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走到哪里都会被看不起,把大好地盘拱手让给下

2019-09-20 02:40

原标题:No.890 郝煜 | 中华帝国晚期的一个政治经济学框架

原标题:三国草包诸侯,把大好地盘拱手让给下属,却被下属逼得躲厕所自杀

原标题:古代最特殊的一类女人,走到哪里都会被看不起,现今地位大变样了

中华帝国晚期的一个政治**经济学框架**

袁绍在官渡、仓亭接连遭到失败之后,曹操夺取了冀州,袁绍集团也就失去了与曹操对抗的最大资本。那么,袁绍的冀州又是从何人手里得来的呢?

最早,从白居易《琵琶行》中的一句“犹抱琵琶半遮面”中,第一次看到了古代妓女的风姿。再到后来,了解得到了薛涛、陈圆圆她们都是妓女,并且,她们也是“才女”。

郝煜 | 文

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或许很多人都是这样的,刚开始的时候,我们读着这些才女写的诗词,我们感叹着她们的美貌,她们的才情,最终,在得知她们都是青楼女子之后,觉得难以置信。也有的人,对妓女存在着极大的偏见,在他们看来,妓女就是下贱的人,根本就不配谈论这些高大上的文学诗词。

北京大学经济学院

董卓秉政后,以心存汉室的周毖为吏部尚书,又听了许靖的话,用了一些有名望的人担任朝廷内外的重要官职以为装饰,其中颍川郡(今河南省禹县)人、尚书韩馥被拜冀州牧。

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初平元年(190年)春正月,后将军袁术、冀州牧韩馥、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁等在曹操的首倡下纷纷举兵,结成了反董联盟,其中,自号“车骑将军”的袁绍是盟主。

但是,“妓女”一词,在现代社会和古代社会的含义是有着极大的不同的。当代社会,讲究法制,对于“妓女”,“青楼”这些都是不允许光明正大地出现在社会当中的。但是,“小姐”依然存在,其内部小社会的运转是及其复杂的。

摘要:现有理论不能提供一个关于李约瑟之谜和大分流的完整和自洽的解释,特别是国家统治者及其代理人作为决策主体的关键作用被忽视。无法探讨前现代国家的经济扩张过程中,经济制度、政治制度、法律制度和精英招募制度(elite recruitment institutions)之间形成的“超稳定结构”。本文基于最近几年新政治经济学领域特别是国家能力方面的文献(Sng 和 Moriguchi, 2014; Brandt, Ma 和Rawsky, 2014),旨在讨论中华帝国晚期的社会治乱循环和经济有增长而无发展背后的政治经济学机制。在一个朝代周期,中央集权的统治者,面临着日益收紧的民众造反约束,和皇帝官僚之间日益恶化的委托代理关系,不得不逐渐下调正式税率,腐败愈加严重,提供公共品的能力趋弱,最终走向财政崩溃和社会动乱。由于视野(vision)的短小、既得利益的阻挠以及外部竞争的缺乏,统治者解决财政问题和维稳问题的方法,不是积极投资于建立高效的国家征税能力,不是建立支持经济发展的非人格化的法律制度,而是消极的依赖和商业资本的恩主共生关系(patrimonial)解决临时财政危机,用科举制度调节国家内部各阶层各地域之间的利益关系。这一结构,只有在1840年以后,才在国内外压力下,不得不开始松动:政治层面从中央集权走向地方分权最后走向地方自治、器物层面从师夷长技走向鼓励工商实业、制度层面西方的法律制度和议会制度从通商口岸逐渐渗入内地、文化层面废科举办新学,迎来了“千古未有之变局”,开启了至今尚未完成的现代化转型。

袁绍家世显赫,门生故吏遍于天下,其中包括韩馥。在董卓废少帝立献帝时,他极力反对,甚至弃官逃到冀州,正是周毖假意劝董卓封了他一个渤海太守的官职。渤海是冀州的一个郡,郡太守袁绍属于冀州牧韩馥手下。

所以,这些女人在现代人的眼中是不堪入目的。可是,在古代社会就是大不相同了,古代社会中,男人总是三妻四妾,这还不够,到外面去花天酒地也是一件天经地义的事情。所以,青楼不仅没有被禁止,而且,人家的生意还是红红火火的。

