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中原文化研究,原因竟然是这

2019-09-18 05:52

原标题:康熙皇帝一生都喜欢吃素,原因竟然是这?

原标题:红安为什么是第一将军县,隐藏在其中的秘密竟然如此令人震惊

原标题:《中原文化研究》2018年第3期 | 赵兴勤:汉初宫廷伎艺及其他

康熙皇帝,是中国清朝时期著名是圣君,在位时期,国力强盛、政治清明、社会繁荣稳定、文化成就卓越,奠下了清朝兴盛的根基,开创出康乾盛世的大局面。然而,在私生活上,康熙皇帝是一个佛教徒,更是一个素食主义者。那么,为什么身为皇帝的康熙,明明可以享有各种美食,可是他却只吃素呢?

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汉初宫廷伎艺及其他

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本文来源小说平台,与历史无关

——《两汉伎艺传承史论》之三

康熙非常强调饮食对健康的作用,反对随意摄取,主张合理饮食。一是节饮食。在康熙的生活中,表现为不追求珍馐厚味,在他的食物谱中不见马牛羊、鸡犬豕之类的厚味,有的是果蔬食品。他说:“……养生之道,尤以饮食为要义,朕自御极以来,凡所供馔肴皆寻常品味。”他强调“适可而止”。他说:“所好之物,不可多食”。

中国第一将军县——红安县。红安,原名黄安,隶属于湖北黄冈。徐向前元帅曾为红安题词:“两百个将军同一个故乡”。

赵兴勤

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那里曾是黄麻起义的策源地和鄂豫皖革命根据地的摇篮,也是仅次于井冈山、延安的中国革命圣地。在这里诞生了董必武,李念两位国家副主席,也走出了韩先楚,陈锡联等223位将军,其中上世纪五六十年代授衔的有61位。

摘 要:两汉时期,将“礼”“乐”纳入实现政治理想的轨道而予以重新定位,这与远古之时的自娱或娱神,显然已有很大不同。两汉伎艺的重新衡定以及其自身的丰富与发展,无疑借助于这一历史演进之力。首先,汉代初期的“歌舞”对前代伎艺进行了改造,成为主要用于宗庙祭祀、殿廷宴饮等公开的大型庄重场合的集体演唱形式。其次,汉初前期的“歌唱”指在较小的范围内的一种自抒怀抱的独立演唱形式。不同类型的歌,包蕴有各不相同的思想内容。不论是群歌还是独歌,都是一种抒情手段和途径,大都系感于目下处境,即兴而发,带有较强的现实指向性。最后,“蜡祭”与“迎气”之仪反映了音乐的伦理功用不断得到强化,使伎艺演奏也充溢着浓重的政治伦理色彩。这正是汉代阴阳五行学说对音乐、伎艺不断渗透的结果。

二是慎饮食。这是对食物的审慎,亦即对食物质量的要求。首先强调要排除饮食中杂质,尤其是水。他认为“饮食物中,水为最切。”他对各地贡来的水和巡行在外用的水,定有自己的制取方法和定夺标准,并著有《水性记》一文而载入史册。

柳擎宇从小就在生长在这片热土之上,14岁就考上了清华大学,17岁进入部队服役。22岁的柳擎宇抱着回报国家,继承革命先辈优良传统的精神,毅然转业到地方就任镇长,然而上任当天却被完全架空,甚至被晾在办公室无人理睬!他不惧怕任何困难,坚决真心实意的为老百姓做实事和好事,时刻都把国家利益和人民利益放在首位。且看脾气火爆,办事雷厉风行的他,如何凭借着机智头脑和层出不穷的手段,坚决与腐败分子作斗争。

关键词:汉初;宫廷伎艺;传承

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七月飞火。太阳炙烤着大地。天气闷的让人发慌,稍微动一动,便满身是汗。

作者简介:赵兴勤,男,江苏师范大学文学院教授,主要从事汉代文学研究。

其次为多吃粗粮和蔬菜水果。康熙主张老年人饮食宜淡薄,多吃蔬菜、水果对身体有益。他说,他之所以到老而犹健壮就是这个原因。还有就是禁烟酒。康熙本来是吃烟的,他说,幼时在养母家就吃过烟,为戒别人吃烟,首戒自己,“欲法令之行,惟身先之。”

关山镇。镇长办公室内。

两汉是中国历史上特别令人关注的时代。此前的中国,经历了武王伐纣、周室东迁、战国争雄、百家争鸣以及秦并六国一统天下诸多重大历史事件,生产力水平有了很大提高,社会经济得以发展。各民族、各地域的文化在碰撞、磨砺中也有了不同程度的融合。我们知道,历史上“每一次政治上的统一,往往促成比以前更大、更广泛的民族共同体的形成”[1]149。各民族的相互通婚、相互学习、相互影响、相互渗透,“加快了全国各民族文化的融合步伐,在此基础上形成了更大范围的民族共同体”[1]149。这一历史进程,是“物质文化、精神文化日臻丰富的历程,也是‘人不断解放自身’,走向文明演进高峰的历程”[2]57。而两汉伎艺在儒家思想的影响下,注入了更多的理性自觉,正所谓“安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之……乐以治内而为同,礼以修外而为异。同则和亲,异则畏敬。和亲则无怨,畏敬则不争。揖让而天下治者,礼乐之谓也”[3]468。以“礼”区别上下、老幼,以“乐”和乐人心,以谋求人际关系的和谐、社会的安定祥和,将“礼”“乐”纳入实现政治理想的轨道而予以重新定位,这与远古之时的自娱或娱神,显然已有很大不同。两汉伎艺的重新衡定以及其自身的丰富与发展,无疑借助于这一历史演进之力。

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柳擎宇静静的坐在镇长的位子上,心中思绪万千。

一、汉初歌舞及其对前代伎艺的改造

烟与酒相比,他更恶旨酒(美酒),“清淡作饮馔,偏心恶旨酒”,就是他决心禁酒的写照。这是因为他认为酒有“乱人心志”和“致人以疾”的坏处。

今天,是他军转干之后,正式上任镇长的第二天。他是前天下午在景林县县委组织部的一个排名最末的副部长李有福的陪同下来到关山镇的。当天晚上在镇里领导陪同下吃了晚饭之后,李有福便连夜赶回县里了。

汉王朝建立之初,虽说掌管乐舞的太乐官署藏有世世相传的雅乐声律,但因历经战乱,且年代久远,人们“但能纪其铿枪鼓舞,而不能言其义”[4]213。当时,有儒生叔孙通,根据秦时乐人所传习的乐舞,修制宗庙乐,是为汉代制礼作乐之始。

康熙有一个很好的生活习惯,即进膳后,自觉保持良好的心态,只讲开心事,只说开心话,或者欣赏自己喜爱的古玩字画,他认为这样可以帮助消化。并说:“朕用膳后必说好事,或寓目于所爱珍玩器皿,如是则包含易消,于身大有益也。”

此刻,是上午10点钟,柳擎宇已经在办公室里面坐了2个多小时了,然而,在过去的一天一夜外加2个小时的时间内,镇里面没有一个人来他这里汇报工作,更没有任何文件和资料传递到他这里。他好像被整个关山镇给遗忘了一般,又有像是透明人,被人完全忽略掉了。

