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永乐大典,西行漫记

2019-09-11 19:07

原标题:皇帝被宰相折磨得面庞消瘦,侍臣建议罢黜他,皇帝却说:这是好事

原标题:《永乐大典》中的广德方志佚文(一)

原标题:西行漫记:绕行岐山(1)

文/格瓦拉同志

陈 骅

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唐玄宗即位之初颇有明君之相,不仅宵衣旰食、勤于政事,而且对于大臣们的直言劝谏,往往也能虚心接受、及时改正,由此使得人人自励、政事清明,仅用了十余年时间便缔造“开元盛世”。开元年间(713-741年),由于玄宗的虚心纳谏,唐朝出现了一大帮敢于犯言直谏的诤臣,其中最有名者当属宰相韩休。

《永乐大典》是明代永乐初年由内阁首辅解缙总编的大型类书,现今虽残存八百余卷,但保存了大量亡佚的典籍。《永乐大典方志辑佚》从残存《永乐大典》中辑录出失传已久的地方志,有九百余种,其中宋元及其以前方志约一百八十余种,其余七百余种亦均为明代初期的地方志。仅从电子文档《永乐大典方志辑佚》pp.969~1079部分,即可查得宣城市属地的有《宣城志》《续宣城志》《桐汭志》《桐汭新志》《广德军志》《泾川志》《泾城志》《宁国县志》《旌川志》等志。《桐汭志》与《桐汭新志》则是广德县在南宋时期所编的方志,《广德军志》仅辑录一则,当也是明初以前的方志,这几部志书早已亡佚。我在主编《广德县志(1978—2005)》时,未见到过《永乐大典方志辑佚》,遗憾的是未能将涉广德的三部方志佚文编入《附录》中。

离开宝鸡时,朋友特意请我到岐山去吃臊子面,虽然臊子面被誉为"神来之食",但真正让我感兴趣的则是岐山的周公。

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广德现存最早的方志是明•嘉靖十五年(1536)《广德州志》(以下简称《嘉靖志》)和万历四十年(1612)《广德州志》(以下简称《万历志》),这两部志对于广德以前有无方志、编纂情况,都没有记载。《嘉靖志》后,万历年间郡人李得阳曾修《广德州志十卷》(《明史•艺文志》有记载)未付刻。万历四十年由州守李得中、学正李日滋、训导徐文渊修纂成《万历广德州志十卷》,该志云:“仍中丞(得阳)志稍加润焉”,“两月竣事,有李(得中)自序及宁序”,但对南宋及明初以前修志书情况缺乏记载。广德籍万历乙未年(二十三年,1595)进士宁瑞鲤序《万历志》云:“宏(弘)治、嘉靖两志如霜林残叶,盖亦缺久矣。”故宁瑞鲤断言:“广德故无志。”(1)

古代的周公,本是周代的爵位,得爵者辅佐周王治理天下,历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年),亦称叔旦,周文王姬昌第四子,因封地在周(今陕西岐山北),又因其为太傅,系三公之一,故尊称为周公、或周公旦。

韩休是玄宗朝极有名的诤臣

清•康熙二十二年(1683)《广德州志》,缺十余卷,也缺少这方面记述。

周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。其政绩,《尚书大传》概括为:"一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。"

韩休出身于名门望族昌黎韩氏,以制举入仕,由于为官清廉、敏于治事,从“芝麻绿豆”般的小官桃林县丞,逐渐升迁至任左补阙、主爵员外郎、中书舍人、礼部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚书右丞等职,终在宰相萧嵩(中书令)的推荐下,于开元二十一年(733年)出任宰相(黄门侍郎、同中书门下平章事)。

直至清乾隆五十七年,胡文铨修、周广业纂《广德州志》(以下简称《乾隆志》)在卷首《广德州属旧志目》中,方首次列出《桐汭志》与《桐汭新志》及《宏(弘)治广德州志》三部志书名,有无《广德军志》,也无只字记录。

周公在武装镇压商纣王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及东方各国武装反叛以后,"制礼作乐",制定和完善宗法、分封等各种制度,使西周奴隶制获得进一步的巩固。

韩休生性耿直、忠于职守,凡认为正确的事情必定会据理力争,就算是得罪上司也毫不畏惧。早在担任虢州刺史的时候,韩休便因顶撞宰相张说而闻名天下。虢州地处长安与洛阳之间,经常要承担皇帝往来其间的粮草赋税,由于负担沉重,往往令当地百姓苦不堪言。等到韩休出任刺史后,便向朝廷上奏,请求将该地承担的粮草赋税同周边其他州郡平均分摊,结果被宰相张说驳回。

《乾隆志》在《桐汭志》条目下书:“宋郡守赵亮夫序。见王象之舆地碑记目,不著撰人〔案〕《南畿志》修於明嘉靖十三四年间,尚引此志,则其亡失当在《邹志》(系指嘉靖丙戍(五年,1526)邹守益纂《广德州志稿》)告成后也。《江南通志》所引有《桐川志》文,与《桐汭志》同,意有异名欤?亮夫知军在淳熙十一年(1184)。”

周公以商代灭亡和"三叔"等武装反叛活动为鉴,特别重视奴隶主贵族及其子弟的政治道德教育、治术教育和勤政教育,要求"敬德保民"、"明德配天"、"明德慎刑"、"有孝有德"、"力农无逸"等,主张充分发挥"颂"、"诰"对奴隶主及平民的教育影响作用,并提出分别以治绩考察、选任官吏的原则。一生注重礼贤下士,尊重贤能之士,善待来者。

