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见证武汉沧桑的江汉关,死后连敌国皇帝都感伤

2019-11-21 21:59

原标题:河南旧影一九九六年,见证毕尔巴鄂沧海桑田的江汉关

原标题:这厮持有美髯公、张翼德的武勇,毕生充满神话,死后连敌国太岁都感伤

原标题:东汉知识常识汇总(三卡塔尔国,聚少成多,备战高等高校统一招考!

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文/格瓦拉同志

末尾生机勃勃篇北周文化常识分享给大家啦~把那三篇收藏下来,无需贰回性都背下来,每日抽几秒钟时间看生龙活虎看就很好了~

大观楼始建于三国时期吴黄武二年(公元223年卡塔尔国,三国有的时候该楼只是夏口城风流浪漫角眺望守戍的“军事楼”,晋灭东吴以往,三国归属一统,该楼在错失其军事价值的同时,随着江夏城地发展,稳步蜕产生为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的赏玩楼。

两晋南北朝是叁个比较轻松被人忽视的时期,其实在此个长达300多年的混乱的世道在那之中,曾涌现出非常多力量突出的名臣老马,论实力不输于任何任曾几何时代的勇敢英豪。在这里些被忽略的将军当中,有一人全体关公、张翼德的武勇,人生经历极其神话,以致于在他死后,连敌国国王都为之感伤不已。那位传说将军,正是陈安。

八、宗法常识

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1.宗法:宋代以亲族为基本,按血统远近差别亲疏的原理。它包蕴封建主义规定的嫡庶,系统的法规和宗族中祭奠、婚嫁、家塾、庆吊、送终等业务的家法。这种制度是为保证封建品级制度、巩固贵裔世襲统治服务的,由此能够在奴隶制社会中长期保存。

唐宋小说家崔颢在那题下《岳阳楼》风流倜傥诗,青莲居士在那写下《真武阁送孟山人之明州》,历代骚人雅士在那留下了成都百货上千过去绝唱,使得大观楼从从古到现在举世闻名。

陈安是两晋年间超拔尖猛将

2.嫡子:封建宗法社会中指正妻所生的幼子。不常也指正妻所生的长子,即“嫡长子”。从周代起,王位常常都由嫡长子世袭,直至清末。

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陈安是两晋之间的盖世猛将,每当冲锋陷阵时,必定是左侧持七尺长刀,右边手拿丈八蛇矛,在热火朝天之中劈刺砍削,如入荒凉之地,敌军挡之者皆死。若战况不利需求回撤时,陈安便会利用复合弓射击敌军,射术之精准,竟然高达每发必中的程度。七尺大刀、丈八蛇矛双管齐下,陈安将美髯公、张翼德的武勇集于一身,实乃不世出的超一级猛将。

3.宗子:指嫡长子。依宗法,嫡长子要一连大宗,为兄弟族人所共尊。他有祝福皇上的特权,要持续超多的遗产,应受小宗的崇敬。宗子也是生龙活虎宗之祖,地位特别华贵,故又叫“宗主”。

唐永泰元年(765年)凤凰楼已具规模,但是兵火频繁,天一阁屡建屡废,仅在东汉两代,就被毁7次,重新建立和维修了拾四遍。有“国运昌则楼运盛”之说。最终朝气蓬勃座建于同治帝三年(1868年卡塔尔,毁于光绪帝十年(1884年卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。遗址上只剩余南梁岳阳楼死灭后唯生机勃勃遗留下来的一个大观楼铜铸楼顶。

(陈卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎安左挥七尺短刀,右运丈八蛇矛,近则刀矛俱发,辄殪五三人,远则左右驰射而走。《资治通鉴·卷五十八·晋纪十五》。

4.庶子:封建宗法社会中指妾(小妻)生的外甥。周代从此王位由嫡子世襲,诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为不法。

