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揭秘山海经异兽图真相,名门之后

2019-09-18 05:51

原标题:柳宗元:大起大落的“名门之后”

原标题:山海经中惊天之迷,揭秘山海经异兽图真相!

原标题:从慈禧到宋庆龄:女人过得好不好,看你头发就知道

作为唐宋八大家之一,柳宗元的才学让韩愈都为之欣赏。寂寂无名的柳宗元在仕途上艰难行走,谁又知道他的祖上曾是“皇亲国戚”。

转自:科技讯

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而当他怀抱热情投入到帝国的改革中,不料失败被贬到偏远之地。而正是人生的失意,才造就了柳宗元的《永州八记》,也成就了一代文学家柳宗元。

山海经文本中隐藏着很多解开其秘密的密码,这些密码一直静静地躺在那里,两千多年来一直未被发现。其中有三大密码,是解开《山海经》之谜的关键所在。

最近刚追完《延禧攻略》,《如懿传》又浩浩荡荡地开播了,一边追剧一边吃瓜的我,日子过得好充实啊~

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因为这两部剧,有个人成功地吸引了我的注意:她就是乌拉那拉氏皇后。翻了翻史书,我的瓜掉到了地上。

柳宗元是我国唐朝著名文学家,与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、王安石和曾巩,并称“唐宋八大家”。鲜为人知的是,他的祖辈曾是皇亲国戚,而柳宗元的人生却并没因此而“沾光”,他的人生也充满坎坷。

密码之一大荒经里隐藏了28座定位山。

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祖辈曾是皇亲国戚

《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》四经。在《大荒经》里,有一种特殊的句式,即“大荒之中,有山名曰××”,如果你摊开书本,慢慢去数,这样的句子一共是28句。也就是说,《大荒经》里讲了很多山,但前面加了“大荒之中”四个字的,只有28座,而且是东、南、西、北四经各7座(说明一下,南经里的一座因竹简散乱脱落到北经了),这28座山与夜空中的28宿遥相呼应。如下

没想到历史上真实的她,居然真的是因为断发这个奇葩理由,被乾隆疏远和冷落的。

柳宗元出身河东(今山西省永济市)柳氏。唐朝人喜欢说自己先世出于高门,许多是不能相信的,但柳宗元的家族却是货真价实的门阀贵族。北朝时期,黄河以东地区的柳氏,就与薛氏、裴氏一起,并称“河东三著姓”。唐朝立国后,柳氏也被皇室倚重。唐高宗李治一朝(公元649年—683年),柳家光在尚书省(相当于国务院)同时做官的就达20多人,权倾一时。

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对乾隆来说,断发等于断情,更是大逆不道。那拉氏这个举动,给乾隆气得够呛,他在给儿子十五阿哥的回信里愤愤地说:她平日恨我必深……

但也就是在高宗时期,柳家开始走向衰败。当时,柳宗元的高伯祖(与柳宗元之高祖子夏为兄弟),高宗第一任皇后王皇后是高宗宰相的外甥女。后宫斗争中,王皇后败于武则天,柳宰相也受到牵连,先是被贬,后来干脆被诛杀。武则天上台主政后,打击旧姓,柳氏从皇亲国戚降为普通人,仅剩下良好的家风不绝如缕。

大荒经原来是古代天文学家站在一座观象台上,以四周的山作为定位,观测天象的遗作,这座观象台是在一座山上,这座山的四周群山环绕,古人在东、南、西、北四面各选定了7座定位山,用来定位。如果你细读《大荒经》,你会发现,作者都是先说一座山,再说这座山所指定的那个方向有什么国家,族群,历史上这个方向发生过什么惊天动地的大事。至于他所说的国家,作者本人未必很清楚,他只是根据星象来判定和推测,所以有时候被描绘成三头六臂的。

清朝人到底是有多重视头发啊……

柳宗元的老朋友韩愈,说柳宗元正直、真诚,不计利害,为理想奋不顾身。柳宗元的这种品性正遗传自他的父亲柳镇。柳镇曾在晋州(今山西省境内)做官,他的上司是个粗暴而嗜杀的武夫,官府里的人都不敢得罪他。看到无辜受刑的人快要被打死时,只有柳镇会去据理力争,甚至亲身为无辜者抵挡鞭笞棍棒,即使上司暴怒也毫不退避。