每当祭祀时,由专管祝辞、祈祷诸事的官吏太祝迎神于庙门。此时,奏自古相传的降神之乐,名曰《嘉至》。当皇帝进入庙门时,则演奏《永至》之曲,以节奏他的步伐。其实,所谓《永至》,就是古时《采荠》《肆夏》之类的乐曲。先民祭祀,往往把干肉放在叫做“豆”的器皿中来奉祀天地祖先,即所谓“乾豆”。“乾”,即肉干。当奉敬祭品时,则奏《登歌》,即古时的《清庙歌》。此时,只是清唱,而不作任何伴奏,以示庄敬肃穆,即所谓“不以筦弦乱人声,欲在位者遍闻之”[3]469。所谓“登歌”,即登堂奏歌。古时祭典以及举行大朝会,乃令乐师登堂而歌,因名《登歌》。此歌来源较早,周时即有。《周礼·春官·大师》载:“大祭祀,帅瞽登歌,令奏击拊。”注曰:“郑司农云:‘登歌,歌者在堂也。’”[5]796郑玄认为,“拊”,乃以兽皮做成的一种形如鼓的乐器。可知,击拊只是起到发出起始之令的作用,并不用作伴奏。周时,太师带领瞽师登堂“于西阶之东北面,坐而歌者,与瑟以歌诗也”[5]796。而至汉,则未见击拊起令之举,也省去了以瑟伴奏,使得场面更为庄重,只是让在座者皆能听到而已。

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柳擎宇眉头紧锁,他在思考着。他心中清楚,这肯定是镇委书记石振强的小动作。因为他发现,自从自己被李有福送到镇里上任之后,这个镇委书记就开始对自己另眼相看了,或者说是下马威也不为过。前天接风宴上,除了比自己早一个月上任的镇委副书记秦睿婕碰杯喝酒以外,其他人的态度就变得"暧昧"多了,不是互相对饮,就是与书记石振强觥杯交筹,而且每喝一杯,石振强都会朝他若有若无地笑上一笑,似是在示意自己在镇里的威望……

《登歌》演唱两遍,才演奏《休成》之乐,来赞美神灵的享用祭品。这一程序过后,皇帝走向设于东厢的酒席。一旦坐定,便演奏《永安》之乐,表示礼仪已基本完成。又有《房中祠乐》,乃汉高祖唐山夫人所作,此即周代的《房中乐》。至秦,则改乐名为《寿人》。所谓“房中乐”,较早见于《仪礼·燕礼》,谓:“若与四方之宾燕,媵爵,曰:‘臣受赐矣。臣请赞执爵者。’相者对曰:‘吾子无自辱焉。有房中之乐。’”注曰:“弦歌《周南》《召南》之诗,而不用钟磬之节也,谓之‘房中’者,后夫人之所讽诵,以事其君子。”[5]1025可知,此曲比较轻缓柔曼,不用钟磬节奏,以凸显后夫人贤淑之德。朱熹《诗集传》引程子语曰:“天下之治,正家为先。天下之家正,则天下治矣。二南,正家之道也。陈后妃夫人大夫妻之德,推之士庶人之家一也。故使邦国至于乡党皆用之。自朝廷至于委巷,莫不讴吟讽诵,所以风化天下。”[6]14所述也是此意。由此可以推想《房中乐》以及相类歌曲之内容。这种《房中祠乐》,由于汉高祖刘邦喜好楚声,故改用音韵清切的楚声歌此曲。至孝惠帝二年(公元前193年),增以伴奏之乐器,令乐府令夏侯竞以箫、管伴奏,改此曲名《安时乐》。

康熙之所以吃素,是因为他是一个佛教徒,佛教修行讲慈心不杀,康熙吃素是为了戒杀,不杀生是佛教的一条戒律,我们学佛皈依佛门修行,首先就要持好不杀生的这条戒律,佛门弟子都慈悲,康熙皇帝也不列外,我们大家都知道,康熙皇帝是我们中华民族公认的一代明君,历史记载康熙皇帝经常微服私访,体察民情,乐于关心最贫穷老百姓的疾苦,深得老百姓的拥戴。

柳擎宇静静的坐在椅子上,大脑飞快的转动着。然而,他想破大天也想不出来为什么镇委书记石振强会带头针对自己。按照常理来说,自己刚刚到任,不可能和他之间产生任何利益冲突和其他矛盾的。但是偏偏石振强上来就给了自己一个下马威,他到底有何用意?是何居心?

必威app体育下载,而各祖庙在祭祀时,所用歌舞也不尽相同。如高祖庙,演奏的是《武德》《文始》《五行》诸舞;孝文庙,则用《昭德》《文始》《五行》之舞。值得注意的是,《文始》《五行》之舞,也可用于各庙;至于其他舞,则各庙互不相同。且为舞命名,也大都包含深意。如《武德》舞,乃创作于高祖四年(公元前203年),象征天下为高祖“行武以除乱”[3]469而感佩。《文始》舞,则是由舜帝《韶舞》演化而来。高祖六年(公元前201年),才改名《文始》,以表示并未沿袭旧曲。《五行》舞,本为周时之舞,秦始皇二十六年(公元前221年),改名《五行》,汉沿其旧。《四时》舞,由孝文帝创制,表示天下和谐、平安。孝文帝也是汉代第一个制作雅乐的帝王。在传统雅乐中,加进自创作品,既显示出自己能有所作,又体现出对先王礼乐的遵从,可见孝文帝刘恒之雅怀。刘恒为帝,多有善政。他开放言路,严于律己,提倡简朴之风,忧念天下疾苦,临崩还称:“盖天下万物之萌生,靡不有死。死者,天地之理,物之自然,奚可甚哀。”[3]380因下令天下,出丧三日,百姓皆脱去孝服。嫁女娶妇者,听其自便,不能禁止。识见何等通达!他所作《四时》舞,正寄寓了这一施政理想。孝景帝有感于孝文帝“除诽谤、去肉刑、赏赐长老、收恤孤独”[3]381等举措,“利泽施四海”[3]381,《武德》难以颂其功,遂根据《武德》舞创为《昭德》舞。至于高祖时所制作的《昭容》舞、《礼容》舞,则大都有所本,与《四时》舞不同。如《昭容》舞,则相当于古时的《昭夏》,主要是由《武德》舞演化而来。而《礼容》舞,则融合了《文始》舞、《五行》舞中的艺术成分。这类舞蹈,有时不用器乐伴奏,特别是将要舞到皇帝面前时,更不敢施以乐。当舞蹈进行到将要退场时,才用乐以节奏舞。由此可知,当时的歌舞之类雅乐,除少数出于自创,如《四时》舞,其余“大氐皆因秦旧事焉”[4]214。

君王信佛,国家之福也,百姓之福也,据历史记载大清朝的康熙帝曾经两次抄写金刚经,康熙帝是一个很有修行的君王,一个修行好的佛教徒,自然就会把吃肉这条戒律持好了。所以康熙皇帝主张吃素,而且劝当时全国的老百姓都来吃素。这个就是康熙皇帝吃素的根本原因。返回搜狐,查看更多

就在柳擎宇琢磨石振强的用意时,石振强也在聊着他。在石振强的办公室内,常务副镇长、镇党委委员胡光远坐在石振强的对面,脸上露出一丝幸灾乐祸的神色,看向石振强说道:"石书记,我真没有想到,这一次新来的镇长居然是一个才刚刚22岁的毛头小子,我很纳闷,他到底有什么背景啊,居然22岁就当上了镇长,这也太夸张了吧。该不会这小子是个官二代或者富二代吧?否则的话怎么可能这么年轻就当上镇长呢?"