1.为什么需要一个政治经济学框架

袁绍虽是盟主,但却缺乏盟主的器量,面对强敌董卓,心里惧怕,在击败董卓手下的吕布等军后却止步不前,把心思用在壮大自己的力量上。

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大约在1770年代的某一天,亚当斯密在他位于格拉斯哥大学的书斋,写下了下面的文字:

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“妓女”的出现在我国已经有着很久远的历史了,《说文解字》解“妓”为:“妇人小物也,从女支声,读若跂行。”早在殷商时期就有了“巫娼”这一说法。之后,经过历史演变,直到春秋战国的时候竟然出现了我国历史上的第一个名正言顺的妓院,就是当时所谓的“官妓”。

“中国一向是世界上最富有的国家:土地最肥沃,耕作最精细,人民最多最勤勉。然后, 许久以来,它似乎就停滞于静止状态了。今日关于中国耕作、勤劳以及人口稠密状况的报告, 与五百年前视察该国的马可波罗的记述比较,几乎没有什么区别。”

袁绍谋士逄纪献计说:“将军举大事而仰人资给,不据一州,无以自全。”但是,如何取得一州呢?他把目标放在了上级韩馥身上。韩馥与公孙瓒不和,双方曾经在安平打了一仗,韩馥被击败,于是谋士逄纪献计与北方的公孙瓒联合,合取冀州。等公孙瓒一来,韩馥必会感到害怕,再派人去说利害,韩馥必然逊让冀州牧给袁绍。

《战国策》二卷“东周”引周文君云:“齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼——五家为比,五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百,为一万七千五百家。管仲设女闾,等于后世之有花捐也... ....可以说,我国娼妓制度,既自“女闾”开其端,自此以后,无代无之。

他还猜测,彼时英国国民的生活水准,远在中国之上。

袁绍大喜,就派人和公孙瓒联络,公孙瓒果然以讨董卓为名带兵到冀州。韩馥心里害怕,袁绍就派高干、荀谌等劝韩馥说:“公孙瓒乘胜南来,而诸郡响应他,袁绍引军东向,窃为将军感到危险。”韩馥问该怎么办,荀谌说:“公孙瓒提燕、代之卒,其锋不可当。袁绍是一时的豪杰,必不肯为将军之下。而冀州是天下之要地,若两雄合力你就危在旦夕了。袁绍是将军您的旧人,而且是同盟,今为将军您打算,不若把冀州让给袁绍。袁绍得了冀州,则公孙瓒不能与他相争,必感激将军您。冀州入亲交之手,这样将军您有让贤之名,而身安犹如泰山,希望将军不要怀疑!”

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其实,这段话的依据只是传教士和冒险家们的旅行见闻。最近,经济史学家们经过耐心细致的工作,终于绘制出了前现代社会的平均生活水平的时间趋势和跨国比较。也证实了斯密的“中国印象”和“中西比较”。

韩馥素来懦弱胆怯,就同意了。他的长史耿武、别驾闵纯、治中李历进谏说:“冀州虽差,但是带甲百万,谷支十年。袁绍不过是孤客穷军,仰我鼻息,为何要让冀州与他?”韩馥说:“我是袁氏的故吏,且才能不如本初,度德而让,古人所贵,诸君独何不愿?”都督从事赵浮、程奂请以兵拒之,韩馥不听,将冀州牧的宝座乖乖地让给了袁绍,自己则出居于已死的大宦官赵忠的故居。

再往后的发展,妓院不仅没有消失,反而发展成为了一种类似于我们现在社会的一个“企业”,一个“单位”一样。所以,它的性质也发生了较大的改变,更加偏重于盈利。之后,其行业中的竞争力就变得越来越大了。

是什么决定了工业革命前平均生活水准的长期停滞?又是什么决定了国家间生活水平的差异?是什么导致了工业革命和随之而来的人口革命(demographic transition),为什么工业革命之后,有的国家经济迅速起飞,有的国家则停滞不前(大分流)?这几乎构成了经济史学研究的全部问题。

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最终,为了提高自己妓院的收入,老鸨们争相培养优秀的妓女,所以,妓女们需要去学习更多的文化知识,所谓“琴棋书画”也就成了这些妓女们的学习必备内容了。到了唐宋时期,“妓院”已经发展成了一种独特的文化形式。