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密码之二海外经的条目都是7的倍数。

据说,慈禧每天五点早早起床,直到八点,只做三件事:洗脸,化妆,梳头。

柳宗元的母亲卢氏也出身世家,通晓诗书,文采不凡。柳宗元4岁时,父亲孤身在外,卢氏带着孩子们暂住长安西郊乡下。家中没有书籍,她就背诵口授。

《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》与《海外东经》,它们的条目数分别是21、21、21、14。

见过她的西方记者表示,七十多岁的慈禧比照片年轻多了,头发乌黑油亮,满头珠翠。

稍大一些,柳宗元开始跟着在外地做官的父亲游历,增长了见识,锻炼了文采。十一二岁时,他随父亲在夏口(今湖北省武汉市武昌区)李兼的幕府中生活了一段时期。李兼幕府中人才很多,像当时著名的文人权德舆、杨凭都在其中。柳宗元在父辈的圈子里,已经受到瞩目,被看成是“童子有奇名”者,杨凭还将9岁的女儿许配给他。

这一规律的成因与第一个密码有关,第一个密码是《大荒经》各经皆分布有7座定位山,《海外经》是《大荒经》的异文,不同的版本,所以保留了这一与7有关的规律。

梳头,对古人来说是件大事,不仅护发,更是养生。

公元789年,柳镇担任殿中侍御史,是个监察部门的小官员,却在审理案件时得罪了权倾一时的宰相窦参,被陷害而贬到夔州(今重庆市奉节县)。17岁的柳宗元为父亲送行,走了近百里,依依不舍,而刚强的父亲,只对儿子说了一句“吾目无涕”,就踏上了远去的道路。

《海外南经》

宋美龄深谙其道,“要求身边的侍从一定要用木质的梳子,早晚有规律地梳头,往返回梳二十次”。她活到一百多岁,去世时依然满头青丝,头发浓密。

胸怀大志却政坛失意

结匈国、南山、比翼鸟、羽民国、二八神、毕方鸟、讙头国、厌火国、三珠树、三苗国、臷国、贯匈国、交脛国、不死民、歧舌国、昆仑虚、凿齿、三首国、周饶国、长臂国、狄山。

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公元797年,柳宗元考中博学鸿词科(由吏部,大体相当于今天的人事部所举行的人才选拔考试),被正式任命为集贤殿书院正字,这一年他才26岁。

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宋美龄的梳头养生法如此有用,可能顺应了中医所说的,“发为血之余”。只有把头发梳通,梳透,气血才会充盈,身体才会真正的健康。

集贤殿书院正字,相当于皇家图书馆的校对员,是刚入流的小官。按唐朝惯例,进士出身,授正字,然后出任京畿的县令、县尉(相当于县长、县公安局长),再回中央做官,是仕途上的快车道,柳宗元在集贤殿书院正字任上3年期满,就调补为京畿地区的蓝田(今陕西省蓝田县)县尉,无疑是踏上了升迁的捷径。

《海外西经》

现代人的生活节奏很快,很多人花上千块去焗烫染,又花了很多心思海淘各种昂贵的护发产品,但头发依然脆弱得不行,一天不用护发素,就干枯分叉,心好累。

实际上他并未到任,由于才华出众,柳宗元被留在京兆府(相当于首都市委)负责文书工作。同时,他也活跃在长安才俊之士的圈子里,与刘禹锡、韩愈等一批俊彦之士,友情甚笃。这批青年才子胸有大志,常在一起针砭时弊。公元803年,柳宗元刚满31岁,调任监察御史里行(相当于国家监察部高级官员助理),走入了朝廷决策中心,好友刘禹锡等3人也同时被晋升。

灭蒙鸟、大运山、大乐之野、三身国、一臂国、奇肱之国、刑天、女祭女戚、鸟詹鸟、丈夫国、女丑之尸、巫咸国、并封、女子国、轩辕之国、穷山、诸夭之野、龙鱼陵居、白民之国、肃慎之国、长股之国。