其实,这类沿自前代的雅乐,雅虽雅,但仅成了祭祀之时的一种摆设,一般人难明其意。如《安世房中歌》十七章,前四章歌词分别为:

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石振强的脸色十分平静,他知道,胡光远对于柳擎宇这个突然空降下来的毛头小子抢了本来属于他的镇长宝座十分不爽,总是想要给对方上眼药,虽然他这两天已经给了柳擎宇一个下马威了,但是对于柳擎宇这个突然空降下来的毛头小子,他却并没有放松警惕,但也不会做得太过分。

大孝备矣,休德昭清。高张四县,乐充宫廷。芬树羽林,云景杳冥。金支秀华,庶旄翠旌。

因为他曾经试图查阅柳擎宇的简历,但却发现,除了一份特别简单的简历之外,以他镇长的权限居然无法查阅更加详细的简历,这一点是他对柳擎宇有所忌惮的主要原因,不过虽然有些忌惮,但却并不惧怕,因为他是县长薛文龙的人,而薛文龙虽然是县长,但是在景林县经营数十年,势力盘根错节,新任县委书记夏正德虽然上任快一年了,但是却被薛文龙压得死死的,可以说,在景林县薛文龙一言九鼎。

七始华始,肃倡和声。神来宴娭,庶几是听。粥粥音送,细齐人情。忽乘青玄,熙事备成。清思聈聈,经纬冥冥。

有县长薛文龙给他撑腰,他石振强谁都不惧,更何况柳擎宇只是一个刚刚22岁的毛头小子,不过对于胡光远来自己这里的用意,他也明白,不外乎是想要到自己这里刺探一下柳擎宇的底细,以便于有针对性的采取下一步的计划。对于这一点,石振强自然是乐意看到和支持的,他虽然不方面直接对柳擎宇出手,但是找一个马前卒冲锋一下,试探一下柳擎宇的实力和火力还是很有必要的。

我定历数,人告其心。敕身齐戒,施教申申。乃立祖庙,敬明尊亲。大矣孝熙,四极爰    。

石振强便笑着对胡光远说道:"老胡啊,这个柳擎宇的简历我看过,这人绝对是一个少年天才啊,他的简历上显示,他14岁便考上了清华,3年时间拿下了计算机专业学士、硕士、金融管理学学士、硕士学位,17岁被特招进入军队,5年之后,也就是今年退役,退役之时的级别不详,退役之前的部队不详,但是你想一想,他能够转业之后直接过来当镇长,就足以说明此人非常厉害了。老胡啊,不要小看这个年轻人啊,要不你可是会吃亏的啊。"

王侯秉德,其邻翼翼,显明昭式。清明鬯矣,皇帝孝德。竟全大功,抚安四极。[4]221

石振强对于胡光远的个性十分清楚,这家伙是个倔脾气,做事喜欢逞能,越是说他不行他越是来劲。

此为几经改造后的产物,文词虽峻整华美,但内容却很是空泛,一般人难以理解。如宴娭(xī),意谓宴乐。“娭”,戏也。粥粥,敬惧貌。“粥”,读yù。聈聈,幽静也。“聈”,读yǒu。申申,从容貌。    (zhēn),通“臻”,至也。翼翼,安定而有次序。如此之类,一般人难晓其义。难怪古人称,这类立于太乐的雅乐,不过“春秋乡射,作于学官,希阔不讲。故自公卿大夫观听者,但闻铿枪,不晓其意,而欲以风谕众庶,其道无由”[4]215。外在仪式的确很美,文词是雅,但在讽喻现实、纯正世风方面,却难以发挥作用,关键在于人们“但闻铿枪,不晓其意”。

果不其然,石振强刚刚说完,胡光远便拍着胸脯说道:"石书记,你放心,我老胡好歹也在官场上混了20多年了,吃过的咸盐比他柳擎宇看过的还要多,我倒是要好好领教一下这个年轻人到底有多厉害。哦,对了,石书记,我已经吩咐下面的人所有文件一律送到我这里来,柳擎宇那边一点都不给他送,我要让他闲得蛋疼,到时候感觉没有什么意思之后自己卷铺盖滚蛋。"

但新创的歌舞伎艺,则显示出鲜明的时代特色,便于为人们所接受。如《史记·高祖本纪》所载,高祖十二年(公元前195年),刘邦率兵平定英布之乱后,返回故乡沛县,略加逗留,“置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!’令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下,谓沛父兄曰:‘游子悲故乡。吾虽都关中,万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆,遂有天下,其以沛为朕汤沐邑,复其民,世世无有所与。’沛父兄诸母故人日乐饮极欢,道旧故为笑乐”[3]43-44。这一还乡悲歌之举,每每为后代诸人所感叹、称道。唐代诗人胡曾《沛宫》:“汉高辛苦事干戈,帝业兴隆俊杰多。犹恨四方无壮士,还乡悲唱《大风歌》。”[7]1631宋代贺铸在《歌风台》诗中,也动情地描绘出“酒阑鸣筑动云物,青襟儿曹随抑扬”①这一百余童子歌舞的热闹场景。元人陈孚也感叹:“沛宫一曲《大风歌》,谁识尊前感慨多。”②皆为刘邦的“酒酣自击筑,浩歌何雄哉”[8]2242赞叹不已。

石振强只是淡淡一笑,并没有表态,只是提醒道:"老胡啊,一定要注意班子的团结啊。毕竟柳擎宇同志是镇长嘛,虽然他没有什么工作经验,但是你是老同志,要多帮帮年轻人嘛。"

刘邦的这首诗仅有三句,且每句中均含感叹词“兮”。“兮”,与“侯”通。《史记·乐书第二》:“高祖过沛,诗‘三侯’之章,令小儿歌之。”《索隐》曰:“按:过沛诗即《大风歌》也……侯,语辞也。诗曰‘侯其袆而’者是也。兮,亦语辞也。沛诗有三‘兮’,故云三侯也。”[3]156即这三句,已将刘邦心忧天下、心系民生、渴望有猛士出现辅佐自己拓土守疆的磊落壮怀袒露无遗,被称为千古绝唱。早在过沛的前一年,他已患病。经过这次平叛之际的出入战阵,“病益甚”,故而想到了安排后事,感慨特多。他唱得很动情,不自觉起舞,以致“慷慨伤怀,泣数行下”,对故乡父老的系念之情也凝聚于此。围观的乡亲也大为动容,再三挽留,连住十余日。当刘邦不愿给乡亲带来太多负担,决计要走时,沛县父老又一直送到城西,“张饮三日”[3]375。刘邦作为一代帝王,他的歌舞为何能唤起人们的绵绵深情,就在其紧扣当时现实,故为平常百姓所接受,“樽前洒泪数行下,当时听者翻悲哀”③。

胡光远一听石振强这样说,便明白石振强的意思了,连忙说道:"石书记您放心,我一定会注意团结,多帮助柳擎宇同志分忧的。"

另一则乃是汉高祖刘邦与戚夫人即兴创作的歌舞。这次歌舞,与朝廷中争立太子事有关。刘盈乃吕后所生子,高祖二年(公元前205年),刘邦为汉王时,即立其为太子。因其“为人仁弱”[3]729,刘邦对他比较失望,“常欲废之”[3]729。高祖为汉王时,曾在定陶得一戚姓女子,宠幸有加。戚夫人生子如意,也为高祖所喜,常称“如意类我”[3]729,遂产生以赵王如意替代太子刘盈的念头。但由于众大臣力争,刘盈的地位得以保全。高祖十一年(公元前196年),英布叛。此时,刘邦患病在身,欲令太子率兵平叛。吕后采用商山四皓计,向刘邦涕泣而言,陈说原委,刘盈始得免出征,以将军监关中兵。高祖平定英布之乱,病情愈发严重,又想另立太子,且拒不听从张良、叔孙通谏言。一次,他在宫中设宴,刘盈前来陪侍,四位须眉皓发的老者紧随其后。刘邦惊诧不已,连忙打问,始知此为“商山四皓”,即:东园公、角里先生、绮里季、夏黄公,皆著名隐士。此四人在当时享有盛名,刘邦曾多次相请,但他们皆避而不见。太子刘盈用张良计,用重礼请他们出山相佐。这大大出乎高祖意料之外,由此引发出刘邦楚歌、戚夫人楚舞一幕。《史记·留侯世家》记载:

说完,两只老狐狸相视一笑,一切尽在不言中。

四人为寿已毕,趋去。上目送之,召戚夫人指示四人者曰:“我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,难动矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣,上曰:“为我楚舞,吾为若楚歌。”歌曰:“鸿鹄高飞,一举千里。羽翮已就,横绝四海。横绝四海,当可奈何!虽有矰缴,尚安所施!”歌数阕,戚夫人嘘唏流涕,上起去,罢酒。[3]238

