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陆羽行年稽考,此人是国军上将

2019-09-18 05:51

原标题:一场宋辽外交纠纷,却见证了辽国强大的科技实力

原标题:王辉斌:陆羽行年稽考

原标题:此人是国军上将,张灵甫死后,蒋介石把他打的头破血流

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朋友们晚上好,今天笔者为大家讲一个国军上将的事情,此人黄埔系骨干,没有大才,但对蒋介石十分忠心,深受蒋介石重用,张灵甫死后,蒋介石气的将他打的头破血流。有人猜出来他的名字吗?没错,他就是汤恩伯。

作者:我方特邀作者任艳

陆羽

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在好些历史迷眼里,与北宋王朝相爱相杀数百年的大辽帝国,是一种相当野蛮的存在。放在好些野史评书甚至影视剧里,辽国人但凡出场,更是常见野蛮凶悍的模样。而至于文明程度?看上去相当的落后!好些宋史爱好者们,说起这事更是捶胸顿足:可怜我文明昌盛的大宋,就这么常被野蛮没文化的辽国欺负!

被时人与后人称之为“茶神”或“茶圣”的陆羽,其实也是一位著名的文学家、历史学家和方志家。他平生著述数十种,皆因《茶经》三卷而掩之,故后人特别是后世文人知其者不多。有关陆羽的生平事迹,欧阳修等《新唐书》、辛文房《唐才子传》等,虽然为之撰写了小传,然均十分简略,以至于自二十世纪五十年代以来,学界鲜有专文论及者。本文兹不揣谫陋,首次以年表的形式,对陆羽的生平事迹行作一具体察,意在有助于对陆羽其人其事之认识与把握。

汤恩伯生于1900年,浙江金华人,早年曾经在浙江体育学校学习,1921年东渡日本,在明治大学学习政治学,然而只读了一半时,学费不够了,无奈回国筹建学费,幸得贵人相助,被保送到日军陆军士官学校学习军事,两年后毕业,回国担任少校参谋。

但北宋中期,一场宋辽之间的外交纠纷,叫宋朝君臣们正视了另一个现实:何止是刀枪骑射?就算是高难度的天文数学,辽国人也绝不可小觑。

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1928年起,汤恩伯受到了蒋介石器重,不久之后就升任师长,并且担任了剿共第二路军副总指挥,1933年回老家祭祖期间,重修了祖坟,蒋介石亲自题词“中山发祥”。可以见蒋介石当时对汤恩伯之器重。

一、历法

陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵(今湖北天门)人。其生年,陆羽《陆文学自传》(以下简称《自传》)载云:“上元辛丑岁,子阳秋二十有九。”[1]“上元辛丑”为上元二年,即公元七六一年,上推“二十有九”,则其生年乃在开元二十一年,也即公元七三三年。其卒年,《新唐书》本传言“贞元末卒”,按德宗以贞元纪凡二十一年,其之卒当在是年的正月癸巳,盖因二月顺宗即位改元,故贞元实际上只有二十年。所以,“贞元末卒”最迟也只能是在贞元二十年。本行年即据此而考述之。

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熙宁十年(公元1077年),北宋派使者团出使辽朝,祝贺其皇帝生辰。使团到达辽国时,正值冬至。按宋、辽外交礼仪规定,冬至日双方要互相致贺。但问题来了,按两国历法来算,冬至日不在同一天:宋朝早于辽朝一天。当北宋使者在冬至日那天向辽人问候时,辽人拒不接受,理由是按辽朝的历法,冬至日还没到,第二天才是!

唐玄宗开元二十一年癸酉(七三三) 一岁

抗战时期,汤恩伯曾率领13军与日军奋战,重创日军精锐部队,其后,在台儿庄战役和徐州会战中,汤恩伯再次大显身手,获得青天白日勋章。由于汤恩伯多次对日军进行重创,遭遇到日军嫉恨,曾把他的部队列为天字一号敌人。汤恩伯成为了少数让日本人忌惮的抗日将领。

紧接着,此事便引发了一场争论:“宋辽二历,何为先进?”一不小心,这场宋、辽的外交纠纷,就有可能演变成一次双方的擦枪走火。不过,幸而宋使中有苏颂。

羽本为弃婴,为竟陵僧陆公所收养,遂以陆为氏,并育为弟子。

汤恩伯虽然抗日有功,但其军队纪律很差,在他主政河南期间,给河南百姓带来了沉重的负担,导致部分百姓倒戈帮助日军,当时有人把汤恩伯比喻为河南四大灾害之一,编成顺口溜“水旱蝗汤,河南四荒”,里面的汤就是指的汤恩伯。