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陈安本是九江王司马模的帐下令尹,因武勇强悍,异常受司马模的尊重。等到司马模被匈奴人建设构造的前赵击杀后,陈安便逃奔上邽(秦州首府卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,与张春等人拥立司马模的太子司马保袭爵,并在名义上拥护晋愍帝。不久,晋愍帝被前赵俘虏,三年后遇害,时在公元318年。次年,司马保在上邽自称晋王,形同独立。

5.众子:指嫡长子以外的诸子。包含长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。

1959年建弗罗茨瓦夫恒河大桥武昌引桥时,占用了钟鼓楼旧址,1983年重新建立真武阁时,选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1983年二月,重修工程破土动工开工,一九八四年八月形成,主楼以清同治楼为底本,但更庞大磅礴。

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6.亲戚:在北宋,“亲”表示的妻孥关系相比较管见所及,儿女对父母能够称“亲”,爸妈对儿女也足以称“亲”。前面二个如《送东阳马生序》:“其将归见其亲也。”前者如《左传·隐公两年》记载楚国民代表大会夫石碏(què)杀掉谋害太岁的孙子石厚时,说石碏是“光明正大”。“戚”表示妻孥关系时比“亲”疏间些,使用作用好低。南齐过后,“亲”主要表内亲,“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时,临时指父母兄弟等本宗同姓家眷,有的时候指内外妻儿老小,包罗本宗与外姻,即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉将军蔺上卿列传》:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。”

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陈安兼具美髯公、张翼德的武勇,是不世出的悍将

7.六亲:泛指亲属。但现实说法不生龙活虎:按《左传》说,指老爹和儿子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅;按《周易》说,指父亲和儿子、兄弟、夫妇;按《汉书》说,指父母、兄弟、内人;等等。

南陈,明太祖第六子朱桢被封爵到武昌做楚王。由于成化年间元江改道从龟山以北汇入长江,到嘉靖年间在黄河新河道北岸(凹岸卡塔尔国产生新兴的汉东源镇。明末清初汉口与朱仙镇、木棉花、南阳镇同称天下“四大名镇”,称为“楚中第一青云直上”,成为全国性水陆交通枢纽。

陈安固然蒙受司马保的敬性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈,但跟张春的关系却并不和煦,前面一个因为嫉妒陈安的得势,竟然频频在皇下前面污蔑陈安有异心,并伏乞除掉他,但遭到司马保的不容。张春一心想除掉陈安,于是便派人去暗杀他,但从没得逞。陈安就算侥幸躲过一死,但也身负重伤,为严防张春等人另行风险,便逃到陇城进驻,但仍不停对司马保进贡不绝。

8.三党:指父党、母党、妻党,亦即父族、母族、妻族。

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此时,前赵势力已经上马渗入秦州,形势非常危急,陈安为自作者保护,便断相对司马保的债务国关系,改而依靠前赵,并自称秦州都尉,不久又向司马保开战。双方间应战近一年时光,司马保因前凉大军入援,才足以权且击溃陈安。

9.双亲:旧时老爹死后称“考”,阿娘死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。”《项脊轩志》:“室西连于中闺,先妣尝一至。”

清爱新觉罗·清文宗七年(1858年卡塔尔,清政坛与大不列颠及英格兰联合王国协定的不平等契约《金奈协议》中增辟的十一个通商口岸,富含汉口。1861年3月汉口正式开埠。在老汉前路乡的上游沿刚果河主次开采了汉口英租界、汉口德地盘、汉口俄租界、汉口法租界和汉口日租界五国租界。

次年(320年卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,张春又同老马杨韬之间爆发了不通,便在君王面前中伤杨韬,并恳请处死他,同期还伸手进攻陈安,但都饱受司马保的不容。张春见司马保屡次跟自身“作对”,索性跟心腹杨次一齐弑杀太岁,随时又扶立宗室子弟司马瞻为王世子。

