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王玄策征服天竺竟有唐玄奘的幕后推手,安史之

2019-09-18 05:51

原标题:你不知道的故事:四大美女之一的杨贵妃有三个爹,而且一个比一个有势力

原标题:王玄策征服天竺竟有唐玄奘的幕后推手?

原标题:要不是李隆基太蠢,安史之乱哪里会打8年,李光弼直接能搞定

杨玉环跟唐玄宗的故事,因白居易的《长恨歌》而世人皆知,我们都知道杨玉环是唐玄宗从他儿子寿王那里抢来的,那在成为王妃之前的杨玉环都有些什么故事呢?今天和大伙聊下杨玉环父母的事。

贞观二十年三月,皇帝终于由并州返回长安。却说在迎接皇帝凯旋的人群中,站着一位大德高僧,这便是三藏法师。法师是贞观十九年正月从西域返回到长安的,当时皇帝正在东都洛阳做征讨高句丽的准备工作,受皇帝委托,司空西京留守房玄龄对法师的归来给予了热情的迎接,将其所携带的经卷佛像安置于皇帝当年为追荐太穆皇后而修的弘福寺内。随后法师又乘驿路赶到洛阳,赶在皇帝动身前往河北道之前拜会觐见了皇帝。据《大慈恩寺三藏法师传》的记载,皇帝曾经动过邀请法师通往征讨高句丽的念头,但是被法师以佛祖教诲及身体不适为由婉转拒绝同行。因此经过皇帝允许,法师于贞观十九年三月动身返回长安,朝廷并为法师在弘福寺安排了翻译佛经的场所和助手。当然,皇帝对法师的支持是有交换条件的,那就是法师答应为皇帝写一部书详细介绍西行十余年所游历的百余国家的国情概况——皇帝志在混一华夷,早已将西域万里之外的广阔天地纳入视野。

自唐玄宗里隆基改革府兵制为募兵制之后,大唐军队就开疆拓土成为当时世界上最为强大的军事力量,在唐军内部最后分化为两只主要的军事集团,一个是向西对抗吐蕃与西域的军事集团,一个是向东对抗契丹与漠北的军事集团。最后东部集团的安禄山造反,而西部集团也就自然扛起了对抗安禄山的使命。

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图片 3对抗安禄山的战场之上,自西域而来的大将们指挥着主力部队在潼关阻挡安禄山大军西进,而在朔方军这支偏师则在山西负责袭扰安禄山大军的后方—河北地区。朔方军在之前的对外战斗之中声名不显,但是今后几十年的大唐军事舞台都将会是他们的,他们是大唐在危难之际挺身而出的国家柱石。

少年杨玉环(剧照)

大唐贞观二十年七月初一日。玄奘将部分已经翻译完毕的佛经上表进呈给皇帝,不过显然李世民对此并不感兴趣,他的表章如泥牛入海,得不到丝毫回音。四天之后,七月初五日,玄奘再度上表,进献了一部名为《大唐西域记》的书——奉皇帝之命所作的西域一百二十八国亲历记。

太行井径金边银角是围棋的术语,在中华这个大棋盘之上山西就是连接关中与河北这两个金边的银角,朔方军就是要从山西出发经太行山脉直达河北—叛军的大本营。那么他们要从哪里走才能翻越太行山脉到达敌人的大本营呢,答案只有一个—太行八径。

话说在美女村有一对年轻夫妇,男的叫杨维,女的叫叶妹子,他们生了一个叫玉环小女孩,小玉环长得水灵,虽然美女村的女人个个都是美女,但相比起小玉环来说,就跟东施与西施一样,一个天上一个地下,没法比。小玉环三岁就会说话,八个月就能走路,一岁就在村里七大姑八大姨的教导下,学会了跳舞。

附:

图片 4太行八径自古有名,这是山西地区通往中原地带的交通要带,朔方军节度使郭子仪统帅的朔方军是大唐军队之中最接近山西的部队。从太行山的井径出发就可直达河北地区,河北就是叛乱的安禄山大军的大本营,不论朔方军战果如何,只要出兵井径就会给安禄山叛军带来腹背受敌的威胁。

