的政治含意,其重要作用在于“明贵贱,辨等列”,爵位成为中国古代封建社会的政治等级制度之一。宋朝王黼在《宣和博古图》中精辟概括道:“盖爵于饮器为特小,然主饮必自爵始,故曰在礼实大。爵于彝器是为至微,然而礼天地、交鬼神、和宾客以及冠、昏、丧、祭、朝聘、乡射,无所不用,则其为设施也至广矣”。

  1934年8月5日,先生出生在湖南省长沙市一个殷实的富商家庭。先生七八岁时,祖父在长沙坡子街有四间店铺,主要经营药品、染料等。在老家长沙县田心桥林子冲,祖父还有八石田,先生说,在湖南老家,一石田大约有七八亩,合起来有五六十亩,这些地包给了两个佃户,先生家每年能收到占总收成一半的租子,单此一项,一年就有万把斤稻谷的进项,养活全家是绰绰有余的。

  牛是商周时期祭祀时的重要牺牲,在殷人观念中,体格健壮、有一双弯曲而有力大角的水牛更具灵性,所以让它充当人与神沟通的媒介,在祭祀中担负通天地神兽的重要角色。这件爵杯以牛首为造型,也是青铜爵作为礼器在祭祀中发挥作用的重要佐证。

  生活本是富庶的,却因连年战火而不安定起来,因此先生没上过几年小学,童年印象大多是火宫殿的小吃、杂耍和书摊。他在火宫殿去的最多的地方是茶馆,那里能听到长本的《三国演义》《封神榜》《七侠五义》,只需在说书先生‘欲知后事如何,且听下回分解’时扔几个铜板,便可以溜溜儿听一天。

     (来源:中国文物信息网 作者:王元黎)

  对先生童年影响最大的,是身为一家之主的祖父,他被邻里称为张九爷,精明、仗义、豪气。记得一次过年前,有个贩猪商户想囤一批年猪,找到祖父借钱,祖父二话没说,从柜上一次就支出去150块大洋。

  祖父有三个儿子,先生为长门长孙,深得喜爱。小时候祖父带他去别人家吃年酒,因为孙辈酒精过敏,祖父会在酒桌上轻轻吩咐一句,请酒的人家怕小少爷不舒坦,一定是连酒都不端上桌的。”

  我不记得跟先生如此聊天有过多少次了,但不知为何,只有这次想记录下点什么。以至于先生都问,你记它干什么?

  或许,正是祖父的人格魅力感染了先生,他骨子里的那股豪气、侠义以及宁折不弯的铮铮铁骨成为祖庭门风的延续。

  那一天,先生谈兴很高,还讲了他幼时的顽劣,常常以聪慧自负,学习也都名列前茅,直到考大学时才真正受了刺激。当年,北大历史系在华中区共招六名学生,先生只是幸运地考上了个第六名。这时,他才切身体会到了什么是“人外有人、天外有天”,自此以后开始发奋读书。

  先生的少年,像一枝春笋,“新绿苞初解,嫩气笋犹香”,他根正苗壮,遇到雨后灿烂的阳光,便开始勃发起来。

  伸展

  先生于师,可谓忠心耿耿,且极为尊崇,无论任何场合,从未听闻过他直呼师长之名,不像今天的一些人,对师长动辄称兄道弟、言朋说友,真真要把别人的光环戴在自己头上。

  先生每去探望宿白老师,进门时必有应季礼物伴手,出门前必先倒退几步,颔首致礼后,方转身出门。对于苏秉琦师,先生更是他理论的追随者和践行者。苏公是中国考古学大家,对中国考古学的最大贡献是基于考古学区系类型的分析,创立了满天星斗的中华文明起源说。

  先生作为苏公的入室弟子,自然是苏公理论的参与者、响应者、传播者和继承者。他在入北大后不久,发现给新生上课的,许多都是系里从校外聘来的旧知识分子,名气很大,却也不自觉地传播了很多封建糟粕,这自然引起了当时北大新青年的不满。

  为此,以先生为首的革命学生开始抗议,逼得当时的教务长张正纯、历史系主任翦伯赞及老师苏秉琦、阎文儒、宿白与学生进行对话。会上,先生等青年学生慷慨激昂,却遇到了翦伯赞先生的一个“软钉子”:“同学们,你们不要再闹了,这些人轻易是不出山的。如果他们不来,这些课都是没法开的。”

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