……………………

当时的刘邦已年逾半百,身体本来就不佳,又为流矢所中,更加重了病情,自然思及身后江山托付谁手之事。他自己是以布衣持三尺剑取天下,当然希望儿子坚毅果敢似己。然刘盈性格柔懦,非如己愿。但其人已羽翼丰满,动摇不得。本来想着“终不使不肖子居爱子之上”[3]238,然而事情已成定局,所爱之子如意也无法替代太子,他自然深感悲哀。所唱《鸿鹄歌》就反映出这一复杂心态。戚夫人之舞,当然也弥漫着凄伤、哀怨之情。

镇长办公室内。

这一歌舞,虽说未进入用于庙堂祭祀的雅乐之列,但所反映的情感却真实动人。而《大风歌》的演奏,则成了专供祭祀原庙所用的雅乐。据载,“至孝惠时,以沛宫为原庙,皆令歌儿习吹以相和,常以百二十人为员。文、景之间,礼官肄业而已”[4]214。到了文、景之世,仍令礼官演习此曲。演出队伍,也保持原来面目。至今,徐州时常上演的仿汉音乐舞蹈《汉风乐舞》,序幕部分即“猛士歌大风”,“在雄浑苍劲的《大风歌》中,汉高祖刘邦统率将士征讨暴秦,铲除逆楚;将士们在大汉雄风的鼓荡下,龙腾虎跃,纵横六合。整个序幕先声夺人,气势非凡,再现汉高祖刘邦一统天下的历史伟业”[9]493,为传统歌舞注入了带有鲜明时代色彩的活力。

柳擎宇坐在椅子上,经过一段时间的思考之后,脸色已经平静了许多。对于自己现在在关山镇所遭遇的困境他早就有了充分的心理准备,因为在自己进入官场之前,自己的老爸曾经亲自对自己说过:"擎宇啊,你确定你真的要踏入官场吗?其实,以你现在在军中的表现,如果要是留在军中,将来肯定也会大有作为的。"

二、汉初前期的歌唱伎艺

柳擎宇清楚的记得,当时自己的表情十分平静对老爸说道:"爸,我非常清楚我自己的选择,因为我小的时候就有一个梦想,那就是要当官,当一名好官。"

上节既已述及歌舞,这里为何重提歌唱?因为上述歌舞乃是用于宗庙祭祀、殿廷宴饮的集体演唱形式,一般施之于公开的大型庄重场合。而此处的歌唱,则是在较小的范围内的一种自抒怀抱的独立演唱形式。“乐者,所以救忧也”[10]79,“嗟叹之不足,故永歌之”[5]270。人称,舞必合歌,但歌未必有舞。何谓“歌”,《毛传》曰:“曲合乐曰歌,徒歌曰谣。”对此,朱自清《中国歌谣》辨之甚详,此不赘述。

想到自己曾经的誓言和理想,柳擎宇不由得露出一丝冷笑:困难算什么!身为曾经狼牙特战大队的老大,我柳擎宇什么困难没有见过!

即兴而歌是相沿已久的传统。如东汉赵晔《吴越春秋》所载古孝子《弹歌》,“断竹续竹,飞土逐宍”[11]67。《集韵》:肉,古作“宍”。此指鸟兽。虽出自后人记载,但刘勰《文心雕龙·章句》称:“寻二言肇于黄世,竹弹之谣是也。”[12]376这是说黄帝之世,即有此歌。至舜,“歌南风之诗而天下治”[3]160。尧时,又有击壤之歌。清人沈德潜《古诗源》据《帝王世纪》收录,并冠之以古逸歌之首。宋代郭茂倩所编《乐府诗集》卷八三“杂歌谣辞一”收有帝尧之时的《击壤歌》一首,引《帝王世纪》曰:“帝尧之世,天下大和,百姓无事。有八九十老人击壤而歌:‘日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝何力于我哉。’”④其实,击壤乃古时的一种游戏。据《太平御览》卷七五五引魏邯郸淳《艺经》:“壤,以木为之,前广后锐,长尺四,阔三寸,其形如履。将戏,先侧一壤于地,遥于三四十步,以手中壤敲之,中者为上。”⑤此歌,民间自然难以熟悉,但击壤之戏,经历代改造,易名为“打枱”,一直流行于20世纪五六十年代的苏北一带[13]25。

柳擎宇抛开所有的杂念,再次把自己从网上搜集的一些资料和关山镇的地图摊开放在桌子上仔细研究起来。作为关山镇的镇长,虽然现在自己还只能算是代理的,还需要经过人大选举,但是柳擎宇却早已经把自己当成实实在在的镇长了。关山镇的资料柳擎宇从昨天上任的第一天起便开始仔细的研究起来。

又据蔡邕《琴操》记载,介子推(一作绥)从晋文公重耳出奔翟,遭难绝粮,乃割腕股之肉以救重耳。重耳复国,厚赏随从其逃亡者,但却把介子推遗忘。介子推很是怨恨,乃作《龙蛇之歌》以抒情,后隐遁入山。晋文公寻访不得,乃焚烧山林,逼其出山。子推拒不出山,抱木而死。文公号泣而归。

关山镇共有共辖25个行政村,全镇共有8000户,总人口31000多人。镇域总面积61.8平方公里,其中耕地总面积28000多亩。关山镇地处山区,地势比较低,在关山镇外2公里处有一座关山水库,这座水库的存在很好的调节了关山镇的水利情况,但由于关山镇地处深山之中,交通不便,人均耕地较少,所以这里老百姓的日子却过得十分清苦,寻常人家想要吃一顿肉却也只能等到逢年过节的。

至秦时,还出现了唱歌名家。《列子·汤问》曾记述这样一件事,“薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归”[14]128。其时,善歌者非秦青、薛谭二人,还有韩娥、侯同等人。《淮南子·汜论训》载:“及至韩娥、秦青、薛谈之讴,侯同曼声之歌,愤于志,积于内,盈而发音,则莫不比于律而和于人心,何则?中有本主以定清浊,不受于外而自为仪表也。”[10]156《列子·汤问》还载,“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去而余音绕梁 ,三日不绝,左右以其人弗去。过逆旅,逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食。遽而追之。娥还,复为曼声长歌。一里长幼喜跃抃舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人,至今善歌哭,放(仿)娥之遗声”[14]127-128。若所记有史实依据,那么,韩娥当是有文字记载的靠唱歌以谋生计的第一人。而且,以其歌声哀凄感人,使得许多人起而效仿,乃至形成所谓“雍门调”,这同样也是以往从未出现过的。后来,邯郸地域产生一新歌,托名著名歌手李奇,结果吸引得很多人争相效仿。当众人事后得知歌曲并非李奇创作时,便一哄而散,不再学习。这则事例说明,名人效应时常产生连锁反应,甚至可以形成一时之风尚。古今亦然。

再次研究完资料之后,柳擎宇感觉到心里沉甸甸的,一边仔细研究着地图,一边思考着怎么样才能带领着关山镇的乡亲们走向小康生活,因为在柳擎宇看来,身为一名镇长,带领老百姓们走向富裕,这是镇长的职责。

各地之声歌,又往往互相借鉴。如中山“地薄人众”[3]355,“民俗懁急,仰机利而食。丈夫相聚游戏,悲歌忼慨,起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸冶,多美物,为倡优。女子则鼓鸣瑟,跕屣,游媚贵富,入后宫,遍诸侯”[3]355。而“赵女郑姬,设形容,揳鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也”[3]356。时人或为“逐鱼盐商贾之利”[3]357而转毂四方,“无所不至”[3]357;或为谋取生路,不远千里“奔富厚也”;或为躲避战乱,乃求远迁;或从军征战,羁留他乡。他们都不同程度地将故土文化裹挟而来,人称:“富商大贾周流天下,交易之物莫不通。”[3]355其实,所交易的不仅仅是货物,还有各类不同文化的交流、碰撞与融合,包括带有特定地域特色的歌,进而逐渐形成自己的“乐”。正所谓“秦、楚、燕、魏之歌也,异转而皆乐”[10]250。