美女村有一个绝世小美女的事情,一传十十传百,很快就七里八乡的人都知道了,很多远方慕名而来的人过来看她,人数之多,以致整个美女村的人就靠做外来人的生意,家家小康,餐餐都能吃上肉。当然这些人中,最多的是到杨家提亲的,有富商也有大官,有刚出生的小宝宝,也有六七十岁的老太爷。

进西域记表

郭子仪选择派大将李光弼出井径直插安禄山的腹心之地,可是自古太行八径崎岖难行是易守难攻的要地,李光弼的出征很有可能意味着一场血腥的攻防战。幸运的是当时河北已经传来了地方官员领导的讨伐叛军的活动,坐落在井径之口的常山郡也反抗安禄山大军,李光弼只要加速出井径就可以支援义军直接夺回河北之地。

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沙门玄奘言:窃寻蟠木幽陵,云官纪轩皇之壤;流沙沧海,夏载著伊尧之域。

出兵井径图片 6李光弼率步骑一万,弩手三千人出井径到达了常山,但是他还是来晚了一步,常山与河北义军多被安禄山部将史思明所歼灭。常山之民仍然是心向唐氏的,在听闻唐军到来的消息之后就将杀掉城中胡兵捆着叛军将领安思义来见李光弼。李光弼再见到安思义后就以饶他不死为筹码得到了关于史思明的第一手的情报,史思明只在距离不过两百里的饶阳,必须快速进城否则在史思明胡骑攻击之下灭亡只是时间问题。李光弼抢先入城占据了常山,准备利用城池来抵挡前来的史思明。

少年杨玉环(剧照)

西母白环,荐垂衣之主;东夷苦矢,奉刑措之君。固以飞英曩代,式徽前典,伏惟陛下握纪乘时,提衡范物。刳舟弦木,威天下而济群生;鳌足芦灰,堙方舆而补圆盖。耀武经於七德,阐文教於十伦,泽漏泉源,化г萧苇。芝房发秀,浪井开花;乐囿驯班,巢阿响律。浮紫膏於贝阙,霏白云於玉检,遂苑弱水而池,圃炎火而照积洛,梯赤坂而承朔,泛沧津而委赆。史旷前良,事绝故府,岂知汉开张掖,近接金城,秦戍桂林,才通珠浦而已。

在听闻常山失守之后,史思明立刻杀向常山,不过一日就率领自己的两万骑兵主力到达了常山城下。李光弼派遣步兵五千人出东门直面敌人的骑兵部队,虽然在骑兵直接冲击步兵方阵会造成重大伤亡,可是此时的史思明部队展示出了极强的战斗作风,誓死不退一定要将东门拿下为主力部队打出一条路来。东门不能丢,李光弼带来的弩手排上了用场,在城墙之上的弩手居高临下射击终于将敌人部队逼走。唐军必须主动出击才能为自己赢得更大的生存空间,唐军将部队分为两部分,一千弓弩手分为四队成分段式射击方式驻守道北,五千步兵临河列长枪阵与弓弩手互为呼应在道南直接堵住了敌人前进的道路。

杨维自然是不想这么早就决定小玉环的终身,来提清的,不管身份多么高贵,带了多少礼物,媒人把男方说得貌胜过潘安,钱多过沈万三,杨维都以玉环年纪太小为由拒绝。最后,来的人实在太多,杨维只得撒谎说,玉环已经许配人家了。

