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唐朝的雄鸡,湖南考古30年必威app体育下载

2019-09-16 00:33

 

  通过考古研究,我们了解到湖南历史的源头,要追溯到数十万年前的旧石器时代,其后薪火传,绵延不绝。远古的湖南人到底是何种群,现在还有一些未解之谜。但是从新石器时代开始,湖南就逐渐形成两个不同的区域文化传统,其分野就在华容—南县—沅江—益阳—邵阳一线。也就是从东洞庭湖开始,沿赤山—雪峰山一线,分为东西两块,西与江汉平原联系紧密,东与鄂东及赣皖联系紧密。这两个区域从史前到商周,再到战国秦汉,乃至六朝隋唐及明清、现代,其分野都依然存在着。在文化上,是湖湘文化和溪蛮文化的分野;在语言上,是西南官话和湘方言的分野;在历史上,是楚国、秦朝洞庭、苍梧的分野,也是汉代长沙、武陵二郡的分野,更是后来常德、长沙两大行政区的分野。他们在文化和族群上各具特色又密切相关,远古的苗蛮、夷越、百濮,秦汉六朝的五溪、蛮夷、峒瑶,以及晚近的汉、土家、苗、瑶、侗等,各据其中。颇为奇异的是,历来以汉化程度较高的东部和少数民族占多数的西部在语言的分区上却反其道而行之,汉化程度高的东部以地方土著的湘方言为主体,而土著少数族群占多数的西部却是以中原华夏化程度较高的西南官话为主体。

  与洛阳出土造型典雅、整齐划一的三彩鸡俑相比,长安地区发现的鸡俑则神态各异,个性十足。不仅有中规中矩、静若处子的银釉、黄釉、绿釉鸡,伸着脖子、四处打探消息的长脖鸡,而且还有怡然自得、闲庭信步、与狗仔队和睦相处的雏鸡,十二生肖俑中顶天立地、鸡首人身的红陶鸡。

  总的来说,敦煌的文化地位可以用这么几句话来作一个概述和定位。敦煌实际上是一个文化交融——世界四大文化体系:古代中国文明、古代印度文明、古代希腊文明和古代伊朗文明的交汇之地;全盛时期融汇了东西方异彩纷呈的文化,显示了那个时候中国开放的胸襟和包容的精神;它是中华盛世的见证;它的文化,不仅是中国、也是世界文化的标本。

(责编:李来玉)

 

  另外我们在敦煌经常看到有一只手,后面有很多塔,这是阿育王造八万四千塔,罗汉以手遮日,日光所下之处,而便立之。这是莫高窟323窟石佛浮江。这是340窟优填王造像,最开始佛教是没有造像的,为什么会有造像呢?是传说佛到天上去为他过世的母亲说法去了,很长时间不回来。下面信徒很想念佛,就派弟子去问,后来佛就派了一个弟子,找了一些画匠,有一个弟子目犍连,根据形象,就造了佛像。佛还在天上,这个像代替佛在民间进行教化和说法。这个佛本体从天上下来的时候,这个造像也有神奇的力量,起身迎接佛的本尊。佛就告诉他,你做得很好了,从此以后你就代替我来教化众生。佛像因此而传播,这是佛像传播的历史说法。

  建所以来,一系列重要的考古工作提供了丰富的材料,填补了湖南历史的大片空白,极大地促进了湖南考古学研究的进步。在这个过程中,我们始终以构建湖南远古历史为己任,因为古代湖南留下的文献史料并不多,湖南开发的历史比较晚,单靠文献,无法说清楚湖南的过去。通过考古工作,我们找到了距今50万年前人类活动留下的工具,从那个时候起,数十万年的文化发展过程在湘北澧水流域和湘西潕水流域有着较为完整的文化序列,不仅发现了大量的旧石器时代的石器形态,还有人骨、牙齿等对研究人类进化有重要意义的考古标本。在中国南方地区,还没有哪个省有着如此清晰完整的旧石器时代区域类型和考古学文化序列。通过考古工作,我们还找到了人类文化发展中的许多关键节点性遗存,呈现出重要的历史价值,如道县玉蟾岩遗址为稻作农业起源和新旧石器过渡提供了重要材料;洪江高庙遗址提供了距今7000年以前人类信仰和文化的生动证据;澧县城头山遗址是迄今为止中国最早的史前城址;炭河里遗址是南方青铜文明的重要代表;龙山里耶古城出土的秦简弥补了秦朝地方历史研究的阙如;楚汉古城的发掘,则为我们找到了解读帝国文明进程中边缘与内陆嬗变的轨迹;湖南简牍作为重大的考古发现,不仅使湖南占有全国出土简牍总量的60%以上,也使湖南简牍研究成为当代学术研究的热点。此外,还有一些重要的考古发现成果对研究中国文明进程有重大意义,如长沙铜官窑作为中国釉下彩的发源地,也是中国大宗外销瓷器的原产地,同时还是反映晚唐安史之乱以后中国南北社会交融与动态发展的重要证据;永顺老司城则是中华民族多元融合和国家治理智慧的有力体现。这些掩埋于地下的历史,完全是通过我们的考古工作才得以重新认识。