然而,就在此时,窗外原来毒辣的太阳正飞快退去,黑色云层仿佛万马奔腾一般从西边的天空中疾驰而来,很快的,整个关山镇上方的天空仿佛被泼墨了一般,黑得吓人。

有的歌则反映出一种舆论导向,甚而影响统治者的决策。如淮南王刘长与孝文帝刘恒同为汉高祖刘邦之子,前者乃赵王张敖美人所生。高祖八年(公元前199年),刘邦从东垣过赵,赵王以美人进献,遂有身孕,生子即刘长。刘恒乃薄氏所生子。高祖十一年(公元前196年),淮南王英布反。刘邦亲自率兵平乱,立刘长为淮南王。孝文帝即位后,刘长骄纵不法,为所欲为。刘恒以兄弟故,时相宽恕。但刘长不思悔改,仍我行我素,擅杀大臣,私设丞相,不用汉法,收罗亡命,“为黄屋盖乘舆,出入拟于天子”[3]336,遭大臣张苍、冯敬行等弹劾,遂废王号,谪往蜀郡严道(今四川荥经)。至雍(今陕西凤翔南),不食死。文帝尽封其子为侯。孝文帝十二年(公元前168年),“民有作歌歌淮南厉王曰:‘一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。兄弟二人不能相容。’上闻之,乃叹曰:‘尧舜放逐骨肉,周公杀管蔡,天下称圣。何者?不以私害公。天下岂以我为贪淮南王地邪?’乃徙城阳王王淮南故地,而追尊谥淮南王为厉王,置园复如诸侯仪”[3]337。据史书记载,是刘恒顾忌兄弟之情,对刘长过于偏袒,才使得其胆大妄为以致谋反的,并非为“贪淮南王地”。但舆论如此,人言可畏,他也只能把惩罚尺度再次放宽,不仅封身故的刘长为厉王,还分别将其儿子封王。后阜陵侯刘安被立为淮南王,《淮南鸿烈训》(即《淮南子》)就是由他主持编撰的。仅仅靠一首歌,竟然能影响到帝王的决策,作用之大,可以想见。

正在研究着关山镇资料的柳擎宇感觉到了眼前光线一下子就暗了下去,不由得一愣,看向窗外的天色,脸色便沉了下来。他总是感觉这两天关山镇的天气有些闷的过分,空气湿度太大,比桑拿天还桑拿天。想起自己刚刚看过的关山镇外的关山水库,柳擎宇的眉头皱得更紧了。

然,歌多用于自抒其怀。《史记·项羽本纪》载:

想到此处,柳擎宇拿出电话拨通了一个在燕京市气象局工作的大学同学的陈天杰的电话,开门见山的说道:"气象鬼才老弟,快点帮我预测一下白云省苍山市景林县关山镇最近几天的天气情况。"

项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌忼慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。[3]38

陈天杰和柳擎宇一样,都是以14岁的年纪考上清华的,虽然两人都是学的计算机,但是陈天杰却偏偏对气象学感兴趣,在上学时期便利用课余时间钻研此道,对于天气预测十分擅长,被柳擎宇成为气象鬼才。现在年仅22岁便成为燕京市气象部门的技术骨干了。

汉军围困项羽于垓下,四面作楚歌,是以楚地之歌声,唤起项羽麾下将士思乡之情,使其无心恋战而自行瓦解,这是一个斗争策略。而项羽的悲歌慷慨,歌“力拔山兮”之诗,则是穷途末路之时的无奈感叹。正因为他感到前景黯淡,胜利无望,故而才有自刎乌江之举。短短一段文字,两处写及歌,但用途各异。前者是群歌,形成浓烈的楚地风习气场,使将士坠入强烈的思乡氛围之中;后者是独唱,是以凄越的声调自述英雄末路之怀抱,纵然豪气盖世也无力挽回颓局,只能望天悲鸣,徒唤奈何!

接到柳擎宇的电话,陈天杰没有任何废话,立刻调出相关的气象云图资料仔细研究了一下,随后立刻给柳擎宇回复了过来:"柳老大,关山镇的天气情况十分复杂,以我的预测来看,关山镇和你们整个景林县未来3天之内将会有大暴雨,但是事先声明,这种概率并不是太高,仅有这种可能而已。而且我相信你们地方气象台在预报的时候肯定会报道局部地区会有短时的暴雨,因为他们预报的时候肯定会按照概率最高的情况来预报。"

还有,《汉书·外戚列传》载:

柳擎宇听完之后心中就是一惊,虽然陈天杰说整个景林县未来三天内有大暴雨的概率很低,但是他却清楚,在大学时期,陈天杰的预测便以不走寻常路而著称,往往他认为概率很低的天气,一旦他真的提出来,往往会应验成真。所以,对于陈天杰的话柳擎宇十分上心,一下子就焦急起来,因为他非常清楚,一旦整个景林县都下起了大暴雨,那么关山水库必然会出现险情,如果关山水库出现险情,一旦出现溃堤情况,整个关山镇大部分地区将会成为一片洪泽之地,乡亲们将会损失惨重。

高祖崩,惠帝立,吕后为皇太后,乃令永巷囚戚夫人,髠钳衣赭衣,令舂。戚夫人舂且歌曰:“子为王,母为虏,终日舂薄暮,常与死为伍!相离三千里,当谁使告女?”太后闻之大怒,曰:“乃欲倚女子邪?”乃召赵王诛之。使者三反,赵相周昌不遣。太后召赵相,相征至长安。使人复召赵王,王来。惠帝慈仁,知太后怒,自迎赵王霸上,入宫,挟与起居饮食。数月,帝晨出射,赵王不能蚤起,太后伺其独居,使人持鸩饮之。迟帝还,赵王死。太后遂断戚夫人手足,去眼熏耳,饮瘖药,使居鞠域中,名曰“人彘”。[3]729

想到这里,柳擎宇再也坐不住了,立刻拿起桌子上的电话拨通了镇委书记石振强的电话,沉声说道:"石书记,我的一个在燕京市气象部门工作的同学说咱们关山镇这边很有可能要连续3天下大暴雨啊,我看咱们是不是开会部署一下关山水库和关山镇沿岸大坝的防汛情况啊。"

以戚夫人受宠之情状,真有将吕后取而代之之势。然而,因刘邦去世,虽说她的儿子暂立为王,但其本人却沦为阶下囚,被剪去头发,以铁圈束颈,穿起囚徒才穿的赤色衣,做起舂米粗活。她的歌,是皇室内部强硬势力高压下的一曲哀鸣。不料,也正因为这样一首歌,不仅令她受到种种非人的摧残,而且,其子赵王如意也被毒死。一曲歌,记述的是一段悲惨的史事。

接到柳擎宇电话的时候,石振强正在电脑上玩QQ斗地主,正赢分赢得兴起呢,听到柳擎宇这样说,随手点了一下自己收藏的景林县的天气预报情况的页面,发现只是局部地区会有暴雨,而且明天和后天将会仅仅是阴天,石振强一边用鼠标操作着斗地主出牌,一边拿着电话说道:"小柳啊,我刚才看了一下我们景林县的天气预报,上面说只是局部地区会有短时间的大到暴雨,并没有说是我们关山镇嘛,而且只是短时间的暴雨并不会对关山水库造成任何威胁,完全没有必要这么兴师动众嘛!当然了,对于你这种积极工作的态度我是非常欣赏的,不过我们做事情必须要讲究成本嘛,所以,开会部署工作我看就不必了。一会我给水库管理科打个电话让他们注意盯着一点也就是了,好了,我这边很忙,我先挂了。" 石振强说完就直接挂了电话,心里对柳擎宇的话完全没当回事,多大点的屁事也值得劳师动众,这小子很不安份啊!关山水库建了几十年了,什么样的暴雨没经历过?就是接下来真的三天连降大暴雨,最多也就是水库漫了而已,能出多大的事?年轻人就是容易听风就是雨,脑热冲动,这个要不得。