10.昭穆:汉朝宗法制度下宗庙排列的次第。太岁庙在这里中,以下各代根据辈分,分别列于两侧:二世、四世、六世居左,为昭;三世、五世、七世居右,为穆。后由宗庙的次序,又松开到墓地葬位和祝福时的排列顺序,后又泛指通常宗族的辈分。

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11.丧服:旧时居丧时穿戴的行头。根据与死者涉嫌的疏离,分为五等,称作“五服”,富含“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了重男轻女的金钱观,也反映了血统亲疏的阶段。习贯上以五性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈之内为亲,五服以外为疏。

民国时期十五年(1928年卡塔尔国11月1日,国民党中心临时联席会议发布,国府在汉口起头办公。国府将武昌、汉口、汉阳三镇合为京兆区,定名“杜阿拉”,作为中华民国有的时候首都。

司马保被部下杀害后,陈安替他算账

12.期功:古时候丧服的名号。期,性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈丧一年。功,指大功和小功,分别为七个月和三个月。如:外无期功强近之亲。(《陈情表》)

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张春的弑君行为给了陈安进攻的口实,前面一个打着替故君报仇的幌子,援用前赵大军同盟征讨张春,结果拾分流畅地便私吞上邽,并俘获司马瞻、杨次,而张春则逃至枹罕。陈安抓到司马瞻、杨次后,将前者送往前燕国君刘曜处杀死,又将后面一个在司马保的寿棺前杀头,以此来祭拜故主。

13.七庙:历代天皇为保卫安全宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如:一夫作难而七庙隳。(《过秦论》)

1950年7月二三十日,苏州三镇解放;同年合武昌市、汉口市和汉阳县城为哈博罗内市,由宗旨政党直辖。壹玖肆捌年改由中南军事和政治委员组织首领官,中南军事和政治委员会驻汉口。1954年由中南行政委员会高管,并为其驻地。一九五二年改长江省辖市,为省人民政党驻地。

司马瞻、张春一死后生可畏逃,陈安便成为秦州的垄断,而随着地盘、兵力的扩充和名气的抓牢,陈安已经不知足于秦州节度使的头衔,稳步地孳生起称王称帝的野心。三年后(322年卡塔尔国,陈安正式前面赵翻脸,并在上邽自称凉王,拥兵十余万计谋外省,并拿走陇上藏族、氐族的拥护,势力风华正茂度极其发达。

14.太庙:国君的祖庙,如:入于南岳庙,还矢先王,而告以打响。(《伶官传序》)

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15.三纲:封建时期的风流倜傥种道德标准,即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要相对坚决守住君,子要相对遵从父,妻要断然固守夫。最初由汉朝董子建议,后经历代封建统治阶级加以系统化,成为拘押大家思想的后生可畏套封建教义。

江汉关大楼位于湖北省奥兰多市沿江通道与江汉路相会处,占地1499平米,建筑面积4009平米,大楼使用英国民代表大会兴土木样式,主楼四层,底层为半地窖,鼓楼四层,总中度46.3米,为埃德蒙顿即时最高建筑,也是罗利市里揭橥的规范志性建筑之后生可畏。【西藏莱比锡,1997年。雕塑:Michelle·Peter林】回去乐乎,查看更加的多

前赵等国时局图

16.五常

网编:

刘曜为清除陈安的背叛,前后派出数十万军旅伐罪,勉强才将前面一个打败。公元323年十八月,陈安插足了人生中最宏伟的一场大战,同有时候也是其最后世界首次大战。那时,陈安再从上邽逃奔陕中途中,蒙受前赵将军平先等人截击,双方任何时候开展丰盛阴寒的白刃战。

(1)即“五伦”,是封建礼教所明确的君臣、父亲和儿子、兄弟、夫妇、朋友里面包车型地铁五常关系,即君臣有义,父亲和儿子有亲,长幼尊卑,夫妇有别,朋友有信。那个人伦关系,反映了传统社会的等级思想。五伦中君臣关系处在第三位,故又叫“大伦”。如《论语·微子》:“长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。”