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  这个是莫高窟前的一条河,叫大泉河,夏天去的时候河里是没有水的,实际上是有水的,水流虽然不大,正常情况下是有水的。现在莫高窟要做一些绿化。到冬天的时候,绿化不用那么多水,水就留下来了,河里面有一些冰,有时候山里面水特别大的时候,就发洪水,有的朋友可能去敦煌的时候,知道敦煌莫高窟发洪水把我们窟前的桥都冲断了,也有这样的情况。一段时间不下雨,一下雨就下暴雨,对我们防洪也有挑战。

 

再鸣引颈檐头下,

  现在我们介绍一下敦煌石窟。我们通常所说的敦煌石窟,并不是指今天敦煌市(县级市)内的石窟,而是在河西走廊西端的古代敦煌石窟,今天的敦煌市,包括玉门广大区域之内的。

 

 

 

 

才分曙色第三鸣,

 

 

 

 

  钱基博在《近百年湖南学风》中说:“湖南之为省,北阻大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖四塞之国。其地水少而山多。重山叠岭,滩河峻激,而舟车不易为交通。顽石赭土,地质刚坚,而民性多流于倔强。以故风气锢塞,常不为中原人文所沾被。抑亦风气自创,能别于中原人物以独立。人杰地灵,大德迭起,前不见古人,后不见来者,宏识孤怀,涵今茹古,罔不有独立自由之思想,有坚强不磨之志节。湛深古学而能自辟蹊径,不为古学所囿。义以淑群,行必厉己,以开一代之风气,盖地理使之然也。”这是对湖湘文化历史地理的一个基本概括,而湖湘文化的源头,总要回溯到远古,需要考古来实证。

 

 

  我在湖南的考古生涯,第一次下工地是1990年9月份去大庸邮电公寓工地,发掘工作不到一个月即结束。随后是10月份去五强溪水电站淹没区沅陵县太常乡窑头村、木马岭村,抢救发掘那里的古城和墓葬,这里的发掘连续进行了3年。1993~1994年参加了国家文物局田野考古领队培训班;1994年以后,在城头山遗址工地参加了多年的考古发掘。在此期间,也发掘了湘潭堆子岭遗址、沅陵高坪、老爷台遗址、云溪道人矶遗址、澧县鸡叫城遗址、零陵泉陵侯墓、沅陵虎溪山一号汉墓等,并在湘黔铁路复线、衡阳开发区、沪昆高速醴潭段工地进行抢救性考古发掘,并主持多处基本建设工程调查勘探。截至2007年之前的大部分时间,是以田野考古调查发掘为主。田野考古水平的提高,得益于这段宝贵的经历。沅陵考古发掘时跟着胡德兴老师傅学墓葬发掘技术,认土、找墓、清理器物,手上的功夫全是从他那儿学到的。遗址发掘水平和整理能力的提高,得益于田野领队班的训练。堆子岭遗址的发掘和整理,也从研究室裴安平主任那里获益良多。而真正对自己田野水平有较大提高的是连续多年在城头山遗址的考古发掘,那是自我意识的提升与理论方法的觉悟,是蜕变。在这之后,虽也有诸如澧阳平原考古调查与杉龙岗遗址发掘,但长时间下工地的机会不多了,尤其是承担行政工作以后,就只能走马观花式地检查工地了。