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卧榻之侧,岂容他人鼾睡?韩馥虽然让出了冀州牧的宝座,但袁绍害怕韩馥卷土重来,于是派朱汉为都官从事。朱汉以前被韩馥所不礼,内怀怨恨,而且他欲迎合袁绍之意,所以擅自发兵围了韩馥府第。朱汉拔刀登屋,韩馥慌忙上楼,但他的大儿子被捉,被打断了两脚。袁绍得了意,也故作正义立即捕杀了朱汉。但韩馥却被吓着了。为了保全性命,他立即离开了袁绍,投靠陈留太守张邈。

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图1 前现代社会的平均生活水平的时间趋势和跨国比较

后来,袁绍派人去见张邈,座中有所计议,与张邈窃窃私语。韩馥以为袁绍派人来杀自己,觉得无路可逃,绝望地起身走到厕所里自杀了。

上有所好,下必甚焉,尤其唐玄宗设教坊、置梨园,统4万宫妓作乐以及和杨玉环风流韵事传遍朝野后,各级官员极为羡慕,纷纷仿效。地方上诸道、方镇、府司、州县军镇都设有官妓,每逢节日宴游,迎送官员,招待宾客,都要分配妓女前去歌舞陪侍。

数据来源:(Allen, A.等,2011)。

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作者|罗家祥

来源|《百家讲坛》杂志

就像唐代的诗、宋代的词一样,有了这种文化形式的存在,就会出现在这一领域非常突出的代表。就像薛涛,她的名声盛极一时,她更是被后人称为“唐代四大女诗人之一”,并且,有后世流传的薛涛笺。但很少有人能想到,这样一位女子曾是一代名妓。

对于第一个和第二个问题,马尔萨斯模型提供了一个强有力的解释。该模型有三个假设:1. 人均收入越高,生育率越高;2. 人均收入越高,死亡率越低;3. 给定技术水平不变,人口越多,人均收入越低(边际生产率递减)。最后,技术水平是外生的,技术进步是零星,随机的。

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马尔萨斯模型的动态含义是,一次技术进步只能带来短期内收入的上升(以及出生率的上升,死亡率的下降),但是长期内收入会回到进步前的水平,而增加的只有人口的绝对数量。

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在当今的这个社会,依然有这种不法交易的存在,虽然,我们都知道这种工作有多么地不好,但是,依然会有人去从事这份工作。

另一方面,人均收入水平的国际差异则由文化决定。如果一个国家的文化更偏好生孩子(给定任何收入水平,人民都愿意生更多的孩子),那么这个国家将在更多的人口和更低的收入水平达到均衡。如果一个国家的文化更不注意公共卫生(给定任何收入水平,死亡率都更高),那么这个国家将在更少的人口和更高的收入水平达到均衡。换言之,决定前现代长期生活水平的决定因素是文化而不是技术水平,而决定人口(密度)的是一国历史上累积的技术进步。

在现今社会中,已经没有人会去强迫某个人做出卖自己身体的事情,但是,依然有很多不愿意靠着自己的劳动和努力去获得报酬的女性,最终,这类女性凭着自己的几分姿色就走上了“卖淫”的这条道路。

在马尔萨斯模型里,工业革命完全是外生的,既无法解释可行技术的产生,也不存在技术采用(technology adoption)的问题,因此,工业革命和大分流都不能得到解释。Galor等人提出了一个以多重均衡为特征的内生增长理论。他把这个理论称为大一统理论(Unified Growth Theory),因为它可以刻画人类文明从马尔萨斯陷阱走向以(人力)资本积累和技术持续进步为特征的现代增长的全过程。这个模型对马尔萨斯模型的假设做了两点修正:第一,出生率随着人均收入先递增再递减,最后趋于平稳。根据人力资本理论,随着收入上升,一方面妇女生孩子的机会成本上升,另一方面孩子的质量相对于数量的重要性上升(把子女的收入乘以子女数量,计入父母的效用函数),于是用质量替代数量,生更少的孩子,给每个孩子更多的资源和教育。第二,技术进步速度不再是外生的,而是人口数量(三个诸葛亮),技术存量(站在巨人的肩膀上)和人口质量(知识就是力量)的增函数。因此,存在一个技术进步的临界值,一旦跨越了下图中的不稳定均衡,经济就向着高收入、低出生率和低死亡率的均衡趋近,否则将回到低收入、高出生率和高死亡率的均衡。