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赵璘《因话录》卷三商部下云:“竟陵龙盖寺僧,姓陆,于堤上得一初生儿,生育之,遂以陆为氏。”[2]李肇《唐国史补》卷中云:“竟陵僧有于水滨得婴儿者,育为弟子。稍长,得蹇之渐,繇曰:‘鸿渐于陆,其羽可用为仪。’乃令姓陆名羽,字鸿渐。”[3]计有功《唐诗纪事》卷三云:“初,竟陵禅师智积得婴儿于水滨,育为弟子。”[4]

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苏颂字子容,庆历二年中进士后一直为官。他不仅是天文学家、医药学家,还是著名的科学家。曾两次出使辽朝,写下《前使辽诗》、《后使辽诗》多篇,记录了辽国的山川地理、风土人情、外交礼仪等多方面资料。这一次,苏颂以龙图阁直学士、给事中身份充任辽朝的“生辰国信使”第二次出使辽国。面对这场外交风波,苏颂发挥聪明才智,发表了一篇宏论。

上述三书所载,均言陆羽为一弃婴,后为竟陵僧陆公所拾之并从其姓,然《自传》所载却与此异:“陆子名羽字鸿渐,不知何许人也。……始,三岁茕露,育乎竟陵大师积公之禅院。”《自传》为陆羽所撰,其言三岁时为竟陵禅师“积公”(而不是“陆僧”)所收育,自当较三书之载为可信。另外,据戴叔伦《赠陆三》、颜真卿《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》诗注,以及岑仲勉《唐人行第录》可知,陆羽在诸从兄弟中排行第三,则陆羽之为弃婴说乃属可疑。又周愿《牧守竟陵因游西塔著三感锐》一文有云:“羽之出处,无宗枋之籍,始自赤子,泊乎冠岁,为竟陵……之所生活。”[5]此为“冠岁”,又与《自传》异。竟陵禅师智积其人,赞宁《宋高僧传》卷一《唐京兆大荐福寺义净传》、卷二十二《大宋魏府卯斋院法园传》略有所涉及,综之为:武则天长安元年前后,曾参与义净禅师在长安翻译经的工作,修行颇高,为沙门所重,故后人有“从愿海而起事,元惟智积”的赞语。其驻锡竟陵龙盖寺,当在开元初年,而收养陆羽,则乃在陆羽三岁时的开元二十三年。

汤恩伯是蒋介石的爱将,但却因为张灵甫的死,被蒋介石打的头破血流,这又是怎么回事?1947年国民党对陕北和山东两地解放军发动进攻,张灵甫的整编74师是绝对的主力,隶属第一兵团司令汤恩伯管辖,一开始汤恩伯采取的是稳打稳扎的策略,效果很好,一连攻占多个城镇。

苏颂以自己广博的知识、诡辩的才能,避重就轻,对两国冬至日相差一天的问题回答:“天文历法计算的一点小小差异,导致快慢不同,早一天晚一天的没啥大问题,更不用上升到谁家先进或是谁家落后的高度。至于互相朝贺,咱就各自依从本朝的历法就行了。”不偏不倚,这说法也算公道,既尊重了辽朝的风俗习惯,就此安抚了辽朝人心,也不失我大宋的国威,这次轰动两国的外交纠纷算是安全着陆,辽朝跟北宋继续维持友好和平的外交关系。

天宝元年壬午(七四二) 十岁

胜利的喜悦冲昏了汤恩伯的头脑,5月以后,汤恩伯突然改变之前的战法,不待与友邻兵团协同,急于求胜,要求74师务必在14号这天拿下坦埠,导致74师孤军深入,在张灵甫发现问题时,汤恩伯依然强令张灵甫进军,最终导致了整编74师被解放军歼灭,张灵甫本人也死在了孟良崮。

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在竟陵龙盖寺从智积禅师初习文,未几,禅师要其削发为僧,改习佛经,陆羽拒之,被罚做寺内各种劳务。

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但科学就是科学,容不得一点含糊,两国的冬至日虽然只相差一天,也有精准之差,有先进、落后之别,作为本身就是科学家的苏颂,很清楚他的话骗得了别人,骗不了自己,更骗不了皇帝。苏颂一回国,皇帝马上就问他:“二历竟孰是?”——你说实话,历法到底是咱先进还是他们契丹先进?这次,苏颂得实话实说了:“确实他们老辽先进!”