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  敦煌的历史情况,曾经汉代以前,这里是牧民和少数民族居住的地方,这里曾居住过羌人、乌孙人和月氏人等民族,还有匈奴。汉朝对敦煌的经营,它的意义是非常深远的,从那个时候开始,把内地的汉民迁到敦煌之后,从此就奠定了敦煌居民主体的构成,以及当地文化的传统。作为丝绸之路上的一个重镇,敦煌在汉唐时期,大家也知道,名气比较大,非常繁盛的。我们看到下面这两张图,南边的阳关和北边的玉门关。在今天敦煌境内,现存还有一些汉代修建的长城,总计有150公里左右,这是我们拍到的长城遗址。

 

 

  张小刚:各位成都的朋友们,大家下午好!很高兴这一次有机会到成都来,和成都的考古界朋友们,和广大的朋友们进行交流。我在敦煌已经20年了,在敦煌有这么多年的工作,有一些心得和体会,今天借这样一个机会和大家作交流。因为我之前是学考古的,后来又转做历史学的研究生,在敦煌一直做图像学的研究。今天李院长让我讲一个题目,我说就把这个图像与历史和考古结合起来,给大家说一说敦煌石窟的情况。

  考古是人民的事业,文物保护、整理研究、展示利用贯穿考古的整个过程,考古不唯单一的田野作业,而是一项复杂的科技和学术工作。从这个意义上说,考古工作者是文物保护和展示利用的排头兵。这些年来,我们在强化田野考古工作的同时,加大科技保护和文化传播的力度,在文物保护规划、保护方案设计及保护工程实施等方面发挥考古的优势和特色,实现考古与科技保护、展示利用的全面融合。承担了湖南大遗址保护、考古遗址公园建设、世界文化遗产申报等方面的大量工作。我们也注重考古成果的转化,开展公共考古,走向人民大众,将考古与文化遗产保护紧密结合,在促进地方社会经济发展中做出了我们力所能及的贡献。

国博展出唐代釉陶鸡俑局部之三(同前)

 

  之所以有这样一个自我回顾,主观上是想从我个人的历程来反映我们单位的历程。我们考古所的每一位成员,如同我个人的成长一样,与单位的发展和成长是息息相关的。从第一任所长何介钧,到第二任所长袁家荣,单位的领导班子及其个人,都竭力营造良好的学术氛围,这样的氛围对于初学者来说是非常难得的。一个互帮互学、耳濡目染的环境,对彼此都很重要。久而久之,这样的环境逐渐形成一种学术的传统和营养,反哺和滋润着我们的团队,而个人与集体,已经成为不可分割的整体。

 

  莫高窟现在是中国最大的石窟群,1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,又于1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界文化遗产”名录,它位于今甘肃省敦煌市城区东南二十五公里处的鸣沙山东的峭壁上,坐西朝东,前临大泉河,遥对三危山。崖体高30到50米,崖面上密布洞窟,大小不一,上下错落好几层。我们今天去莫高窟参观,主要是在南区,北区基本上不对外开放的,主要是生活、居住,以及死后埋的一个区域。莫高窟建于公元四世纪后半叶到十四世纪,经历了上千年,经历的朝代从北凉到元代,经历了11个时代、14个时期。现编号洞窟735个,其中南区是487个,北区248个。我们通常讲莫高窟有492个,是这么来的,石窟是以彩塑为主体,四壁和窟顶是绘满彩绘壁画的,窟前有殿堂、窟檐、栈道,窟窟相联通,是石窟建筑、彩塑和壁画三者合一的佛教文化依存。现存壁画四万五千多平方米,彩塑二千余身。总之莫高窟是现存世界规模最大、延续时间最长、内容最丰富的佛教艺术宝库和历史文化宝库。

 

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  我的研究,最先是从楚文化入手的,因为沅陵窑头发掘之故,早期的研究方向集中于楚文化。后来的转向,则又与工作经历有关,城头山的发掘使我将研究重点转向新石器时代考古。对于个人而言,并非我决定研究方向,而是工作岗位及考古材料牵着我的鼻子走。我的学术研究,何介钧老所长给予了很大的帮助,我的不少习作都请他过目审阅并提出意见,受益良多。后来学术的提升,当然是在北京大学从赵辉师那里得到的培养。

 