玄奘幸属天地贞观,华夷静谧,冥心梵境,敢符好事,命均朝露,力譬秋螽,徒以凭假皇灵,飘身进影,展转膜拜之乡,流离重译之外。条支巨っ,方验前闻;宾孤鸾,还稽曩实。时移岁积,人愿天从,遂得下雪岫而泛提河,窥崔林而观鹫岭。祗园之路,仿像犹存;王城之基,坡陀尚在。寻求历览,时序推迁,言还帝京,淹逾一纪,所闻所履,百有二十八国。窃以章亥之所步籍,空陈广袤;夸父之所陵厉,无述土风,班超侯而未还,张骞望而非博。今所记述,有异前闻,虽未极大千之疆,颇穷葱外之境,皆存实录,匪敢华。谨具编裁,称为《大唐西域记》,凡一十二卷,缮写如别,望班之右笔,饰以左言,掩《博物》於晋臣,广九邱於皇代。但元奘资识渝短,遗漏实多,兼拙於笔语,恐无足观览。

当日夜晚唐军在村民的报警之下又发现了自饶阳来的五千人,李光弼直接率两千人去偷袭敌人,恰逢敌人在做饭休息,李光弼不费吹灰之力就全歼了敌人。李光弼在常山站稳了脚跟与史思明形成了对峙局面。

虽然杨维夫妇想尽各种办法保护女儿,没想到怀璧其罪,该来的总会到来。某一天,杨家来了一队人马,三个官爷模样的人骑着大马,领着一台轿子来到杨家。其中有一个官爷对杨维说:”恭喜你们了,我们家都督相中了你们家闺女,想收她做义女儿,现在都督命我们接小姐回府。“

果然,皇帝对西域人文军事历史地理的兴趣远在佛教经典之上,仅仅一天之后,七月初六日,皇帝下诏给予答复。不过李世民依然对于法师要求他为所翻译的佛经题字写序言没有太大的兴趣,只是谦虚地表示自己的学问浅薄,不足以做这项工作。(其实玄奘的目的是期望借助皇帝的力量为他的佛教宣教事业披上官方的合法外衣,而李世民对此显然非常警惕。)对于《大唐西域记》他倒是表示了浓厚的兴趣。

图片 7史思明只有常山九县中的两县,看上去处于弱势,可是史思明的兵力仍然还是比李光弼要多。对于新打下的七座城池,李光弼每个都派出三百人驻守,而且他的后勤供给完全要从后方经井径送达常山,太行山脉本就崎岖,战争是个烧钱烧物资的玩意,这给了李光弼极大的压力,他现在是进也不是退也不是。史思明却能高枕无忧,毕竟身后就是范阳大本营补给充足,自己以静待动以逸待劳等待李光弼,时间与饥饿自然会将胜利带给他。当然史思明也没有安静的等待,主动出击才是王道,他派出了骑兵部队直击李光弼的要害—后勤。

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双方相持四十余日,李光弼先没了粮食,史思明的骑兵还在旷野上游荡,李光弼派出车辆五百去运送补给。这五百辆车都是拥有很强武装的,每辆车的驾驶者都要穿甲胄,还要配备上两名弓弩手同行,不止如此车马还要形成阵型才能运输粮草物资阻挡史思明的骑兵部队。这样下来李光弼手上的兵马是越来越少,常山这样下去会成为李光弼的葬身之处,必须补充兵马,不然常山失守不过是时间问题。

杨玉环(剧照)

初七日,玄奘再度上表。经不过他的软磨硬泡,李世民最终还是点头了。

求援吧,我李光弼不是一个人在战斗,我的背后拥有大唐王朝,有朔方军,有郭子仪,我打通井径的任务已经完成了,现在就等郭子仪大军一到就可以直击史思明。四月,郭子仪率十余万大军自井径与李光弼汇合于常山。唐军现在对史思明有了绝对的兵力优势,史思明的末日已经到了。

杨维夫妇自然就不乐意,特别是叶妹子,十月怀胎的小心肝,养到这么大,怎么能就这样送人呢?但是一想到对方是都督,不玉环过去以后,从此好吃好喝,一辈子有享之不尽的富贵,也只能含着眼泪答应,就这样,杨玉环由美女村的”网红“,变成了都督府的大小姐。

(以上依据唐人所作的《大慈恩寺三藏法师传》。)