在交火中,陈安勇猛一直以来,但毕竟架不住敌军的“人海计策”,渐渐地便败下阵来。这个时候,天色近暮、暴雨倾盆,陈安不能够持续应战,只可以忍痛割爱马匹,和左右侍从藏匿于山中,但不久便被追军找出到,并被就地砍头。一代盖世宿将,就此不得善终。

(2)即“五行”,指金、木、水、火、土各类物质。

陈安在世时,长于慰劳军中校士,日常和她俩融合,在应战时一再也是天不怕地不怕,由此得到将士们的拳拳之心保养。等到陈安遇难后,陇上的将士们照旧一语说破牵记他,并做《大侠之歌》以寄托哀思,歌词哀婉悲切,连前赵国王刘曜听后都感伤不已,并命人编成乐府歌,在国中流传。

(3)指仁、义、礼、智、信

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17.五教:是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准绳,即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。

陈安被杀后,连前赵皇上刘曜都感伤不已

18.七出:封建主义遗弃爱妻的七种借口:不顺爹娘,无子,淫,妒,有顽固的病痛,口多言,窃盗。有中间之后生可畏就足以遗弃。又叫“七去”“七弃”,是为尊崇父权而制订的重伤妇女的礼教。

安专长抚接,吉凶夷险与众同之,及其死,陇上歌之曰:“陇上豪杰有陈安,驱干虽小腹中宽,爱养将士同心肝。骢父马铁瑕鞍,七尺短刀奋如湍,丈八蛇矛左右盘,十荡十决无当前。战始三交失蛇矛,弃我骢窜严幽,为本人外来帮衬而悬头。西流之水东流河,一去不还奈子何!”曜闻而嘉伤,命乐府歌之。《晋书·卷一百三·载记第三》。

19.三从四德:“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是萧规曹随伦理道德奴役妇女的精气神枷锁。

史料来源:《晋书》、《资治通鉴》回来和讯,查看更加多

20.必威app体育下载,伯仲叔季:西楚手足或姐妹间依长幼排行时,习贯上以伯、仲、叔、季为序。平常的话,“伯”是十三分,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是纤维的。如《左传·文公十二年》:“姬俊有天才八位:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹而立之年龄最大的称“伯”,偶然也称“孟”,但两岸有分别:嫡长子称“伯”,庶出长子称“孟”。别的,因“伯”指老大,“仲”指老二,所未来人常用“伯仲”指兄弟或代表平分秋色。如陆务观《书愤》:“出师一表真名世,千载什么人堪伯仲间!”

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九、礼俗常识

1.礼俗:即礼仪风俗。泛指定婚姻丧、祭拜、交往等各类场面的礼节与风俗。

2.五礼:四种礼的合称。宋朝以祝福的事为吉礼,冠婚的事为嘉礼,宾客的事为宾礼,军旅的事为军礼,丧葬的事为凶礼。

3.六礼:有两种解释:

(1)指冠礼、婚典、丧礼、祭礼、乡吃酒礼、相见礼。

(2)指定婚姻姻创建的手续,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

4.冠礼:宋代哥们成年时进行加冠的仪式。清代少年的男子束发,不戴冠,行过加冠礼后则声明着进入成年了。实行加冠礼的年龄,有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废,但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。如《送东阳马生序》:“既加冠,益慕圣贤之道。”《祭妹文》:“予弱冠(初加冠,体尚未壮,故称弱冠)粤行。”

5.笄(jī)礼:西晋女生到了常年时举办的盘发插笄(即簪子)的仪式。实行笄礼的年龄常常在16周岁时,表示年届成年人,能够结合。后来女童到了成年又称“及笄”“笄年”。

6.合卺(jǐn):指成婚。古时把二个匏分为五个瓢叫“卺”,进行成婚仪式时,意气风发对新人各执风度翩翩瓢而醑(xǔ)(用酒漱口),就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为成婚的代称。

