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起源于山海经中的游记之,中国人的生育观念发

2019-11-21 21:58

原标题:今天, 我们用歌声致敬最可爱的人

原标题:几十年来,中国人的生育观念发生了哪些变化?

原标题:镜花缘|起源于山海经中的游记之 第五回

文 |日易

近日,生儿育女的话题引爆了朋友圈。

背景说明

阅兵时,我们眼中的军人是这样的

有南京的学者建议:设立生育基金,上班族每月将一部分工资存入,如果生了二胎,可以取出并领取补贴;没有的话,只能等到退休才能拿到这笔钱。

《镜花缘》继承了《山海经 》中的《海外西经 》、《大荒西经 》的一些材料,经过作者的再创造,凭借他丰富的想象,创造出的一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀灿、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。

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中国政法大学教授胡继晔表示:不仅要设立生育基金,还要对丁克家庭征收社会抚养费,即丁克税。

里面出现的很多奇怪的国家草木异兽大都出自《山海经》,遂想借着重温经典的时机,再次梳理一下涉及到《山海经》的内容,给大家做一个小小的科普。

洪水咆哮时,我们眼中的军人是这样的

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本文为第五回 俏宫娥戏夸金盏草 武太后怒贬牡丹花

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该言论一出,舆论哗然,央视犀利地点评道:“这种建议于法无据、于理不通、于情不合,既有违常识,也暴露了研究者专业素养的不足。”之后胡教授回应:先前的观点是被误读了,国家应当设立鼓励生育的基金,但钱应该由过去征收的社会抚养费等来负担,绝不是让大家来交。

镜花缘原文

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又是生育基金,又是丁克税,背后反映出人口老龄化日趋严重的事实。

话说太监把炭火预备,上林苑牡丹二千株,转眼间已用炭火炙了一半。群芳圃也是如此。上宫婉儿向公主轻轻笑道:“此时只觉四处焦香扑鼻,倒也别有风味。向来公主最喜赏花,可曾闻过这样异香么?”公主也轻轻笑道:“据我看来今日不独赏花,还炮制药料哩。”上百婉几道:“请教公主,是何药料?”公主笑道:“好好牡丹,不去浇灌,却用火炙,岂非六味丸用的炙丹皮么!”上官婉儿笑道:“少刻再把所余二千株也都炙枯,将来倒可开个丹皮药材店哩。向来俗传有‘击鼓催花’之说。今主上催花,与众不同,纯用火攻,可谓‘霸王风月’”。公主道:“闻得向来你将各花有‘十二师’、‘十二友’、‘十二婢’之称,不知何意。此时主上正在指拨宫人炮制牡丹,趁此无事,何不将师、友、婢的寓意谈谈呢?”上官婉儿道:“这是奴婢偶尔游戏,倘说的不是,公主莫要发笑,所谓师者,即如牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、腊梅、杜鹃、玉兰之类,或古香自异,或国色无双,此十二种,品列上等。当其开时,虽亦玩赏,然对此态浓意远,骨重香严,每觉肃然起敬,不啻事之如师,因而叫作‘十二师’。他如珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季之类,或风流自赏,或清芬宜人,此十二种,品列中等。当其开时,凭栏拈韵,相顾把杯,不独蔼然可亲,真可把袂共话,亚似投契良朋,因此呼之为‘友。至如凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、蓝菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香之类,或嫣红腻翠,或送媚寒情,此十二种,品列下等。当其开时,不但心存爱憎,并且意涉亵狎,消闲娱目,宛如解事小环一般,故呼之为‘婢’。惟此三十六种,可师,可友,可婢。其余品类虽多,或产一隅之区,见者甚少;或乏香艳之致,别无可观。故奴婢悉皆不取。”公主道:“你把三十六花,借师、友、婢之意,分为上、中、下三等,固因各花品类,与之区别。据我看来,其中似有爱憎之偏。即如芙蓉应列于友,反列于婢;月季应列于婢,反列于友,岂不教芙蓉抱屈么?”上官婉儿道:

大火无情时,我们眼中的军人是这样的

按照国际标准,一个国家65岁以上人口超过7%,就可以说进入了老龄化社会,中国在2000年就达到了这个水平,那么近几年到底有多少老人?对于这个问题,统计局发布的《中国统计年鉴》有介绍:2016年,中国65岁以上的老人占总人口的10.8%,也就是1亿5000万,这比许多国家的人口总数都要多了。此外,1955-1965年出生人口为1亿1000万,1965-1975为2亿。等到2026年、2036年,中国60岁以上的人口将是多少?你可以大致估算下。一方面,是老龄人口逐渐增多;另一方面,是低生育率,以及丁克家庭数量的不断增长。

“芙蓉生成媚态娇姿,外虽好看,奈朝开暮落,其性无常。如此之类,岂可与友?至月季之色虽稍逊芙蓉,但四时常开,其性最长,如何不是好友?”