朔方军直击史思明驻扎的九门,双方战于九门城南,史思明兵力优势已经丧失,他稍与唐军接触之后就向博陵逃窜。河朔之民早就深受史思明的残暴荼毒,一时之间唐军开疆拓土大有收复河北之势,现在也只剩下了史思明困守博陵,只要拿下史思明,河北这个叛军大本营就会回到大唐的手中,安史之乱也就彻底告终了。

这杨都督是谁?他本名叫杨康,被唐帝派到客州府来做都督。杨康早在长安就听说了客州有个美女村,作为男人怎么可能不爱美女呢?所以杨都督还没上任,就打算到这里来看看,等到了客州,又听说美女村有一位绝世仙女,更是激动不已,到任后没几天,就化妆成平民,来到美女村微服私访。

李世民对于佛教的态度,是一个有趣的话题。李唐的历代统治者,出于政权合法性的考量,于政治层面大体上都坚守先道后佛的基本立场,但是在他们个人私生活的信仰层面实际则并非如此。比如李世民小时候生病,李渊会捐钱刻一座造像石送去供奉以祈求儿子平安(这个是有文物流传的,见《大业李渊为世民造像记》);而李世民当皇帝之后,也曾经为死去的妈妈专门修建弘福寺以祈求冥福;这个做法甚至由于受到李世民的鼓励而延续下去——李治在还是太子的时候就为生母长孙皇后建造了寺庙。所以说唐代的统治者并不是本身不信仰佛教,只是他们将佛教的作用限定为一种调节私生活的哲学信仰,于国家的政治生活层面则尽量抑制这方面的影响(武媚娘是个例外)。

可是很快就传来潼关失守的消息,强大的唐朝西方面军集团就这样莫名其妙的被消灭了,郭子仪的朔方军也不得不放弃刚刚收复的失地,从井径撤回关中去支援刚刚登基的唐肃宗,夺回帝国首都,长安城。

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所以尽管李世民答应了玄奘的庇护请求,并不表示其承认佛教思想为统治阶级的指导思想。

本来安禄山的老巢可以攻下,一旦攻下,失去后方的安禄山很快就会面临覆灭,也不会有8年之久的安史之乱。可唐玄宗李隆基急于求成,逼迫在潼关的哥舒翰强行出击,结果大败,唐军主力毁于一旦。李隆基的错误让安禄山获得了生机。

杨玉环(剧照)

李世民在答应给玄奘的译经作序的同时,又提出了新的交换条件——要求玄奘将老子《道德经》翻译成梵文,以便将道教的思想向西域、南亚传播。为了自己的弘法理想,玄奘对于这些额外的附加条件也只好全盘接受。

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当杨康看到小玉环后,顿时惊为天人,不过当时,杨康并没有表明身份,而是在第二天派人过来,于是就发生了前面那一出。

那么李世民又是为何突然想到要将《道德经》向南亚次大陆传播呢?这事其实原于天竺使团团长李义表的一份报告——据唐西明寺和尚《集古今佛道論衡.文帝詔令玄奘法師翻老子為梵文事》记载:“貞觀二十一年,西域使李義表還奏,稱:“東天竺童子王所未有佛法、外道宗盛,臣已告云:“支那大國未有佛教已前舊有得聖人說經在俗流布。但此文不來,若得聞者必當信奉。”彼王言:“卿還本國,譯為梵言。我欲見之,必道越此徒,傳通不晚”登即下敕,令玄奘法師與諸道士對共譯出。……”不过李义表所上报告的实际时间是在贞观二十年,也就是第二次使团返回长安而第三次使团尚未出发之时。所谓东天竺大致是指今阿萨姆邦西部以及周边各邦包括孟加拉国等地区,这一区域的居民人种结构与恒河流域还真是不太一样,据说有不少都是从中国南方的云贵高原经缅甸北部迁移过去的,但是李义表提出的传教前景其实恐怕并不那么靠谱,主要还是为了拍皇帝的马屁吧。