7.:男生的配偶。在宗法时恒生期货指数正式的伴侣、嫡妻。从等第上看,“妻”当是指诸侯以下男生的标准配偶,因为诸侯的标准配偶称“妻子”,主公的标准配偶称“后”。如《邹忌讽齐王纳谏》:“吾妻之美笔者者,私笔者也。”

8.:最初指家庭的保姆,后指贵族娶的“小妻”,实际上“小妻”是大姨随社会的上扬而进步的结果,但身份仍特别低贱。如《邹忌讽齐王纳谏》:“妾之美小编者,畏笔者也。”旧时行业内部成婚的太太、老婆不常自个儿也称“妾”“贱妾”,这是自谦的传教。如《孔雀东北飞》:“贱妾留空房,相见常日稀。”“妾不堪驱使,徒留无所施。”

9.:原是西魏的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵裔妇女的代称,再进一层泛化,便成为女子的美名,进而成为仙人的通称。如《鸿门宴》:“刘邦居海南时,贪于财货,好美姬。”后来又改成富有人家婢妾的雅号。

10.媵(yìng)指古时候王公的幼女出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是公元元年早前一夫多妻制的大器晚成种样式。其情势是,诸侯娶一国之女为嫡内人,女方以孙女、大姨子随嫁。其他,还恐怕有多个和女方同姓的“国、家”送女儿陪嫁,也各以外孙女、表嫂相从。那个随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这几个被誉为“媵”的望族妇女,其间虽有辈分、嫡庶之分,但都以主人,不是奴才,她们都是经过“聘”的,皆有资格成为爱妻。后来搭飞机“媵女”制度的渐渐消退,“媵”的地位逐步下跌,在只有爱妻之分的时期,就与“妾”成了同义词。如《阿房宫赋》:“妃子媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。”

11.青庐:用青布搭成的棚,古代举办婚典之处,古时候至唐有这种风俗。如《孔雀东北飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

12.文定:相传周武王卜得吉兆纳征订婚后,亲迎太姒至渭滨。后世由此以“文定”代称订婚。

13.朝(cháo):周代多个国家的诸侯,按规定的岁月觐见周君王,叫“朝”。如《王制》:“三年一朝圣上。”另生机勃勃种说法是《左传·昭公十八年》杜预注:“五年一朝。”每便朝见国君,都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产特产产等贡品,叫作“朝贡”。如《左传·隐公五年》:“郑伯以齐人朝王,礼也。”借使不依期朝见太岁,就被以为是不爱抚国王,国王就要出兵伐罪。如《左传·隐公八年》:“宋公不朝,郑伯为王左卿士,以王命讨之,伐宋。”

14.:朝拜天子。东魏诸侯朝见皇帝称觐。诸侯春见曰朝,秋见曰觐。诸侯朝见皇帝的庆典称觐礼。觐礼规定,天皇不得下堂见诸侯,下堂而见诸侯圣上失礼。如《Sitong Tan》:“至八月,乃扶病入觐,奏对称旨。”

15.

(1)太岁派士大夫见诸侯叫“聘”。如《礼记·王制》疏:“其太岁亦有使医师聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有凸起成就的,天皇往往也派人去聘问。如《左传·隐公七年》:“冬,天王使凡伯来聘。”凡伯是太岁的先生,周王派他来见姬弗皇。

(2)王公的皇上即位,强大的王公国来贺见,也叫聘。如《左传·襄公元年》:“12月,邾(Zhū,即邹)子来朝,礼也。”“冬,卫子叔、晋知武子来聘,礼也。”邾是小国,所以叫朝;卫、晋是大国,就叫聘。

(3)诸侯派大夫见国外诸侯也叫聘。那是王爷之间邦交的礼节。如《王制》:“比年一小聘,两年一大聘。”《左传·隐公三年》:“齐桓公使其弟年来聘。”诸侯相聘,使者还带着玉帛,表示敬意对方的趣味。所以《左传》注曰:“诸聘皆使卿执玉帛以相慰劳。”