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传统的生育观念

正在谈论,已交巳初。只见宫人纷纷来报,此处同群芳圃牡丹,俱已放叶寒苞,顷刻就要开花了。武后道:“原来他也晓得朕的炮制利害!既如此,权且施恩,把火撤去。”宫人遵旨,撤去火盆。霎时各处牡丹大放。连那炭火炙枯的,也都照常开花——如今世上所传的枯枝牡丹,淮南卞仓最多。无论何时,将其枝梗摘下,放人火内,如干柴一般,登时就可烧著。这个异种,大约就是武则天留的“甘棠遗爱”——当时武后见牡丹已放,怒气虽消,心中究意不快,因下一道御旨道:“昨朕赏雪,偶尔高兴,欲赴上苑赏花,曾降敕旨,令百花于来晨黎明齐放,以供玩赏。牡丹乃花中之王,理应遵旨先放。今开在群花之后,明系玩误。本应尽绝其种。姑念素列药品,尚属有用之材,著贬去洛阳。所有大内牡丹四千株,俟朕宴过群臣,即命兵部派人解赴洛阳,著该处节度使章更,每岁委员采贡丹皮若干石,以备药料之用。”——此旨下过,后来纷纷解往,日渐滋生,所以天下牡丹,至今惟有洛阳最盛。

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丁克?我相信,99.9%的中国人首次接触这个词语,都不知道它的含义。因为丁克是一个舶来品,并非汉语所固有的。原型为DINK(double income no kids),指夫妻双方都有收入,但没有生孩子的意愿。

武后又命司花太监,将上林苑、群芳圃所开各花,细细查点,共计若干种开单呈览。其中如有外域及各处所贡者,亦皆一一载明。太监领旨,登时查明共九十九种,把名目开列清单呈上。武后见各花开的如许之多,颇有喜色,把单子递给公主观看。因向上官婉儿笑道:

而更多我们看不见的时刻

丁克家庭最早出现于上世纪60年代的西方发达国家,但是随着我国经济的不断发展,有志于丁克的夫妻越来越多,这与传统的生育观念恰好相反。从上古三代到20世纪末,中国人生孩子的原则大致为三条:早婚早育、多子多福、重男轻女。时间上,要早结婚、早生孩子;数量上,不仅要生,还要多生;性别方面,偏爱男孩,不喜欢女孩。

“你向有才女之名,最是博古通今,可曾见过灵芝、铁树均在残冬开花?那洛如、青囊、瑞圣、曼陀罗各花来历,可都晓得么?”上官婉儿奏道:“臣婢向闻灵芝产自名山,乃神仙所服。因其每岁三花,又名‘三秀’。虽前古圣明之世,亦属罕有。今不独芬芳大放,并有五色之异。至铁树开花,尤属罕见。相传每逢丁卯年,或可一放,今系甲申,更非其时。不意竟于寒冬,与灵芝一齐吐艳,实为国家嘉祥。洛如花,据古人传说,其种即不易得,其花尤为少见,惟国有文人,始能放花。青囊花,按史鉴本出契丹。其详虽不可考,然以‘青囊’二字言之,据《晋书》,当日郭公曾得青囊之秘,象属文明。今同洛如一并开放,必主人文辅佐圣明之兆。他如瑞圣花,一经开放,必经九月之久,象主国祚永长。曼陀罗花,当日世尊说法,上天雨之,象主西方宁谧。以上各花,皆为希世之宝,今俱遵旨立时齐放,真是主上洪福齐天所致,可谓亘古未有盛事,亦是千秋一段佳话。”

军人是这样的

古代女子一般十五六岁就要嫁人,有的甚至更早,像文德长孙皇后,十三岁就嫁给了李世民;康熙皇帝出生时,他的母亲孝康章皇后只有十四岁。统治者为了增加人口,甚至采用行政手段逼迫老百姓尽早结婚。晋武帝泰始九年,政府规定:“女子年十七父母不嫁者,长吏配之。”家里有女儿的,十七岁还不嫁人,直接由官府分配。汉惠帝时,“女子年十五以上至三十不嫁,五算”,朝廷要求女性十五岁就要结婚,否则将收取单身税,而且时间越长,纳税越多。