《自传》云:“自幼学属文,积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将授孔圣之文,可乎?’……公执释典不屈,子执儒典不屈。公因矫怜无爱,历试贱务,扫寺地,洁僧而,践泥淤墙,牧牛一百二十蹄。”尽管如此,但陆羽仍坚持习读儒家之典,孔圣之文,后为智积禅师所知,令其在寺内“芟剪榛莽”,并“以门人之伯主焉”。而“主者”动不动就“鞭其背”,直至“折其楚乃释”,于是,陆羽遂“舍主者而去,卷衣诣伶党”,开始了他的戏剧表演生涯。

蒋介石得知爱将张灵甫战死后,心情极为难过,他立刻把汤恩伯叫来,要求汤恩伯当着众多国军将领面下跪,并用手杖把汤恩伯打的头破血流,随后汤恩伯还被撤职查办。

这话怎么说?先来看看北宋的历法使用情况。宋朝初年,历法沿袭了后周王朴所制的《钦天历》,一直到熙宁八年(公元1075年)开始使用《奉元历》,这百余年间,北宋共使用了七种历法,平均十多年就换一次,频繁的更换从侧面正说明了历法的不精。而据史书记载,这部《奉元历》颁行的第二年就有“正月月食,遽不效”的情况,可见其不太精准,苏颂肯定心知肚明。

以上诸事,非在一年,然确求之又不可得,姑一并暂系于是年,以俟智者。又李昉等《文苑英华》与明清时期的各种《天门县志》所著录之《自传》,“自幼学属文”,大多作“九岁学属文”,则上述诸事系于是年者,大抵不误。

1949年10月底,汤恩伯也跟随蒋介石飞往了台湾,在台湾他失去了军权,只担任”总统顾问“等一些闲职,后带队访问过日本,1954年汤恩伯前往日本治疗胃病,6月29日却突然死在日本医院,对于汤恩伯的死,有人说是被一位日本医生所谋杀,原因和汤恩伯在抗战时痛击日军有关。

反观契丹的历法,从辽太宗时开始使用后晋马重绩的《调元历》,中间经过部分修补后,一直到辽圣宗统和十二年(公元994年)使用新历《大明历》。而这部《大明历》是参照南北朝祖冲之所修的《大明历》,重新修订而成。这部历法一直延用到辽末,金朝经修订后又继续使用至金末。苏颂使辽时,辽朝正在使用修订后的《大明历》。从双方使用历法的情况来看,辽朝的历法先进于北宋的历法似乎没有什么疑问。

天宝五年丙戊(七四六) 十四岁

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因不从“积公示以佛书出世之业”,乃卷衣诣伶党,并著《谑谈》三篇。

今天有关汤恩伯的历史故事就讲完了,如果你对笔者的文章有不同看法,欢迎留言讨论,喜欢就给点个赞吧,谢谢了。返回搜狐,查看更多

这次外交纠纷,暴露出了大宋的历法还不如一个游牧民族的先进,但这不过是辽朝强大科技实力的冰山一角,除了历法,在其他一些领域,也不能小看辽朝。

《自传》云:(陆羽)“因倦所役,舍主者而去,卷衣诣伶党,著《谑谈》三篇。以身为伶正,弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰:‘念尔道丧,惜哉!吾本师有言,我弟子十二时中,许一时外学,令降服外道地也。以我门人众多,令从尔所欲,可捐乐工书。’”《新唐书》本传载陆羽“一名疾,字季疵”者,或即其在“伶人党”中所改名否?

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二、医药

据段安节《乐府杂录·俳优》、范摅《云溪友议》等材料记载,陆羽在“伶党”中所饰演者,乃参军戏中之“陆参军”,且影响甚大,以至于女艺人刘采春因“善弄陆参军”而名重当时,诗人元稹曾以诗赞誉之,《元稹集》有《赠刘采春》七律一首,即可为证。

辽朝的医药久负盛名。作为游牧民族,契丹人长期生活在北方沙漠地带,冬季漫长且异常寒冷,冻伤便成为常见病症。在实践中,契丹人研制出一种治疗冻伤的特效药——“遇极寒,即涂少许”,不仅治冻还防冻,疗效不错。

天宝六年丁亥(七四七) 十五岁

而中医的传统治病方法——针灸,辽朝人也颇为熟练擅长。辽太祖曾经患“心痛”,非常痛苦,他的一位族弟“尤神于医”,诊视后认为:“膏肓有瘀血如弹丸,然药不能及,必针而后愈。”辽太祖依言而治,果然痊愈。

在“伶人党”中,为以河南尹贬竟陵(今湖北天门)太守的李齐物的赏识,并亲授诗集,得以入文学之正途。后隐火门山,以攻读为业。

而针灸学,辽朝还有一个更牛的人——直鲁古。直鲁古是“专事针灸”的一代名医,不仅治病,还将自己的临床经验结合针灸理论,写成《脉诀》和《针灸书》,一直流传到明代,有些治疗方法甚至直到今天,还被应用于临床实践中,为针灸学作出了巨大的贡献。

