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跨湖桥动物骨骼数据库,湖北枣阳雕龙碑动物骨

2019-09-11 19:06

《考古学报》2011年4期目录
 青藏高原旧石器晚期至新石器时代初期的考古学文化及其经济形态…………汤惠生(443) 
三论武乙、文丁卜辞………………………………………………………刘一曼曹定云(467)
徐国青铜器群综合研究………………………………………………………………孔令远(503)
山西芮城清凉寺史前墓地………………………………………………………………………
……………………………山西省考古研究所  山西运城市文物局  芮城县文物旅游局(525)
二里头遗址铸铜技术研究 ………………………………………廉海萍  谭德睿 郑光(561)

    提供湖北枣阳雕龙碑动物骨骼数据库(部分)

提供跨湖桥动物骨骼数据库(部分)

 

ID 遗址 探方 层位 单位 编号 种属 个体编号
47 雕龙碑 T2315   F15   中华圆田螺  
48 雕龙碑 T2114   M65   3
49 雕龙碑 T2114   M65   3
50 雕龙碑 T2114   M65   4
51 雕龙碑 T2114   M65   4
52 雕龙碑 T2114   M65   5
53 雕龙碑 T2114   M65   5
54 雕龙碑 T2114   M65   6
55 雕龙碑 T2114   M65   6
56 雕龙碑 T2114   M65    
57 雕龙碑 T2114   M65    

 

青藏高原旧石器晚期至新石器时代初期的考古学文化及经济形态
汤惠生
(南京师范大学文博系,南京  210097)
根据目前考古和分子人类学资料来看,于更新世末人类为了扩大食物搜寻范围,开始了对青藏高原的开拓与移居。由于青藏高原巨大的海拔高度,人类在移居过程中不仅面临着自身的适应过程,同时存在着随行动植物及其文化的适应过程。这个适应过程是按照不同的海拔高度由低而高逐步进行的。从时间上来看,这个过程从旧石器时代末一直持续到新石器时代,人类才最终并永久性地居住在高于4500米的高原地区。从经济角度上来看,青藏高原的人类移居与文化适应同样经历了随机性食物搜寻和季节性食物搜寻两种生计模式;同样也存在着渔猎采集、植物的强化利用,以及畜牧等经济形态。与此相应的考古学文化则反映在细小石器、细石叶、专门化的石器、工具套件、临时性搜寻遗址、季节性搜寻遗址、动植物遗骸等相关遗存上。旧石器晚期到新石器初期也正是考古学家所谓的“广谱革命”时期,青藏高原的考古资料也呈现出“广谱革命”时期的明显特征,即工具的小型化和专门化、食物的多样化,以及居所的临时性和游动性。

 

    ID
  年度
遗址名称
探方
层位
种属
左右
部位
保存状况
604
  2001
XK
T0410
4
梅花鹿
 
605
  2001
XK
T0410
4
哺乳动物
 
肋骨
 
606
  2001
XK
T0410
4
梅花鹿
 
角干
607
  2001
XK
T0410
4
梅花鹿
 
角尖
608
  2001
XK
T0410
4
梅花鹿
角盘
  609 
 2001
XK
T0410
4
梅花鹿
角盘
610
  2001
XK
T0410
4
梅花鹿
角盘
611
  2001
XK
T0410
4
梅花鹿
角盘
612
  2001
XK
T0410
4
肱骨
完整
613
  2001
XK
T0410
4
肱骨
远端
244
  2001
XK
T0510
9
梅花鹿
下颌骨
 
245
  2001
XK
T0510
7
梅花鹿
角盘
246
  2001
XK
T0510
7
梅花鹿
角盘

三论武乙、文丁卜辞
刘一曼曹定云
(中国社会科学院考古研究所,北京  100720)
1973年,中国科学院考古研究所在安阳小屯南地进行考古发掘,发现甲骨刻辞 5335   片。卜辞以传统的武乙、文丁卜辞(有学者称之为“历组卜辞”)为大宗,它们均出在小屯南地中、晚期地层,卜辞时代与地层关系是吻合的。
1976年秋,安阳殷墟发现了著名的“妇好墓”。“妇好”是武丁的法定配偶,在甲骨文中有记载。但“妇好”不是私名,而是该女子所在之国族名。“妇好”之称也见于传统的武乙、文丁卜辞。由于“妇好墓”属于武丁时代,因而,以李学勤先生为代表的学者,将传统的武乙、文丁卜辞(他们称之为“历组卜辞”)的时代提前:认为“历组卜辞”是武丁晚年至祖庚时代卜辞,从而在学术界引发了长达30多年的争论。
我们一直认为:“历组卜辞”的主体是武乙、文丁卜辞,并曾以“萧楠”笔名发表过《论武乙、文丁卜辞》和《再论武乙、文丁卜辞》,就该类卜辞的类型、称谓、世系、地层、事类、“异代同名”等问题作过论述,指出“历组卜辞”应当是武乙、文丁卜辞。1986年——2004年,小屯村中和村南又出土了一批甲骨,其中有“历组卜辞”。它们的出土情况再次证明:“历组卜辞”只出在殷墟文化三、四期;同时,历组卜辞中有“三且”称谓,其致祭次序是“小乙——三且——父丁”。这是该类卜辞必为武乙、文丁卜辞的确切证据。为此,笔者第三次就“历组卜辞”的类型、称谓、世系、地层、事类、缀合、“异代同名”、“历组卜辞”产生的时间、字体在卜辞断代中作用等问题进行论述,确认“历组卜辞”的主体是武乙、文丁卜辞,并澄清争论中的一些“是是非非”。
在“历组卜辞”时代争论中,李学勤先生后来又提出了“两系说”,认为殷墟甲骨文的发展分村北、村南两系,“历组”属“村南”系,并将“历组卜辞”放到了“无名组卜辞”的前面。李先生的“两系说”明显地违背了考古中的地层学原则,而且与卜辞真实情况也是不相符的。

 

 

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