  张小刚:这也要分成几个问题来谈。你刚才看到藏经洞的绢画和壁画照片,这个是两种类型的绘画。那个是一个实物,是绘在绢、纸或者刺绣,是以文物的形式,在藏经洞里面封藏了近千年的文物,出来之后很快拿到西方博物馆里进行保护,所以当时从藏经洞出来的时候,是特别的鲜艳,特别的漂亮。而我们这些壁画基本上是暴露在外面,不是说每个洞窟把它封存下来,一直在里面进行活动,宗教场所。本身跟这个材质也有关系的,墙上面是画在泥上面,那个是画在纸上面和绢上面,色彩对比也是有关系的。这是一个。关于壁画保护这一块,我们敦煌研究院在全国是走在全国前面,然后在全世界范围之内,我们也是属于先进的。当然我们也和国外有长期的合作,包括美国的研究所,我们和先进的文物保护单位有数十年的合作。相对来说的话,我们在技术上面的交流都很频繁,不存在说他们的技术比我们要先进或者我们的技术不如他们,不存在这方面的问题。经过我们院保护专家几十年的探索,我们在壁画和遗址保护方面有非常成熟的技术,这些技术得到了国际同行的认可,相信以后我们会在这方面通过国际合作,我们可以做得更好。

 

旌旆红尘已出城。

三危山

  

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  这个是莫高窟非常有名的259窟禅定佛形象。我们说经常给游客讲说,它的微笑特别地让人记忆深刻,有一种蒙娜丽莎的感觉。实际上这种微笑,实际上它是犍陀罗的一种形式。这是莫高窟第45窟西壁的的彩塑,一佛、二弟子、二菩萨、二天王。这个是佛两边,佛的大弟子迦叶,这边是阿难。这个是328窟的,南侧已经被伯希和拿走了,北侧还存有这一身。这个是159窟的菩萨塑像。这个是46窟的天王像。322窟的天王像,唐代时的武士形象。还有寺院里面经常看到的哼哈二将,一个是闭着嘴巴的,一个是张开嘴巴的,民间就称为哼哈二将。这个是北周时候羽人的形象,中国传统神话当中,羽人是长着翅膀的。这个是莫高窟437窟北魏的飞天,飞天不仅有画的,而且还有高浮雕和贴塑的。

 

 

  提问:张所长您好,非常感谢您做的演讲。刚才讲的过程当中,对一个小问题有一点兴趣。以前也好像读到过这一段,刚才您讲在临摹壁画的时候,把原来宋代表层的壁画截取之后,发现后面有唐朝的壁画,我就想怎么样发现它里面还会有原来朝代的壁画?表层的壁画截取之后是怎么处理的?在艺术价值上面,是不是唐代的比宋代的价值更高呢?谢谢。

  湖南的考古工作永远在路上,建所三十周年取得的成绩有目共睹,但还有很多方面需要继续努力。湖南史前考古虽然已建立了基本的时空框架,但是还有很多问题有待突破。除澧水和潕水流域外,其他地区的旧石器时代考古学文化特征还不清晰,现代人及其文化遗存目前还只是在南岭山地找到一些线索。旧石器向新石器时代过渡过程中狩猎采集向稻作农业的转变,或许经过了相当长的进化程序,从地理位置和考古证据来说,湖南都有望取得突破,遗憾的是这些年并没有取得明显进展。新石器时代洞庭湖区考古学文化谱系已经较为完善,但其他区域还有不少空白需要填补,社会复杂化进程与文明起源问题还需开展更加精细化的聚落考古工作。湖南史前复杂社会的崩溃以及后续青铜文明的出现,到底经过了一个怎样的历史过程,这个过程又与以中原为中心的历史趋势以及最早中国的形成发生了怎样的互动?这是湖南作为南方地域在其华夏化程中无法回避的问题。历史时期的考古也有许多有待完善的地方,但总的研究目标应该是全面考察湖南作为中华帝国的一个地方政体、湖南人民作为中华民族的一分子,在构建多元一体的中国历史进程中的地位和作用,以及湖南特色区域文化在中国文化中所具有的突出普遍价值和这种价值在当今社会经济发展中的作用和意义。

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探险家斯坦因

 

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国博展出西安出土唐代十二生肖俑中的红陶鸡俑(霍宏伟摄影)

 

  考古是为了解我们湖南的过去,过去对于现在和未来至关重要。因为任何现象和问题,任何人与事,如果不认识它的过去,又如何理解它的现在到底代表什么意义?不理解它的现在,又如何判断它的未来?从这个意义上说,考古是一门关于历史和时间的学问,历史是通过时间传递下来的,就像我们和我们祖父辈的关系,也是通过时间传递下来的。认识考古就是认识历史,认识历史就如同认识我们的祖先。我们的一切,包括生命、思想、知识和智慧都是历史、时间和祖先赐予的,这就是考古构建历史的价值所在。譬如,我们今天谈湖湘文化,是因为我们今天就生活在湖湘文化的历史里,我们的现在也是历史的一部分,沟通过去与未来。湖湘文化就在湖南的历史里,就在湖南这块土地上生活过的祖祖辈辈的血液里流淌着。