《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪,邑吏召子为伶正之时,时河南尹李公齐物黜守见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又《新唐书》本传云:“天宝中,州酺,更置羽伶师,太守李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

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李齐物被贬事,司马光《资治通鉴·唐纪》有载:“(天宝五载)秋七月……将作少匠韦兰、兵部员外郎韦芝为其兄坚讼冤,且引太子为言。上益怒,太子惧,表请与妃离昏,乞不以亲废法。丙子,再贬坚江夏别驾……李林甫因言坚与李适之等为朋党,后数日,坚长流临封,适之贬宜春太守……河南尹李齐物贬竟陵太守。”[6]李齐物七月既被贬,则其到竟陵当在冬末岁初之际。又《颜鲁公文集》卷六《李齐物神道碑铭》有云:“属左相李公适之、尚书裴公宽、京兆尹韩朝宗与公为飞语所中,公遂贬竟陵郡太守。时陆羽鸿渐随师郡中,说公下车召吏人戒之曰:‘官吏有……不修者,僧道有戒律不精者,百姓有泛驾蹶弛者,未至之前,一无所问,而今而后,义不相容。’数年间,一境大变,熙然若羲皇之代矣。”[7]陆羽是时能以区区十四岁之童,而“说公”,让李齐物“下车召吏人戒之”,既见出其才干之非同一般,又表明了李齐物对其之赏识与器重。

三、建筑

[辨识]对于上述诸事,傅璇琮主编《唐才子传校笺·陆羽》认为乃在天宝五载,乃误。考《新唐书·玄宗纪》云:“六载正月……丁亥,享于太庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕……赐文武官阶……民酺三日。”以此勘之《自传》,知“郢人酺于沧浪道”者,乃在天宝六年春。而李齐物当时见陆羽而“异之”者,表明陆羽与其皆“随师郡中”。换言之,李齐物天宝五载七月被贬竟陵太守,约冬十一月到任,第二年正月,太赦天下,赐“民酺三日”,在“邑吏召子为伶正之时”,乃与“伶正”陆羽相识,继而则是“提手抚背,亲授诗集”,并“负书于火门山邹夫子别墅”。所以,“郢人酺于沧浪”,陆羽为邑吏召为伶正,李齐物之于陆羽“提手抚背,亲授诗集”等,乃均发生于天宝六载春,而非天宝五载。

辽朝不得不说的另一科技成就,就是建筑了。辽代的建筑,文献记载不多,但有实物保留。辽人崇信佛教,建有很多寺庙,其中辽宁义县奉国寺大殿、河北蓟县独乐寺观音阁等阁、殿建筑,都历经千年风雨、战乱而保留至今,算得上我国木构楼阁的杰出创作了。而让人叫绝的则是山西应县木塔——佛宫寺释迦塔。

又,“火门山”即天门山。《大清一统志》卷二六五《安陆府·山川》一云:“天门山,在天门县西五十里,一名火门山。”[8]在火门山期间,据《茶经》“一之源”、“二之具”、“六之饮”等章节记述,陆羽曾出游荆、峡、巴、归一带,但确时无考。

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天宝十一年壬辰(七五二) 二十岁

1933年,这座纯木结构的塔以其卓然的姿态出现在我国著名建筑学家梁思成的眼前,令这位大家赞叹不已,毫不吝啬地赞其为“独一无二的伟大作品”。全塔未用一钉一铆,全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插,其中斗拱种类达54种,是我国古建筑中使用斗拱种类最多的建筑,堪称斗拱博物馆。

是年夏,崔国辅贬竟陵司马,陆羽与之交游三年,过从甚密。

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《自传》云:“属礼部郎中(应为“员外郎”之误)崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡三年。赠白驴、乌幇牛各一头,文槐函一枚。白驴、乌幇牛襄阳太守李憕见遗,文槐函故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也,宜野人乘蓄,故特以相赠。”《唐才子传》卷三《崔国辅》所载与此同。

这座总高为67.31米的木塔,始建于1056年,至今已经保存近千年,成为与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称的“世界三大奇塔”,并被吉尼斯世界纪录认定为世界最高木塔。应县木塔是中国古代建筑史上的奇迹,其中凝聚的是辽人不同凡响的技艺与智慧。