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可是,古代社会也是不同的,封建社会的男权观念压迫着所有的女性,这永远是男权至上的时代。女性从出生开始就没有什么是自己能够决定的,古代女性就连自己的婚嫁大事都是由不得自己有半点的发言权的。

图2 马尔萨斯模型图解

有的女性,由于自己出身不好,家庭贫困,在那个重男轻女的时代,女性往往是做出牺牲最大的,所以,像这种家庭贫困的女孩子从小就会被卖到青楼,成为了风尘女子,自此,过上了身不由己的生活。

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图3 “大一统”理论图解

也有一些女孩子,也许她们是身出名门,从小就过着优越的生活,接受着良好的教育,妥妥的大家闺秀。但是,因为家庭的变故,或是父亲遭人陷害,或是父亲官场生变,所以,自己无家可归,最终,沦落到这青楼。所以,在古代社会,有太多的妓女都是被迫的。

这个模型刻画了人类社会作为一个整体,特别是西北欧的历史过程。但是,它不能解释著名的李约瑟之谜,也不能解释工业革命之后东西方的大分流,甚至不能解释东亚内部的小分流(中国和日本)。用李约瑟自己的话说,就是:“当中国使用铁犁的时候,欧洲还在使用木犁;但是,当欧洲使用钢犁的时候,中国还是在使用铁犁”。

也许,她们也想找一个自己爱的丈夫,平平淡淡的幸福一生,但是,命运弄人,偏教她们过上这种生活。由于,他们是不愿意就这样一生被人当成一种玩物,所以,她们会更加的努力,让自己更加地优秀,去追求自己想要的生活。

中国的技术进步在1500年以前领先世界,贡献了65%的重要发明;然而,在1500-1840年,这个比例急剧下降到了4%。这期间,中国的人口占世界的比重还在上升,受教育程度也不低于大多数西北欧国家,再加上更高的初始技术存量,如果内生增长模型是对的,中国应该继续领先才对啊。

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经济学家对此提出了一些解释。林毅夫提出,传统部门的技术进步主要来自于人们的经验积累和试错,而天才发现新技术的概率更高。因此人口越大,天才出现的概率越高,发现新技术的概率也越高,技术进步越快,这解释了1500年以前中国科技的领先地位。但是让真正经济摆脱马尔萨斯陷阱的是现代部门的技术,而这些技术则主要来自科学理论指导下的可控实验。Mokyr(1990)认为文艺复兴和启蒙运动孕育了科学革命,为现代部门技术的突破培养了人才。而林毅夫认为,做官是最有利可图的职业,而科举制把人才配置到了对四书五经的背诵和钻研中,配置到了为了做官而毕生考试的寻租活动。因此,也就不会产生科学革命,更不会获得现代部门技术的突破。但是,为什么要坚持科举制,为什么科举制要采用四书五经,为什么中国的技术落后早已不是秘密但科举制居然能持续到1905年?这本身都是需要解答的问题。

古代的青楼女子是分等级的,按照等级的不同,别人对待她们的态度也就不同,最重要的是她们能够见到的人也不同。薛涛和大诗人元稹的爱情故事堪称一段传奇,正是这样的机遇,让他们遇到了志同道合的人。

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所以,有很多的青楼女子都开始学习文学诗词、弹琴谱曲都是不在话下的。为的就是让自己能够进入到上流阶层,如此,她们便能够过得相对于别人更加地自由了。其实,我们也不难发现,古代有名的才女,大多数都是妓女出身。

图4 林毅夫对中国技术进步停滞的解释

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制度主义者则强调,现代部门技术的萌生和发杂,相比传统部门,更加依赖对产权保护,对产权的第三方执行,因为现代部门的分工更细致,投资者、原料供应者、生产者和销售商有着更复杂的契约关系。而这些只有在一个基于规则的法律制度下才是可能的。这一派学者的源头其实正是亚当斯密。在本文开头那段话后面,还有一段猜测:

在那个女性被压迫的时代,她们能够在这样的环境之下学习知识,让自己变得优秀,不畏惧世人的眼光和看法,勇敢地追求自己所爱,可以说,她们是和现代的“妓女”是有很大的不同的,这样的女人也值得我们尊敬。