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在《桐汭新志二十卷》条目下书:“宋绍定五年(1232年)教授钱塘赵子直撰,太守林棐序。见陈振孙《书录》解题。〔案〕周秉秀於嘉熙己亥(1239年)纂《祠山事要指掌集》引之。亦作《桐川新志》志,此与《桐汭志》虽俱逸,而名不可没。宁瑞鲤序《李得中志》(系指明万历二十年李得中修《广德州志》二十卷)直云广德故无志,非也。”

自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人。孔子推崇周公,向往周公的事业,盛赞周公之才,赞叹"周公之才之美","甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。"

韩休担任刺史时,便敢于顶撞宰相

从上述记载,可知:南宋淳熙与绍定年间,广德军曾各修过一部地方志,到明嘉靖十三四年间渐都亡佚。

孟子首称周公为"古圣人",将周公与孔子并论,足见尊崇之甚。

韩休见奏请被驳回,倔驴脾气发作,便再次上表请求。此时僚属赶紧过来劝阻,称这样做会得罪张相爷,对韩刺史的仕途不利。结果韩休听后根本不以为意,反而大义凛然地说到:“作为刺史却不能帮助百姓去除弊政,这父母官还怎么当?若因此得罪,我也心甘情愿。”(休曰:“为刺史不能救百姓之弊,何以为政!必以忤上得罪,所甘心也。”见《旧唐书·韩休传》)朝廷听闻此事后,便准许韩休的奏请。

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荀子以周公为大儒,在《儒效》篇中赞颂了周公的德才。

韩休入朝为官后,更是以诤臣魏征为榜样,但凡发现皇帝有“出格”的言行,必定会犯言直谏,就算是跟皇帝争得脸红脖子粗,引得后者大怒,也丝毫不会退缩。唐玄宗对韩休的言辞切直感觉很头疼,所以每次发现自己稍稍有“出格”的言行时,便会小心翼翼地问左右侍从:“韩休知道此事吗?”结果往往是话音刚落,韩休规劝的谏疏便已送达,皇帝唯有苦笑而已。

清光绪七年《广德州志》(以下简称《光绪志》)全志基本上是全盘照录《乾隆志》,文字略作删减,再增添自乾隆五十七年后至光绪初年的情况编纂而成的。同样,对《乾隆志•广德州属旧志目》的原文也全盘照录。但在《嘉靖志》、《万历志》十卷、康熙《广德州志》二十卷、乾隆四年《广德州志》三十卷各条目中,先录《乾隆志》原文,后又分别加上邹守益丙申年(十五年,1636)《广德州志序》、李得中万历壬子年(四十年,1612)《广德州志序》、杨苞康熙七年(1668)《广德州志序》和李囯相乾隆四年(1739)《广德州志序》,以补充说明志书编纂过程。这也清楚表明《光绪志》是认可《乾隆志》的观点的。

汉代刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》,认为是周公所作,是其致西周于太平盛世之业绩,将周公的地位驾于孔子之上。

休峭鲠,时政所得失,言之未尝不尽。帝尝猎苑中,或大张乐,稍过差,必视左右曰:“韩休知否?”已而疏辄至。引文同上。

新中国建立后,修志两部。均取《乾隆志》之说。1996年11月版《广德县志•历代修志纪略》:“宋淳熙《桐汭志》 南宋淳熈十一年(1184)知军事赵亮夫序,纂者佚名。书早佚。宋绍定《桐汭新志》 南宋绍定五年(1232)教授赵子直纂,知军事林棐序,20卷。书早佚。”

唐代韩愈为辟佛老之说,大力宣扬儒家道统,提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

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2013年6月版《广德县志(1978—2005)》的《历代修志记略》:“〔宋〕淳熙《桐汭志》南宋淳熈十一年(1184)知军事赵亮夫序,不著撰人。据清志记载,该志於明嘉靖十三四年后佚。〔宋〕绍定《桐汭新志》南宋绍定五年(1232)教授赵子直纂,知军事林棐序。〔案〕周秉秀於嘉熙己亥(1239年)纂《祠山事要指掌集》曾引录。亦称作《桐川新志》。书早佚。”

自此以后,人们常以周孔并称,在教育上则有"周孔之教"的概念。总之,言孔子必及周公,这是古代尊崇周公的情况。这种尊崇除了政治上的某种需要之外,其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视,以及对周公这位伟人的真诚敬仰。

韩休经常顶撞玄宗,让后者很头疼

《永乐大典方志辑佚》中《桐汭志》收录佚文较多,依次为:山川3则,官署、仓廪、宫室、古迹、人物、祥异各1则、诗文3则,计12则。条目所记均应是南宋淳熙十一年(1184)以前之事,但有2则应属《桐汭新志》,误编入《桐汭志》。《桐汭新志》收录了土产1则、人物5则,计6则。所记应是南宋绍定五年(1232)以前之事。《广德军志》1则。为研究与明、清《广德州志》与这19则佚文的关系及佚文史料价值,下面将分种类型逐条与现存较完整的明、清四部地方志进行比对。

其实,我对于周公的理解则始于白居易的那首:"周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。向使当年身先死,一生真伪有谁知。"

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