 

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  我们的工作,首先是贯彻执行《中华人民共和国文物保护法》,围绕中心,服务大局,承担湖南境内大型基本建设工程中的文物保护工作,为经济建设保驾护航。所谓基本建设中的文物保护,实际上绝大部分都是通过考古工作来实施的。建所三十年来,抢救性考古工作占了全所总体工作的绝大部分。湖南境内的交通、能源、水利及其他重点建设工程都需要实施考古,调查、勘探和发掘作为考古工作不可分割的组成部分,成为我们全体同仁的主要工作方式。很多重要的考古发现就是在基本建设抢救性考古过程中发现的,如五强溪水电站工程的沅陵窑头古城与墓葬发掘、碗米坡水电站工程的龙山里耶古城古井和秦代简牍发掘、二广高速公路建设工程的澧县优周岗遗址发掘、城区改造工程的益阳兔子山遗址发掘,以及其他建设工程中的虎溪山沅陵侯墓、泉陵侯墓、五里坪墓地发掘,等等。这些工作,从严格意义上来说,不仅仅是考古发掘,还是重要的科研和学术工作。田野考古的操作,不是挖土,也不是工程,它有一套严格的理论、技术与方法,考古工作又与文物科技保护密切相关,任何一项考古工作离开了科技保护都会寸步难行,所以考古实践又是科学研究工作的一部分。这些工作的实施,既需要理论方法的指导,又需要科研和学术人才的支持。另外,考古发掘还需要公众参与,考古工作的成果还需要公共传播,这正是当前大多数文物考古研究所成员学科背景和专业方向复杂的主要原因。正因为如此,湖南省文物考古研究所不仅仅承担基本建设中的考古发掘、科技保护,作为一个科研单位,还要开展科学技术的攻关与创新,在构建湖南人文学科体系和湖湘文化研究体系中发挥重要作用。

西安秦川机械厂出土红陶鸡俑(《西安文物精华·陶俑》)

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978-7-03-051097-6  

西安灞桥区于家砖厂出土彩绘陶鸡俑(《西安文物精华·陶俑》)

  主持人:刚才张所长用大量珍贵的历史照片和图像给我们分享了敦煌的再次发现的历史,尤其以藏经洞作为联系的案例。第二是结合大量的现存的图像,用我们称之为考古类型学的一些方法。在座有学考古的,也有对考古非常感兴趣的朋友,这是我们常用的考古学对历史文化遗存进行研究的方法,分析了莫高窟的窟形,以及周边窟的文化关系,还有对佛像画、经变画、供养人画进行专业而精道的解读。我边听在边想,这些图像经过研究院和张所长的研究,我们去了敦煌也不一定能看得到这么多这么精彩的图像。刚才征求了张所长的意见,我们可以有一个互动环节,在座观众需要有什么问题需要跟张所长进行交流的,我们可以提问。

  不忘初心,是为了延续我们血脉中古老的基因,通过考古重建我们民族的历史。建所三十年来,我们围绕着这样的初衷,砥砺前行,继往开来。大致构建了湖南旧石器时代的文化区域类型,基本构建了湖南新石器时代文化时空框架,完善了商周时期区域文化序列,重建了战国秦汉时期湖南地方史,弥补了六朝至隋唐历史时期文献的缺失,填补了宋元明清时期考古遗存和民族遗存的空白。这些材料不仅为续写湖湘文化增添了丰富的资料,也为构建中国地方区域史提供了重要素材。更为重要的是,这些资料的研究、整理和保护、展示利用,在当今中国文化建设和精神文明建设中具有不可替代的作用。

 

 

 

 

  这是莫高窟关于于阗的传说,在莫高窟237窟舍利佛。舍利佛也是一个弟子了,关于于阗呢,最开始的时候是一片大海,当时这个地方也没有人烟。后来佛就派他的弟子舍利佛在这个地方,还有护法天王,就把这个地方刺穿,水就渗漏下去,人们就可以居住,从此就兴盛起来。所有这些关于佛教有一些神传说的一些叫感通画。