如此看来,在古代,不同类型的歌,包蕴有各不相同的思想内容。不论是群歌,还是独歌,都是一种抒情手段和途径,大都系感于目下处境,即兴而发,带有较强的现实指向性。古人称:“乐,听其音则知其俗,见其俗则知其化。”[10]87则道出这类歌唱的某些特征。

听着嘟嘟的挂断声,柳擎宇压住心头的怒火,恨恨地放下了电话,他哪里听不出石振强电话里的不耐烦和应付的语气,柳擎宇的眉头紧紧的皱了起来,陷入了沉思之中,他想到了县里景林水库一旦发现险情所带来的重大后果。

三、“蜡祭”与“迎气”之仪

想到此处,柳擎宇心说这件事情关系重大,虽然自己和县委领导连面都没有见过,但还是应该向县委领导汇报一下。随后,柳擎宇立刻拨打县委书记夏正德的电话,然而,夏正德的电话一直处于无法拨通的状态,无奈之下,柳擎宇只能先打给县长薛文龙了。电话很快接通了,柳擎宇把自己了解到的情况跟薛文龙汇报了一下,薛文龙早就听说过柳擎宇到关山镇当镇长的消息,不过柳擎宇在上任之前并没有到他这里来汇报工作,他早已经把柳擎宇排除在自己的人马范围之外,听到柳擎宇说只是他同学说景林县会有大雨,心中立刻把柳擎宇列入到了不靠谱的行列,只是应付道:"嗯,我知道了,再见。"说完,便直接挂断了电话,嘴里还唠叨着:"你同学能有多大,他说的话能信吗?有天气预报准确吗?你们镇委书记还啥都没说呢,你操哪门子心!真是一点规矩都没有!"

传统社会以农耕为主,所以祭仪、歌舞大多离不开这类内容。四时八节,均有相应的活动。如立春、耕种、先蚕、立冬、冬至、立夏、立秋、请雨、土牛等,均为汉代祭礼活动的名目。至后来,各类活动更为密集,如清明、中秋、祀灶、龙王、风伯、雨师、雷公、电母之类,皆有相应活动予以庆祝或祭祷,虽名目繁多,但多与农业生产有一定关联。

2

这里先说蜡(zhà)祭。据《礼记·郊特牲》记载:

听到县长薛文龙是这种态度,柳擎宇的眉头紧紧的皱了起来。他知道,县长肯定是没有把自己的意见重视起来,这让他十分无奈。

天子大蜡八,伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之也。蜡之祭也:主先啬,而祭司啬也;祭百种,以报啬也。飨农及邮表畷、禽兽,仁之至、义之尽也。古之君子,使之必报之。迎猫,为其食田鼠也;迎虎,为其食田豕也,迎而祭之也。祭坊与水庸,事也。曰:“土反其宅,水归其壑。昆虫毋作,草木归其泽。”皮弁素服而祭。素服,以送终也,葛带、榛杖,丧杀也。蜡之祭,仁之至、义之尽也;黄衣黄冠而祭,息田夫也。野夫黄冠。黄冠,草服也。[15]1453-1454

此刻,窗外的天越来越黑了,风越来越大了,雷声已经开始轰隆隆的响彻大地,一道道赤练蛇般的闪电不时照亮黑暗的天空。

这里所描述的是上古之时的蜡祭情景。伊耆氏,乃很早的一个部落。南朝梁皇侃认为,伊耆即炎帝神农。据清人马骕《绎史》所附“绎史年表”,神农氏在有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏之后,远在帝尧之前。亦有认为伊耆氏即帝尧者,见《帝王世纪》诸书。

室内的灯光已经打开,借着灯光,柳擎宇看着地图上的关山水库和上游景林水库的位置,心中充满了焦虑。柳擎宇非常清楚,一旦大雨要是连下三天三夜的话,就算是再好的水库也很难能够坚持住。

这种祭祀仪式,当与农耕生产有关。所谓“大蜡八”,意谓祭八种神,即先啬、司啬、农、邮表畷(chuò)、猫虎、坊、水庸、昆虫。先啬,《疏》曰:“伊耆,神农也。”并引皇侃曰:“神农、伊耆,一代总号。其子孙为天子者始为蜡祭,祭其先祖造田者,故有司啬也。”[15]1454司啬,乃农神后稷。农,田官。注曰:“农,田畯也。”[15]1454邮表畷,孔颖达《疏》曰:“古之田畯,有功于民。邮表畷者,是田畯于井间所舍之处。邮若邮亭、屋宇处所。表田畔畷者,谓井畔相连畷于此田畔,相连畷之所,造此邮舍,田畯处焉。”[15]1454是指农官处所。猫虎,猫吃田鼠,虎驱野猪,故共祭之。坊,即堵水之坝。庸,乃排水的水沟。“古者祭祀皆有尸,以依神”⑥,是说祭祀的对象,由“尸”来充任,“古者尸无事则立,有事而后坐也。尸,神象也”[15]1457。“尸”,一般由“人”来充当。非祭祀场合,一旁站立。祭祀之时,则坐下来代表神(或祖先)接受后辈祭祀献牲。上文中的主祭者“皮弁”“素服”。“弁”,《说文解字》:冕也。即鹿皮做的帽子。《释名》称其形状如两手相合抃时,显然是顶部较尖,还腰系用葛条制作的带子,手拿榛杖,边舞动身躯,边唱“土反其宅”的歌。

等待县里的指示吗?县委书记电话打不通,县长不重视,根本不可能有啥指示。等着镇委书记石振强来组织会议吗?更是不可能的!对方根本就不鸟自己。

据《周礼·春官·籥章》所载,这类祭仪,往往是“击土鼓,以乐田畯”[5]801。有鼓乐伴奏,有歌唱,还有装扮成猫、鼠、虎、野猪等拟兽在追逐、戏闹或搏斗,场面当很热闹。之所以昆虫也在祭祀之列,是防其伤害庄稼。直至清代,还在上演演戏驱蝗的闹剧。据《嘉庆高邮州志》(清道光二十五年范凤谐等重校刊本)卷一一所引清人王安国《重建八蜡庙记》载述:

危机就在眼前,已经不能再等了!百姓的利益大于天!不能等,不能靠!必须要尽快动员群众转移重要财产并加固水库大坝,一定要想尽一切办法确保老百姓的生命财产安全!

伊耆氏始为蜡。蜡首先啬,其八为昆虫。昆虫,螟蝗之属也。雍正癸卯岁春,旱蝗起。邑侯张公捕之殆尽。其有自他郡来者,民祷焉,无不应。每青畦绿壤间,飞蝗布天,乡之民童叟号呼,杀鸡置豚酒为赛,辄飞去不下,即下亦无所残。其大田而多稼者则合钱召巫演剧,锣鼓之声相闻。[16]172

想到这里,柳擎宇立刻站起身来,迈步走到常务副镇长胡光远的办公室,敲门后走了进去,此刻,胡光远正坐在电脑前看电影,看到是柳擎宇走进来之后,立刻随手关掉页面,笑着站起身来说道:"小柳来了啊,有事吗?"