“…也许在马可波罗时代以前好久,中国的财富就已经完全达到了该国法律制度所允许的发展程度。如果改变和提高他们的法治水平,那么该国的土壤、气候和位置所允许的限度,可能比上述限度大出很多。”

清末民初时,香港的妓女称为阿姑、老举,且妓院集中在水坑口,後来迁移至石塘咀,为著名的塘西风月所在地。至于现代,在1949年中国取得政权之后不久,人民政府通过查封妓院、惩治老鸨和改造妓女等措施取缔了娼妓制度,直到到1957年,中国卖淫嫖娼活动基本禁绝。

Greif(2006)认为,在14-16世纪,欧洲发生了一场“商业革命”,商人组织和自治城市不断通过政治斗争,把交易当中的基于关系(看人下菜)的不成文规则变成正式的,非人格化的规则,并推动法律和法庭在第三方执行当中的独立的裁决地位,这使得交易的不确定性大大降低,使得规模更大、期限更长,结构更复杂的交易和契约成为可能。North(1973, 1994)则认为,西北欧商人组织通过长期的博弈,到十六世纪晚期,形成了“王权征税必须经过议会”的局面。经过17世纪旷日持久的斗争,完成“光荣革命”,建立起了中央(议会的)财政事务对财政事务的控制,对皇权的限制,司法独立(至少脱离王室而独立)以及普通法法庭的崇高地位,增强了产权的保障,并引致公共和私人资本市场的发展。到了十八世纪,更出现对专利的保护,鼓励了创新行为和对于现代部门的投资。但是和林毅夫的解释一样,这个理论把法律和产权制度视为外生给定的。制度本身何以形成,何以维系,并不能得到很好地解释。

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之后,大约从20世纪70年代末即1978年改革开放开始,由于多种因素的综合作用,暗娼的活动在中国又重新出现了。

图5 欧洲“商业革命”对技术进步的作用

参考资料:

为了探求李约瑟之谜和大分流的原因,我们将构建一个政治经济学框架,引入国家,引入最高统治者及其代理人。因为他们是制度的供给者,他们的激励是什么,约束是什么将和制度的需求者一道,决定制度的选择。而他们的激励和约束,也会随着经济结构和经济发展程度的变化而变化[②]。这样,我们就可以在经济发展和结构变化过程中,内生化财政制度税收体制,内生化法律制度和产权保护,内生化科举制度和儒家价值观。

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我们将以郡县制中央集权的政治制度(百代皆行秦政法)作为初始条件。我们的目标是解释下面一系列问题:

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(1)为什么大一统专制国家却只能征收较低的正式税收(轻徭薄赋),并接受官僚体系的贪腐横行?

(2)为什么国家的公共服务能力到王朝后期急剧下降?

(3)为什么国家没有提供非人格化的法律制度,完全的产权保护和第三方执行?和财政制度的关系如何?

(4)国家为什么维系科举制度和“过时“的教育内容?

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光绪年间张之洞创办的汉阳兵工厂,堪称晚清规模最大、设备最先进的军工企业

2. 模型的目标和约束[③]:

雍正三年上谕:

自古维正之供,所以储军国之需。当治平无事之日,必使仓库充足,斯可有备无患。皇考躬行节俭,裕国爱民,六十余年以来,蠲租踢复,殆无虚日,休养生息之恩至矣! 而近日道府州县亏空钱粮者,正复不少。揆厥所由,或系上司勒索,或系自己侵渔,岂皆因公挪用?皇考好生如天,不忍即正典刑,故伊等每恃宽容,毫无畏惧,恣意亏空,动辄盈千累万。督抚明知其弊,曲相容隐…

首先,我们来看统治者(皇帝)的目标。一方面,统治者不是流寇(流寇,如黄巢、李自成都被淘汰了),而是深谋远虑的坐寇(如高筑墙广积粮缓称王的朱元璋),因此,他的目标是王朝的长治久安,目标函数可以抽象为无限期税收收入的净现值。在农业占GDP的比重占90%的传统社会,统治者的视野里,还没有资本积累和贸易驱动的近代增长,更没有科技创新驱动的现代增长。因此,农业是主要的税基,农民和地主是纳税的主力军。

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图6 封建中国各阶层的社会经济联系

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