  26年前6月的一个午后,我从湘潭大学毕业,挑着铺盖来到位于湖南省博物馆办公楼二层楼梯口左侧第一间何介钧所长办公室报到。那个时候的长沙上大垅一带,街道不宽,车不多,天空很蓝。政工科负责人徐杏国同志领着我从省博物馆出来,去到500米以外的单位新址——东风二村21栋,经过狭窄的东风北路,沿途有绸厂门口的露天菜市场、煤场、面馆和一些色彩斑驳的小商铺。由于新办公楼尚未启用,便给我这个新来的人员安排了一间办公室作为宿舍。

国博藏西安韩森寨出土唐代十二生肖俑中的红陶鸡俑(《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·陶俑卷》)

 

 

 

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(本文由孙莉、王光明摘编自 郭伟民 主编《湖南省文物考古研究所建所三十周年纪念文集》之“序”。内容略有删节、调整。湖南省文物考古研究所自成立以来的三十年时间里,在田野考古和研究方面都取得了长足进展,使湖南迅速成为全国田野考古发现和研究的重要省份,受到国内外学术界的广泛关注。本文集收录的34篇考古论文内容涵盖湖南考古历史、湖南史前和历史时期考古学文化研究、植物和动物考古、陶瓷考古、简牍研究、考古科技、文物保护、对外考古和数字化考古等多方面的课题,是湖南省文物考古研究所全体考古同仁多年工作的一个总结和回顾。)

  “雄鸡一声天下白”。金鸡报晓、雄鸡打鸣原本是很平常的事,但是现在只要你生活在钢筋水泥的丛林里,想听到自然的鸡鸣简直就是一种奢望。最多是晚上打开电脑,下载音频资料,听上一段,自我陶醉一下,那也只能说是虚拟中的“半夜鸡叫”。

月牙泉雪景

  湖南历史是中国历史的一部分,考古工作不仅要揭示湖南的考古与文化,还要在研究湖南的过程中认识中国。湖南是我们的湖南,中国是我们的中国。湖南历史进程的每一步都与中国历史的进程密切相关,湖南作为中华文化和中华民族多元一体的组成部分,从古代到今天,共同演绎着我们民族的历史。湖南旧石器文化是中国旧石器时代砾石石器文化的一个重要代表,湖南新石器文化和江汉、中原之间有着频繁的交流,湖南地区最先出现的水稻成为中国古代农业的基本粮食作物,距今8000年前的彭头山文化与淮河上游地区的贾湖文化有着交流,湖南青铜文明带有明显的中原文化印记。这些都明确地证明:湖南自古以来就与华夏文化有着血脉关联,及至楚文化南渐,秦国统一郡县建置,西汉帝国开拓疆土,魏晋侨郡设立,晚唐中原人南迁,宋元时期民族融合,湖南敞开怀抱接纳外来移民,在这样的历史进程中,湖南文化和族群都在发生着深刻的变化,原来的苗蛮血液里有源源不断来自中原的血液,加速了族群与文化的变迁。

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  窟前也有其他一些佛教遗址,比如佛塔。刚才讲到莫高窟标志性建筑九层楼。这个是1907年拍摄的莫高窟崖面的情况,可以看到当时非常破败了。这是07年拍的莫高窟249、250、251窟,今天看都是特别漂亮,这是经过加固以后,外面墙进行了一些遮挡,又做了一些栈道。这是1924年,莫高窟九层楼标志性建筑。当时暴露在外面,华尔纳拍的大佛的形象。西方早期拍的崖面的情况是非常破败的,我们今天去看崖面情况是这样的,这是解放以后我们经过好几次加固工程,采取了各种加固措施和支顶,把这些地方做成栈道,总共花了几十年时间,形成了莫高窟现在统一的外观。大家看到这些地方是原来的原始形象,这些地方都是后来,里面是水泥挡墙,外面做旧以后,模仿它的外观,又用鹅卵石做了一些仿崖体的一些措施。刚才讲到崖面上面上下有好几层,像蜜蜂的蜂房一样。

  总体而言,未来湖南考古学研究中,有三大学术重点,即以稻作农业起源与社会复杂化进程为重点的史前考古;以华夏化进程为重点的商周秦汉考古;以湖湘文化为重点的历史民族考古。要完成这样的目标,当然还有很远的距离。此外,单位在硬件、软件方面的建设还有许多有待完善的地方,特别是人才建设方面期待机制创新。悟已往之不谏,知来者之可追。前路漫漫,我们深知,唯有脚踏实地一往无前才能达到理想的彼岸。