在全国不少地方,都曾建有八蜡庙。如山西左云之西郊,“旧有风雨八蜡坛庙,春秋享祀,岁时报赛,朝廷之祀典与民间之厘祝,用以祈有年而邀神贶者,迄今盖并举而不替也。越乾隆二十三四年,饥馑荐臻,虫灾迭至,邑侯李公玳馨轸念民瘼,相度地形,举坛 而改建之。远山拱峙,近水回抱,诚胜地也。是亦旱干水溢变置,社稷之意耳”[16]81。旧京剧戏目,也有《八蜡庙》,足见影响之大。

说话之间,语气虽然客气,但是称呼上却直接将柳擎宇降格了。

苏轼《东坡志林》卷二“祭祀”,叙及蜡祭之事:

柳擎宇不由得眉头一皱,冷冷的说道:"胡镇长,你还是叫我柳镇长好了,小柳这个称呼我听着有些不太习惯。"

八蜡,三代之戏礼也。岁终聚戏,此人情之所不免也,因附以礼义。亦曰:“不徒戏而已矣,祭必有尸,无尸曰‘奠’,始死之奠与释奠是也。”今蜡谓之“祭”,盖有尸也。猫虎之尸,谁当为之?置鹿与女,谁当为之?非倡优而谁!葛带榛杖,以丧老物;黄冠草笠,以尊野服,皆戏之道也。[17]26

柳擎宇虽然是初入官场,但是在军中呆了那么多年,执行过各种艰难任务,什么样情况没有见过,胡光远的这种小把戏柳擎宇怎么可能看不出来。

无独有偶,宋人罗愿的《尔雅翼》卷二一,竟表述出与苏轼相似的看法:“盖三代之戏礼也。祭必有尸。无尸,曰奠。蜡谓之祭,则有尸。猫虎之尸,谁当为之?致鹿与女,谁当为之?非倡优而谁是。”⑦很显然,在古人的心目中,上古的蜡祭仪式,已鲜明地表现出歌与舞互相融合的趋势,具有了表演伎艺的某些艺术特征,且倡优活跃其间,充当了重要的角色扮演。自古以来,诗与歌不可分,而有歌又必有舞。《毛诗序》谓:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。”[5]269-270从诗歌发生学的角度,这句话准确地道出歌、舞相伴而生这一实际。蜡祭,虽说是带有某些宗教色彩的一种仪式。但是,这一仪式的发生,与当时人们的生存环境与特定心境有关,所谓“土反其宅”的歌唱,则表现出他们对美好生活的企盼,同样是满心而发,出自真诚,故而配之以“手之舞之、足之蹈之”,便构成了一幅和谐的农耕生活画面。

看到柳擎宇听出来了,胡光远只是呵呵一笑,说道:"好,柳镇长,有啥事?"

至西汉,蜡祭这一仪式仍然保留。《汉书·郊祀志》曰:“祀者,所以昭孝事祖、通神明也。旁及四夷,莫不修之。下至禽兽,豺獭有祭。”颜师古注曰:“《礼记·月令》:季秋之月豺祭兽。孟春之月獭祭鱼。豺,挚搏之兽,形似狗。獭,水居而食鱼。祭者谓,杀之而布列以祭其先也。”[3]482汉之礼仪,上承周、秦,故古代风习尚得以保留。又据《汉书·郊祀志》:“高祖十年春,有司请令县常以春二月及腊,祠稷以羊彘。民里社各自裁以祠。”[3]484《西汉会要》卷一一“礼五”,将此祭归入“腊蜡”,并于“严延年母欲从延年腊”句后注曰:腊祭,即“今之蜡节也”[4]105。可见,腊祭即古时之“蜡祭”的演化,说明蜡祭至汉依然存在。不过,很可能化繁为简,略去了歌舞之类表演。颜师古于《汉书·孝武帝纪》中仅注曰:“冬至后腊祭百神。”[3]385而《后汉书·礼仪志》也称:“季冬之月,星回岁终,阴阳以交,劳农大享腊。”[18]809可知,蜡祭到了汉代徒具形式而已。

柳擎宇脸色严峻的说道:"胡镇长,我刚才认真研究过关山镇和关山水库的情况,也查了往常年份关山镇的情况。关山镇地处低洼地带,往常年遇到暴雨或者是大雨天气,整个村子路况堪忧,就是拖拉机也不容易出入。而水库刚巧建在了关山镇的上方,容量是500万立方米,介于中型水库和小一型水库之间,一旦暴雨下个不停,水库水位上涨,一旦漫过堤坝,关山镇倾刻间就被大水给淹没,如果水库出现管涌或者无法承担水压导致溃坝,大水涌进关山镇,后果不堪设想啊。"

到了后来,有人认为,各地的食腊八粥,即古代蜡祭之遗绪。清康熙五十八年刻《汾阳县志》于“岁时民俗”十二月“腊八”后谓:“汉曰腊;腊者,猎也,猎兽以祭也。周曰大蜡;蜡者,索也,聚万物而索飨之也。腊祭先祖,蜡报百神,同日而异祭也。”[19]602清人朱昆田《题钱舜举春郊醉社图》诗略谓:“坎坎鼓,蹲蹲舞,祈秋成,祀田祖。田祖醉,彻酒脯。速翁媪,将稺乳,相挽搂,来田头。草为茵,花为筹,酌大瓢,纷劝酬,日未落,饮不休。或皤腹,或睅目,或拍手,或顿足,或招或携或追逐,或号或呶或趜趗。葫芦颈长盛余酒,茨茹叶香裹余肉。”⑧诗既言“祀田祖”,亦似有古蜡祭之余韵。

胡光远听柳擎宇这样说,胡光远脸上露出一丝歉意之色说道:"柳镇长啊,真是不好意思啊,你来的晚了一些,石书记已经通知我过一会陪同他到下面的乡镇进行调研,我还不知道啥时候回来呢。要不你再找找别人。"

东汉时,蜡祭逐渐被冬至或夏至之时的“迎气”之仪所取代。《后汉书·礼仪志》载:

听胡光远这样说,柳擎宇也没有办法,只能转身离开,然而,柳擎宇前脚刚刚离开,胡光远便飞快的编辑好了一个短信群发了出去。

日冬至、夏至,阴阳晷景长短之极,微气之所生也。故使八能之士八人,或吹黄钟之律间竽;或撞黄钟之钟;或度晷景,权水轻重,水一升,冬重十三两;或击黄钟之磬;或鼓黄钟之瑟,轸间九尺,二十五弦,宫处于中,左右为商、徵、角、羽;或击黄钟之鼓。先之三日,太史谒之。至日,夏时四孟,冬则四仲,其气至焉。

等柳擎宇去找其他的镇党委委员之时,这些领导不是没有在办公室就是已经有了工作安排,柳擎宇只找到了镇委副书记秦睿婕。秦睿婕笑着从办公桌后面站起身来,陪着柳擎宇一起在沙发上面对面的坐了下来。双方也开始相互仔细打量起来。

先气至五刻,太史令与八能之士即坐于端门左塾。大予具乐器,夏赤冬黑,列前殿之前西上,钟为端。守宫设席于器南,北面东上,正德席,鼓南西面,令晷仪东北。三刻,中黄门持兵,引太史令、八能之士入自端门,就位。二刻,侍中、尚书、御史、谒者皆陛。一刻,乘舆亲御临轩,安体静居以听之。太史令前,当轩溜北面跪。举手曰:“八能之士以备,请行事。”制曰“可”。太史令稽首曰“诺”。起立少退,顾令正德曰:“可行事。”正德曰“诺”。皆旋复位。正德立,命八能士曰:“以次行事,问音以竽。”八能曰“诺”。五音各三十为阕。正德曰:“合五音律。”先唱,五音并作,二十五阕,皆音以竽。讫,正德曰:“八能士各言事。”八能士各书板言事。文曰:“臣某言,今月若干日甲乙日冬至,黄钟之音调,君道得,孝道褒。”商臣、角民、徵事、羽物,各一板。否则召太史令各板书,封以皂囊,送西陛,跪授尚书,施当轩,北面稽首,拜上封事。尚书授侍中常侍迎受,报闻。以小黄门幡麾节度。[18]809

在秦睿婕眼中,柳擎宇身材高大,足足有一米89,但却非常匀称,皮肤呈古铜色,显得十分健康,而柳擎宇人长得很帅,但棱角分明,一双大眼睛内似乎永远写满了刚毅和自信。虽然对方只有22岁的年纪,但是看起来却要成熟很多。