公主道:“今观洛如、青囊所放之花,不独鲜艳冠于群芳,而且枝多连理,花皆并蒂。

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以陰阳、奇偶而论,连理、并蒂为双,属陰;陰为女象。适才上官婉儿所奏洛如、青囊主文,以臣女所见,连理、并蒂主女。据这景象,将来必主圣上广得闺才之兆。盖圣上既奉天运承了大统,天下闺中,自应广育英才,以为辅弼,亦如古之八元、八恺,风云际会。所以草木有知,也都预为呈兆。臣等叨蒙圣上洪福,恭逢其盛,不胜欢欣颂祷!”于是率领众宫人山呼叩贺。武后听罢,不觉大悦道:“此虽上天垂象,但朕何德何能,岂敢妄冀巾帼中有八元,八恺之盛。倘得-二良才,共理朝纲,得备顾问,心愿也就足了。”于是分付宫人,即与众花挂红。并降敕旨,封洛如花为“文运女史’,青囊花为“文化女史’。又命太监制金牌二面,一镌“文运女史”,一镌“文化女史”,登时制就,挂于洛如、青囊之上。谁知各花一经挂红,开的更觉鲜艳。那洛如、青囊挂了金牌,尤其茂盛,不独并蒂,并从花心又出一花。武后越看越爱,不觉喜笑颜开道:“此时洛如、青囊二花经朕封为女史,莫不蒂中结蒂,花中套花,真是双双吐艳,两两争妍。若以奇偶而论其为坤象无疑。公主所言闺才之兆,实非无因。但向来两花并放,谓之并蒂。至花心又出一花,却最罕见,历来亦无其名。

这样的

早婚早育深入人心,重男轻女更是由来已久。早在殷商时期,中国人已经有了重男轻女的想法。甲骨文记载,妇好怀孕期间,商王武丁多次派人占卜胎儿性别,当结果显示是女孩时,他感到失望。在《诗经·小雅·斯干》中,有这样一句话:“乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。”对男孩的期望是当王当侯;对女孩的期望,不招惹是非、不给父母添麻烦就行。当时的夫妻想生男孩还是女孩?不言而喻。《韩非子》记载:“父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。”可见在战国时期,民间已经有杀女婴的现象了,当时没有B超,夫妇二人无法预知胎儿的性别,只能等出生后再做决定。

若据形状,宛然子伏母怀,似宜呼为‘怀中抱子’。现在各花将及百种,至并蒂以及怀中抱子,只得洛如、青囊二种。今特降旨:“众花中如再开有并蒂或怀中抱子者,即赐金牌一面,并赏御酒三杯。”说罢,将旨写了,随即张挂。却也作怪,不多时,各花中竞有十余种开出并蒂;至怀中抱子,虽有数种,内中惟石榴最盛。武后即命宫人各赏金牌,并奠御酒。

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从地域来看,许多地方也有重男轻女的传统,典型如潮汕地区、闽南地区。

公主道:“臣女向在上苑游玩,石榴甚少。今岁忽有数百株之多,不独五色备具,并有花心另挺枝叶,复又生出怀中抱子。奇奇幻幻,夺尽造物之巧。如此异种,不知从何而来?”武后道:“此处石榴,乃朕特命陇右节度使史逸从西域采办来的。据说此花颜色种类既多不同,并有夏秋常开者。此时不但开出异色,且多怀中抱子。世俗本有‘榴开见子’之说,今又开出怀中抱子,多子之象,无过于此。宜封为‘多子丽人’。朕见此花,偶然想起侄儿武八思,年已四旬,尚无子息昨朕派往东海郡镇防海口,何不将此送去,以为侄儿得子之兆?”于是分何太监,俟宴过群臣,即将石榴二百株,传谕兵部,解交武八王爷查收——此花后来送至东海郡,附近流传,莫不保护。所以沐田地方,至今仍有异种,并有一株而开五色者。每花一盆,非数十金不可得,真可甲于天下。

这样的

在过去的潮汕,如果一个妇女生下一个男孩,婆家会很高兴,作为酬劳,产妇能吃到两个鸡蛋;如果生下一个女孩,对不起,婆家很失望,只能吃一个鸡蛋了。出生后,男孩和女孩享受的待遇也不一样,男孩呱呱坠地,是用衣服包裹起来的,睡床头;女孩呢,是用裤子包起来的,睡床尾。