公众号作者简介:王正兴,原解放军某野战部队军官,曾在步兵分队、司令部、后勤部等单位任职,致力于战史学和战术学研究,对军队战术及非战争行动有个人独到的理解。其著作《这才是战争》于2014年5月、6月,凤凰卫视“开卷八分钟”栏目分两期推荐。他的公众号名亦为“这才是战争”,欢迎关注。返回搜狐,查看更多

当然杨康接小玉环过来,也并不全是想认她当女儿,他也是有私心的,他想着先把小玉环养大,然后再把她献给当今皇上,这样自己就是皇亲国戚,以后肯定官运亨通,前途无量。杨康看着小玉环,想着八抬大轿,心里都乐开了花。

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唐朝与天竺的官方正式交往始于贞观十五年,联系首先是中天竺方面的戒日王发出的。据说玄奘在与戒日王会面的时候谈了许多中国的事情,因此引起了戒日王的很大的兴趣。戒日王是印度历史上继孔雀王朝的阿育王之后颇有作为的一位君主,雄才大略的他在位期间统一了北印度的诸多方国,因此当他听说在喜马拉雅山的北面遥远的中原有一位同样伟大的秦王充建起一个强盛的帝国的时候,他向这个国家派出了自己的第一批使者。

杨玉环(剧照)

在接待了来自遥远印度次大陆的天竺使臣之后,唐朝官方也向印度回派了自己的第一批使团——据《新唐书西域传》的记载,朝廷遣云骑尉梁怀璥出使中天竺,受到了戒日王的热情接待。唐朝的这次遣使应该只是一次谨慎的试探,因为梁怀璥的身份实在是很低——云骑尉只是勋官的倒数第二阶,虽然号称视同正七品,其实待遇也就差不多相当于职事官的八九品,只是一个科级干部。甚至有可能这个梁怀璥只是个往来中印间贸易的行商,弄个勋官以充作保护伞都有可能。

为了讨好未来的皇妃,杨康可谓下足了本钱,他特意为玉环修了一幢楼,天天山珍海味的供着她,还为他在外省请了各种老师,教授她琴棋书画。玉环刚到都督府时,还有点不习惯,离开亲生父母,天天哭,但是因为杨康对她比亲生女儿还好,她也就慢慢的接受了这个义父义母,成了地地道道的都督府小姐。

此后双方的使者倒是往来不断——天竺使者跟梁怀璥返回长安,贞观十七年,朝廷第二次遣使印度,这一次应该是比较正式的使团了。担任使团团长的是朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表,副团长则是前融州黄水县令王玄策,而且据说整个使团共有二十二位成员。朝散大夫是从五品下阶的文散官,卫尉寺丞则是九卿寺之一的卫尉寺的秘书长(也即第四把手),其官阶为职官从六品上阶,由于李义表的散官是从五品阶级比职官的从六品要高,因此称之为“某某散官行某某职官”,如果反之,散官本品比职官低的话,就要称之为“某某散官守某某职官”了。上护军则是勋官的正数第三阶级,也即以前所谓的“上大将军”,号称是视同正三品,但是实际上我们知道勋官当时贬值很厉害,基本只能享受到大约相当于五品散、职官的待遇。不过也不错了,总之,代表唐朝出使的李义表当时是一个号称享受副部级待遇的厅级干部,而使团的副团长王玄策则只是一个处级干部。

转眼又过了过年,小玉环已如出水芙蓉,长得更加标致,整个容州城的老少爷们都在讨论都督府的杨小姐,那些男人们一聊到他,个个眼冒金光,口水直流,杨都督也很开心,他觉得这几年的投入真的没有白付。

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据说李义表的使团是贞观十七年的三月出发,大约在年底十二月的时候就抵达了中天竺摩伽陀国,因此据信走的应该是经吐蕃、泥婆罗到天竺的道路。由于早在贞观十五年的时候李世民与松赞干布就通过和亲建立了友好关系,因此当时经行吐蕃的道路应该是通畅的。

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