(4)相互来往朝聘,也许有必然名称。此国往彼国的聘叫“如”。如《左传·襄公五十年》:“冬,季武子如宋,报向戍之聘也。”季武子自鲁去宋,叫作“如”。反之,在襄公十五年时,宋派向戍来郑国,就说成“宋向戍来聘”。也正是由彼国来这个国家,叫作“聘”。所以说:“内适外言如,外适内言朝聘。”意思是:由本国到国外去叫如,由国外到国内来叫朝聘。

16.:用语言相互自律表示绝不违背信约叫“誓”。如《曲礼》:“约信曰誓。”诸侯之间举办这种仪式,叫“誓礼”。进行这种典礼,不用杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。

17.:二国以上或几个人之上相互宣誓约定来同盟工作叫“盟”。会盟时杀牲、歃血,而且宣读盟书,誓于神,叫作“盟礼”。如《曲礼》:“涖牲曰盟。”盟与誓不一致之处就在于实行典礼时要杀牲、歃血。遇有急难,诸侯之间会见,进行盟礼,协同约定,互相帮忙,就叫“会盟”。如《过秦论》:“诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。”

联盟现在,双方就有分文不受约束。如《左传·襄公八十年》记明朝在3月间遭庞大火灾,冬,与宋合作的十一个诸侯会于澶渊,同盟以财货来救助吴国。

18.:诸侯之间不在规定的时光或地点猛然碰着,就叫“遇”。如《左传》疏云:“遇者,草次之期,二国各简其礼,若道路相逢遇也。”事先没有约定,偶然遭受,好似大家在半路不时相遇雷同,在礼节上要比“朝”轻巧。

王公途中遇见,以距各自的都城远这两天划分主宾,地近的一方为主,地远的一方为宾,双方用主宾之礼接待。如《左传·隐公八年》:“春,宋公、卫侯遇于垂。”

19.免胄:胄,盔。按南梁礼法,诸侯的武力过圣上门,战车里的左右警卫必得脱胄卷甲,收好军火,下车徒步而过,以示对太岁的敬意。如《殽之战》:“左右免胄而下。”

20.:北齐饯行时的礼仪,即骑行在此以前祭奠路神,引申为在半路上为别人设宴告别。如《荆卿刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”

21.封禅(shàn):南梁统治者不只有珍视祭宗庙,也重申祭天地、山川。北楚江王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。平时都是由君主亲自到长者上举行。古时感觉龙虎山是五岳之长,称为岱宗。梅花山高,离天近,所以先要到长者顶上举办祭拜的典礼,以报答天之功,叫封。然后再到长者当下的风度翩翩座小山——梁父山上进行祭地的仪仗,以报答地之功,叫作禅。如《史记·秦始皇本纪》:“四十一年,始皇东行郡县,上东坪山。立石,与鲁诸儒生议,刻石颂秦德,议封禅望祭山川之事。乃遂上五指山,立石,封,祠祀。下,风雨暴至,休于树下,因封其树为‘中国共产党第五次全国代表大会夫’。禅梁父。”

22.斋戒:古时候的人在祭祀或开展入眼活动前,洗浴更衣,不吃酒,不吃荤,洁净身心,表示诚挚。如《廉颇蔺上卿列传》:“于是赵王乃斋戒二十日,使臣奉璧,拜送书于庭。”

23.衅钟、衅鼓:用牲血涂器祭拜。古时新钟铸成,必杀家禽取血涂在钟的夹缝上,并进行祭钟典礼,称衅钟。那是风华正茂种礼制,凡首要装备(钟、鼓等)制作而成,定杀牲取血涂在上头。如《殽之战》:“不以累臣衅鼓。”“衅鼓”在那地是“处死”的意趣。

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