武后正在分付,只见宫人奏道:“现在查点各处牡丹,除解洛阳四千株,仍余四百株。

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长大后,在生活方面也有诸多差异,比如有客人来吃饭,必须等男人们吃完了,女人才可以上桌;再比如洗衣服,男装、女装不能一起洗,因为女人身上带有邪气,会传染给丈夫或者儿子。此外,女性还不能接受教育,不能进族谱,在许多潮汕人眼里,养个猪羊都比养女儿好,猪羊至少能吃;女儿非但消耗粮食,以后还要嫁人,相当于泼出去的水,什么都捞不着。

应栽何处,请旨定夺。”武后道:“所有大内牡丹,俟宴赏后,毋许留存一株——这样丧心负恩,岂可仍留于此!所余四百株,朕闻淮南节度使文隐昨在剑南剿灭倭寇,颇为出力,现在积劳成疾。闻彼处牡丹甚少,可将此花赐给文隐,令其玩花养病,以示朕轸念劳臣之意。”宫人领旨。武后又到群芳圃看了一通,分付摆宴与公主赏花饮酒。

无论哪个模样,他们都是最可爱的人

类似的,在以前的闽南地区,如果一户人家生了男孩,家人要放鞭炮庆祝,还要跑到祠堂把这个喜讯告诉祖宗。办满月酒,更是锣鼓喧天,丰盛无比,什么七大姑、八大姨都要叫来,请的客人很多很热闹。婴儿满月后,如果妇女第一次回娘家,娘家还要准备四碗甜饭、两根甘蔗、装有一对鸡的篮子让女儿带回;如果生的是女孩,那待遇就要差好多了,首先庆祝活动没有那么喜庆,满月酒的排场也很寒酸;妇女回娘家,娘家也只会给两碗甜饭,什么甘蔗啊、鸡啊通通没有。

未知如何下回分解——

八一建军节,随小编一起歌唱十首

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山海经相关内容梳理

凝聚精神、意志、勇气、力量以及情感真切的军歌

重男轻女,产生了一系列社会问题。在清朝福建省的一些地区,溺杀女婴非常普遍。这样做的结果,就是人口比例严重失调,“一邑之中,旷鳏十居六七”,十个男人,有六七个找不到老婆。这怎么办?于是买卖妇女、拐卖人口、卖淫嫖娼的事情就多了起来。童养媳大家都听说过,沈从文的短篇小说《萧萧》就是写童养媳的,话说在湘西农村,一个叫萧萧的十二岁女孩被卖了,买主是她的婆家。那丈夫有多大呢?三岁!是的,你没有看错,我也没有写错。可卖主为什么要把女儿卖了?父母于心何忍?良心不会痛吗?买主为什么要买一个小孩?因为卖主往往是贫苦人家,资源有限,养个女儿还不如养个儿子,多个劳动力;买主买童养媳,比明媒正娶一个适龄女性成本更低,权衡之下也愿意接受。

本章无相关内容

向最可爱的人致敬!

产生的原因?

中药丹皮传说

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在日常生活中,想必你也见过不少重男轻女的现象,尤其是在农村。几千年来,为什么会产生这种现象呢?仅仅是因为古人观念保守、思想落后?实际上远没有那么简单,归根到底,还是生存问题。

相传,公元690年,唐朝女皇武则天改唐立周,初定天下,踌躇满志。腊月初八,召集朝文武大臣,设万人宴以庆功业。宴会上,酒兴正浓之时,开窗赏雪观景;忽觉一股清香飘来,经众人仔细察看,发现蜡梅花冲寒开放。

《中国人民解放军进行曲》

中国古代是农耕社会,最重要的事情莫过于两件:一是生产、二是安全。生产主要是田间的耕种,这项活动单产低、体力消耗大,贾谊《论积贮疏》说:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒”,由于生理原因,男性比女性力量更大、体力充沛,更能胜任农业生产,维持生存所需;与此同时,为了应对政权之间的战争、宗族之间的矛盾、村落之间的纠纷,往往也需要男人冲锋在前。相比之下,女性只能做些家务、照顾孩子,没有什么经济地位,在社会中被轻视、被支配,也就很好理解了。

当时有位大臣乘兴作诗一首:“上林初就如群臣,黄梅同心各自新,谁见小园春雪里,破春一萼更惊人。”众大臣连声称赞,并争先献媚讨好的说:“天助吾皇,万物皆贺。”这时武则天已喝得半醉,对大臣们说:“百花齐放,群芳争艳,不更好么。”当时武则天的侄儿武承嗣,便奏本说:“想必是众花未见圣旨,若皇上下旨,百花也不敢抗旨不尊。”

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