这里所谓“八能之士”,是指撞钟者、击鼓者、吹管者、吹竽者、击磬者、鼓瑟者等伎艺之人。古人强调音乐通伦理,故认为“故撞钟者以知法度,鼓琴者以知四海,击磬者以知民事。钟音调,则君道得;君道得,则黄钟、蕤宾之律应。君道不得,则钟音不调;钟音不调,则黄钟、蕤宾之律不应。鼓音调,则臣道得;臣道得,则太簇之律应。管音调,则律历正;律历正,则夷则之律应。磬音调,则民道得;民道得,则林钟之律应。竽音调,则法度得;法度得,则无射之律应。琴音调,则四海合岁气,百川一合德。鬼神之道行,祭序巳之道得,如此,则姑洗之律应。五乐皆得,则应钟之律应。天地以和气至,则和气应;和气不至,则天地和气不应。钟音调,下臣以法贺主。鼓音调,主以法贺臣。磬音调,主以德施于百姓。琴音调,主以德及四海。入能之士常以日冬至成天文。日夏至成地理。作阴乐以成天文,作阳乐以成地理”[18]809。至东汉,音乐的伦理功用不断被强化,并将阴阳五行等学说引入音乐批评,又将宫、商、角、徵、羽普通五音,比附为君、臣、民、事、物,使伎艺演奏也充溢着政治伦理色彩,把伎艺演奏时敲敲打打之类平常行为,装饰得高妙莫测、玄而又玄。这正是汉代阴阳五行学说对音乐、伎艺不断渗透的结果。

在柳擎宇眼中,秦睿婕看起来有二十五六岁的年纪,身高有一米七五左右,身材前凸后翘,"波"澜壮阔,一身红色的职业套装被她的胸部高高的顶了起来。最让人震撼的是秦睿婕的漂亮,虽然一身职业装和故意做出来的盘头发型将她衬托得十分成熟,但是她的美丽依然让柳擎宇感觉到震惊。尤其是坐在对面沙发上,她的那双修长笔直没有一丝瑕疵的美腿,美得有些惊心动魄,柳擎宇虽然见过很多各式各样的美腿,但是像眼前这双美腿如此让人震撼的他还真是第一次见到,就凭秦睿婕的这双美腿和身材,做模特绝对绰绰有余。

摈除这一点不论,就钟、鼓、磬、瑟、竽的次第演奏,以及而后的“五音并作,二十五阕”而言,这一严整、规范的表演方式,以及打击乐与吹奏乐合奏的演出格局,对于艺人表演水平以及相互配合能力的提高,当有很大作用。既是“五音并作”,各表演者在音量的控制、音长的把握、节奏的转换、乐章的连接等方面,自然要慎重对待,而不能各行其是、恣意而为,应兼顾对方乃至全场的演奏。如此,才能达到五音相谐的境界。文中称“皆音以竽”,语出有据。古人称:“竽也者,五声之长者也,故竽先则钟瑟皆随,竽唱则诸乐皆和。”[20]133“竽”,既为“五声之长”,众音当然应随之演奏。是竽在节制诸音的高低、长短,强调的是听命于指挥,以求音声之和谐,依然有政治伦理的意味包蕴其间。

虽然震惊于秦睿婕的美丽,但是柳擎宇依然很快的收回目光,脸上露出凝重之色说道:"秦书记,我是过来找你商量一下我们关山镇的防汛工作的。"

注释

秦睿婕就是一愣,随即问道:"你和石书记没有谈过吗?"

①相关讨论参见陈思编:《两宋名贤小集》卷一二〇“庆湖集”卷上,清文渊阁四库全书本。②参见陈孚:《沛县歌风台》三首之一,《陈刚中诗集》“观光稿”,明钞本。③参见李东阳:《歌风台送李舍人》,《怀麓堂集》卷七“诗稿七”,清文渊阁四库全书本。④末句沈德潜《古诗源》作“帝力于我何有哉”。参见郭茂倩编撰:《乐府诗集》第四册,中华书局1979年版,第1165页。⑤参见李昉等:《太平御览》第四册,中华书局1960年版,第3351页。宋代王应麟《困学纪闻》卷二○、宋代车若水《脚气集》、宋代张淏《云谷杂纪》卷二、宋代高似孙《纬略》卷四、元代王祯《王氏农书》卷一四、明代周祈《名义考》卷四、明代陶宗仪《说郛》卷八○、清《钦定授时通考》卷四○、清代陈元龙《格致镜原》卷六○等,均曾叙及。⑥参见张自烈:《正字通》卷三,清康熙二十四年清畏堂刻本。⑦参见罗愿:《尔雅翼》,清文渊阁四库全书本。⑧参见朱昆田:《笛渔小稿》卷五,清康熙刊本。

柳擎宇叹息一声,没有丝毫保留的把自己和石振强、胡光远等人谈话的大致情况跟秦睿婕说了一遍,没有丝毫的隐瞒。

参考文献

秦睿婕听完之后,立刻柳眉紧锁,陷入了沉思之中。

[1]李中华.中国文化概论[M].北京:华文出版社,1994.

秦睿婕虽然仅有25岁,但是却也已经在官场中混了4年多了,有着丰富的政治经验。

[2]张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,2004.

而柳擎宇则表情平静的望着秦睿婕。柳擎宇从胡光远那里出来的时候便已经想明白了很多事情,虽然不知道因为什么,但是柳擎宇已经感觉到关山镇的这些镇委委员们对自己似乎很有意见,似乎有意的孤立自己。而要想破局,他必须要尽可能的拉拢一些支持自己的力量才行,而关山镇几个镇委委员的简历他也研究过,知道秦睿婕是刚刚到任才1个月,她是唯一一个最有可能被自己拉拢过来的委员。所以,在和秦睿婕单独见面的第一次,柳擎宇直接开门见山、开诚布公的把自己所遇到的问题全都摆在了桌面上。

[3]二十五史:第一册[M].上海:上海古籍出版社,上海书店,1986.

看到秦睿婕还在犹豫,柳擎宇十分真诚的说道:"秦书记,我知道我过来找你可能会让你有些为难,但是我必须要十分严肃的告诉你,或许很多人甚至是县里领导都认为我们景林县和关山镇不会下多大的暴雨,但是我的这个同学在上大学的时候就被成为气象鬼才,他所预报出来的天气十分准确,虽然因为性格和资历的原因还没有走到比较高的位置上,但是他的预报准确率非常之高,而一旦他的预报应验了,那么不仅仅是我们关山镇会受灾惨重,恐怕整个景林县都会受灾严重。对于县里的情况因为级别的原因我无能为力,但是我也已经把情况通知县长薛文龙同志了,至于他怎么做我主导不了,不过对于我们关山镇,不管其他人支持不支持,我都会尽力去做,我不希望我所执政的关山镇出现灾情惨重的情况。那样是对我们人民群众的不负责任。我知道在这种时候让你表态有些为难,所以秦书记你不必太过于为难。你先忙着,我去组织群众上大坝去加固堤坝去。"说着,柳擎宇便站起身来向外走去。

[4]徐天麟.西汉会要[M].上海:上海古籍出版社,2006.

柳擎宇这一招是以退为进。通过这一招他一下子就能分辨出秦睿婕是一个什么样的官员,如果她是一个想着人民的官员,那么很有可能会支持自己,如果只是一个为了自己官位考虑的官员,那么她支持不支持自己都无所谓了。

[5]周礼注疏[M]//十三经注疏:上册.北京:中华书局,1980.

看到柳擎宇已经迈步离开,秦睿婕的柳眉皱得更紧了。

[6]朱熹.诗集传[M].上海:上海古籍出版社,1980.

当柳擎宇快要走到门口的时候,她突然说道:"柳镇长,你说,我们怎么展开工作?我支持你!"

[7]全唐诗[M].上海:上海古籍出版社,1986.

说道最后四个字的时候,秦睿婕语气铿锵,双拳紧握,眼中露出坚毅之色。

[8]钱谦益.列朝诗集:第四册[M].北京:中华书局,2007.

柳擎宇缓缓转过身来,看向秦睿婕说道:"秦书记,你确定你的选择吗?这次的任务将会很辛苦,需要冒雨去展开各种工作……"

[9]孙厚兴,吴敢.徐州文化博览[M].北京:文化艺术出版社,2003.

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