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英国人斯坦因从藏经洞内搬出的准备运走的经卷。

 

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运载文物从敦煌至兰州途中的日本大谷探险队

  从此,作为湖南省文物考古研究所的一员,开始了我的考古人生。

中国国家博物馆藏唐代《武后行从图》摹本局部(赵囡囡摄影)

  还有一些关于民族传统神话题材,比如东王宫、西王母、伏羲、女娲这些,跟道家思想、儒家思想相结合,进入洞窟。我们看到莫高窟285窟的窟顶,有伏羲、女娲,手持规、矩,一个是画圆的,一个是画直角的。还有一些多头的,有13个人头,这些都是传统神话里面的人物。还有雷神,他肩膀上面有羽毛。这个是风神,拿着风巾。

  洛阳与长安,作为唐代“东西两京”,乃皇家帝宅,历史积淀颇为深厚。2012年,在位于隋唐洛阳城遗址西北郊、邙山南麓的国花宝居小区建设过程中,洛阳市文物考古研究院的考古学者发掘出220余件唐代文物。其中,有三彩鸡俑9件,青釉陶鸡釉1件。为了便于记住它们,分别称为鸡老大、老二、老三、老四、老五、老六、老七、老八、老九、老幺。其造型昂头翘尾,端庄大方。三彩釉色鲜亮,鸡首、双翅及背部多施棕黄釉,前胸、尾部均施绿釉,圆形底座未施釉,露胎。

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  在1300多年前的唐朝,人们时常会听到鸡叫,有时听了之后可能还略带一丝伤感。唐代诗人李廓创作的《鸡鸣曲》,用文字描绘出一幅五更鸡鸣、妇送征夫的感人场景:

  还有一个本生故事,讲佛为什么今世能够变成佛教圣人呢?是通过无数前世施舍、功德来得到这个因,来成就佛果的故事。非常有名的九色鹿的故事,你前世有可能是一个国王,有可能是一个动物。九色鹿是一只鹿,这个故事是一个连环画的形式了,这边开始,这边是中间,然后这个是结尾,它是把高潮的地方放在最中间。我们可以看到这个地方是九色鹿,一个人掉到河里面了,这个地方九色鹿救起了这个亡人,这个亡人跪下来感谢这个鹿了,这个鹿告诉他,我不要你报答,你只要不告诉别人我的消息,不要让别人来伤害我就好了。王后就梦见了九色鹿,非常漂亮,希望用九色鹿的皮毛做成衣服。国王他们就高额悬赏,被它救起这个人,就去告密了,到王宫里面去告密,就指着这只鹿,就是这只鹿。当时这个鹿还在草原上面歇着,这个人就领着国王的人来寻找这个鹿,把好几个画面融合在一起,找到这个鹿准备要伤害它的时候,这个鹿就给国王讲述这个事情的来龙去脉,国王非常感动,它就被放生了。这个告密者也没有得到好报。讲述善有善报,恶有恶报的因果故事。还有428窟东壁南侧萨埵太子舍身饲虎的故事,老虎没有吃的,小虎也快奄奄一息了,萨埵把两个哥哥支走之后,自己去用身体去喂养老虎,自己跳下来,身体摔破烂了以后,老虎最后吃掉。两个哥哥找到他,非常悲伤,报告父王大概,讲佛教施舍的故事。

妇人上城乱招手,

  这个是斯坦因,这个是藏经洞出土的经卷,这个是17窟的编号。当时斯坦因从王道士手中骗走了大量的文物,装在车队里面运走的照片。除了斯坦因以外,第二年法国人伯希和也听说了,也赶到这个地方。斯坦因不懂汉语,所有交涉都是一个雇来的新疆的一个师爷来帮他协调,斯坦因是没有进入藏经洞的,王道士是从洞里面拿出东西来给他,他再从这里面挑。而伯希和精通汉语,他和王道士之间的沟通更加顺畅,最后王道士允许他(伯希和)进入藏经洞。伯希和直接进入了藏经洞,以每天一千卷的速度翻看了帛画,最后仅仅用500两白银为代价,骗走了6600卷精品中的珍贵文物,装满了十辆车后偷运回法国。

(《全唐诗》卷四七九)

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  恭贺年禧,万事大吉!