按崔国辅,两《唐书》无传。《新唐书·艺文志》于《崔国辅集》下有注云:“从王鉷近亲,贬竟陵郡司马。”常衮《御史大夫王鉷墓志》云:“时佐辅陈希列忌公有宰相器,忧在移夺,又相国忠与公权势相倾,势不两立。会有凶人邢宰聚奸党于长安里舍中,公以京辅尉之卒逮捕悉擒,诏公与廷尉杂理,而希烈洎国忠使法吏,以牍背喻风指于凶首,引公爱弟銲连坐,公具表其状,请自拘于司,败,上以罪不相及,犹遗使慰厚之。而沉猜罔上者,官白而下其书。旧制,大臣不对理陈冤。天宝十一年四月十三日……北面拜跪而自裁。”[9]王鉷之卒既在天宝十一年四月,则崔国辅坐其“近亲”而贬竟陵司马,亦当在是时前后。三年后,崔国辅任满即别,赠陆羽白驴等物以示纪怀。而从“宜野人乘蓄”句推敲,知陆羽是时亦欲外出。按乌幇牛乃古代的一种交通工具,日可行三百馀里。《尔雅·释畜》载其出自交州徐闻县。

四、文化用品

唐肃宗至德元年丙申(七五六) 二十四岁

辽朝建国后,文化事业逐渐发展起来。墨,作为重要的文化用品之一,需求量加大。“凡墨,胶为大”、“凡胶之妙,鹿胶为上”,也就是说,制墨,胶很重要;而胶,又以鹿胶为优。北方鹿很多,契丹族又善于猎鹿,原料自然不用愁,再加上高超的炼胶技术,辽人制出上等的墨胶。

安史战乱期间,南下吴会,与释皎然为缁素忘年之交,先后作《四悲诗》、《天之明赋》,以纪当时之事况。

契丹胶闻名遐迩,当时的宋人也纷纷收藏、使用,大文豪苏轼制墨就使用的契丹胶。而近代发掘的辽代墓穴中,有许多壁画经过千年的地下水侵蚀而不变色,也足见辽墨的优质了。

《自传》云:“洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴释皎然为缁素忘年之交……自安禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之明赋》,皆见感激当时,行哭涕泗。”

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安禄山起兵乱唐,始于天宝十四载十月,翌年六月即陷长安,七月,太子李享即位灵武,改元至德。是时关中士大夫多渡江南下,故陆羽用以“秦人过江”比之。陆羽随众南渡,辗转越中,于吴兴与皎然结识。皎然其人,《宋高僧传》卷二十九有传,平生与陆羽交游甚密,酬唱亦多。

五、其他

《唐才子传》卷四《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以癸丑岁癸卯癸亥日落成,湖州刺史颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称三绝。”[10]又李肇《唐国史补》云:“异日在他处闻禅师去世,哭之甚哀,乃作诗寄情,其略云:‘不羡白玉盏,不羡黄金垒,亦不羡朝入省,亦不羡暮入台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来’。”竟陵禅师之卒年,因资料无征,不可考究,其云“异日在他处“,或指安史乱期陆羽避乱南下之际,姑暂系于是年。

辽朝人已经会炼制低碳钢来制造兵器,经过对辽墓中出土的铁器测试表明,辽人的冶炼技术已经十分成熟。因此,他们的金属加工业也很发达,马具做工精细,装饰华美,契丹鞍被宋人评比为“天下第一”。聪明的辽人还发明创造出一种新的交通工具——舟车。这种交通工具水陆两用,据记载,契丹“多作大舟,安四轮陆行,以载辎重,遇塘水、黄河则脱轮以渡人马。”可以说,这舟车相当实用。另外,在发掘的辽代墓葬中,还发现了牙刷,形制与现代牙刷非常相似,可以称得上世界第一把牙刷。

上元元年庚子(七六○) 二十八岁

综合来看,辽朝的科技实力很强,多个领域都取得了不俗的成就,在少数民族建立的政权中实属上乘,在我国古代科技发展史上,也起到了承上启下的重要作用,这些科技成果都是中国人民的聪明才智。返回搜狐,查看更多

结庐湖州苕溪之滨,或闭门读书,或独行山野,兴尽而还,人称“今之接舆”。

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《自传》云:“上元初,结庐于苕溪之滨,闭关读书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归,故楚人相谓,陆子盖今之接舆”

“上元”为唐肃宗年号,凡两年(七六○一七六一),则“上元初“所指当为上元元年。刘展窥江南,据《资治通鉴·唐纪》载,知事在上元元年十一月,翌年正月于扬州伏诛。陆羽《天之未明赋》,当即作于是年前后。而以此推之,又可知陆羽于上元元年隐湖州苕溪之前,足迹曾至维扬(今江苏南京、扬州)一带。

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