16窟内佛像  

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敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。在国际学术界也享有比较高的地位。

 

  我们再给大家介绍一下敦煌壁画,敦煌壁画大概分为这样几类,尊像画、经变画、佛传故事画、本生故事画、因缘故事画、佛教感通画、供养画等。佛教尊像画它是寺院和石窟里面的主角,包括三世佛、七世佛、释迦、多宝佛等,我们看伯希和拿的绢画,有普贤菩萨,还有文殊菩萨像。这个是莫高窟320南壁的双飞天,是盛唐时期的。这个是莫高窟第57窟南壁的美人菩萨图,这个是莫高窟第72窟北壁的菩萨像。

 

  张小刚:这大概有三个问题。一个是怎么发现的?我们不仅仅是临摹发现的,我们到洞窟里面去看,不是说是整整齐齐的,很多洞窟有很多破损,尤其是破损这些口的地方发现有不同的层位,有叠加关系。从边缘地方,甚至有些地方那个地方破了一个窟窿,那个窟窿下面也可以看出层位叠加关系,这个就是说我们知道它有很多层。另外还有一些洞窟,我们找不到它的破损了,但是从那个窟形我们看有可能是更早的窟形,这个时候它也有叠加关系,表面上我们是看不出来的。这是一个。

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  主持人:我觉得刚才这位观众提的题目,其实我们下一次的学术讲座,就是你非常关心的关于壁画保护的专题,举世无双的精美的壁画是怎样经过千年历史保存下来。我们在下个星期天也是这个时间这个地点,我们请了敦煌研究院保护研究所的苏伯民研究员,他会给我们专门讲解壁画的保护,他是从历史文化角度进行了研究,这些载体是怎样留存下来。我完全同意张所长的说法,敦煌学在国际上是非常受影响,不仅从历史文化研究,还是文物保护技术研究,我们国家在这方面应该说取得了在世界同行非常公认的一种水平,是完全可以跟国际任何一个机构进行对话的一个体系。包括我们一号临展厅,第一次在大陆地区展出就在成都博物馆,也是基于这些状态。因为美国盖特中心是非常高端的文物保护展示机构,敦煌研究院第一次在国外研究成果复原的洞窟放在成都博物馆展示,也是一种好的宣传成果的表达。在此也代表成都博物馆感谢张所长、感谢敦煌研究院对成都市和成都市民提供这么好的饕餮盛宴。谢谢您。

 

 

西安长安区灵昭出土呆萌的唐三彩雏鸡俑(同前)

月牙泉  

复原重建后的武周明堂与天堂(霍宏伟摄影)

  主持人:各位热心的观众朋友,大家下午好!我是成都博物馆负责人,欢迎大家光临成都博物馆,聆听“丝路之魂”系列专题讲座的第二场。因为第一场也许朋友们来听过——樊锦诗先生作的精彩的讲座。今天我们的讲座题目是“图像与历史——考古学视野下的敦煌石窟”。今天我们请到的是敦煌研究院考古研究所所长张小刚研究员。张小刚研究员是历史学博士,研究馆员,中国敦煌吐鲁番学会理事,主要研究方向为石窟考古与佛教美术史。曾赴日本、印度、法国、西班牙、意大利及中国香港和台湾等多个国家或地区进行学术交流与考察,2008-2010年受聘为日本东京艺术大学东洋美术史专业客座研究员,2016年6-7月在法国远东学院东亚文明研究中心访学。已出版专著2部,在国家权威或核心期刊上发表论文30余篇,参加20余次国际学术会议,主持或参与10余项国家或省部级课题或项目,代表性著作有《敦煌佛教感通画研究》等。今天下午张所长将从考古学的角度对敦煌石窟作解读。更多时间留给张所长。有请!

 

 

国博展出唐代釉陶鸡俑局部之二(霍宏伟摄影)

 

 

 

 

 

夫婿不闻遥哭声。

 

 

 

洛阳国花宝居小区出土唐三彩鸡俑之一(采自新华网)

 

在国博举办的“凤鸣朝阳:迎丁酉鸡年馆藏文物展”(霍宏伟摄影)

  另外还有日本的杏雨书屋藏的《金刚经》,这是西川的一个本子。这也是藏经洞出土的地藏菩萨造像,这个是水月观音像,也是特别精美。

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(责编:李来玉)

 

寄托着武则天政治理想的明堂(同前)

 

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