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这期间,柳宗元开始与王叔文结交。王是越州山阴(今浙江省绍兴市)人,很有政治抱负。他棋艺精湛,曾在东宫陪当时还是太子的唐顺宗下棋,因帮助太子在复杂的宫廷斗争里站稳脚跟而深受信任。王叔文善于结交,到处为太子物色人才。柳宗元及其朋友们与王叔文政见相近,都成了他倚重的力量。

《海外北经》

实际上,最简单的办法也最有效,与其在头发的外表下收效甚微的功夫,不如从根本上解决问题:疏气血,活经络。

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无啓之国、烛阴、一目国、柔利国、相柳、共工台、深目国、无肠之国、摄耳、夸父、博父国、禹所积石、拘缨之国、寻木、跂踵国、欧丝之野、三桑无枝、范林、务隅之山、平丘、北海内有兽。

答案很简单,就是古人每天早晚必做的事:梳头。

公元805年,唐德宗驾崩,顺宗顺利登基,着手进行改革。柳宗元此年升任礼部员外郎(相当于文化部兼教育部高级官员)了,在王叔文的带领下,他们这批年轻官员迅速推行新政,惩办贪官酷吏,整顿财政,抑制藩镇,打击宦官,雷厉风行,据史书记载,这些新政令“百姓相聚欢呼大喜”。唐顺宗的年号是“永贞”,这场革新史称“永贞革新”。

《海外东经》

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然而,官场一旦腐朽,其衰亡就成为必然——大唐王朝已经无可挽回地走到后期,王叔文等人遇到的强力反弹便可想而知。尤为不幸的是,如果顺宗是个清醒健康的皇帝,多少还可以给他们倚靠,不幸顺宗在即位前一年(公元804年),突然中风,无法言语,身体状况越来越不好。朝廷百官对王叔文等人擅权的猜疑,自顺宗即位的那一天起,就没有中断过。在这种情况下,受到打压的宦官、藩镇以及不满的朝臣,迅速集结成反对力量。太子李纯,则逼迫顺宗禅让,自己即位,这就是历史上的宪宗。手中完全没有兵权的王叔文,面对这样的变局,也只能束手就擒。

青丘、大人国、奢比尸国、君子国、上工下虫、天吴、青丘国、竖亥、黑齿国、汤谷、雨师妾、玄股之国、毛民国、劳民国。

医书《诸病源候论》本来就有记载,“千过梳头,头不白”。但用什么样材质的木梳来梳头,其实非常有讲究。

宪宗刚一上台,就宣布把王叔文、柳宗元、刘禹锡等官员贬到地方去当司马。所谓的“司马”,是地方上编制之外不得参与处理政务的闲官,实际上相当于流放了。少年苦学的柳宗元,在意气风发的青年时期,走进政治的最高核心,然而无情的政治,也在转瞬之间,让他从巅峰跌落谷底。

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常见的材质,有桃木梳、黄杨梳和檀木梳。其中属檀木梳最为珍贵。全中国最懂养生的女人慈禧,就命人专门用檀木作梳子给自己梳头。

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密码之三“临于海”

天然正宗的绿檀,也作玉檀,又是所有檀木中最常用来做木梳的。

带着悲伤离开人世

《山经》将其叙述的地理分为南、西、北、东、中五个区域。南、西、北、东的山系呈对称分布,南、北都是三列山系,东、西都是四列山系。南、西山系横亘东西,呈东西走向。北、东山系纵跨南北,呈南北走向。中央的山系共十二列,都是东西走向。如果我们将最外围的山连接起来,就会得到《山经》所描写的范围临于海且都是关于世界边缘的描写。

绿檀手感细腻,百年成材,特性高贵且有灵性,从前只盛行于宫廷,被认定是“为梳子而生的木材”**。**

柳宗元被贬的永州(今湖南省永州市),地处湘江上游,属于丘陵地带,在唐代是经济文化十分落后的地区。柳宗元到任后,没有住所,只能在永州城里龙兴寺的西厢房里安身。第二年5月,随他一同前来的老母亲就因长途颠簸,加之受不了南方的炎热和潮湿,一病不起,又因缺医少药,撒手而去。母亲离世前,对心境萧索的儿子说:“过去的事情不必再耿耿于怀,我也从没有觉得过得不好。”

山海经是真的吗?

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母亲去世后,柳宗元自己的健康迅速恶化,脾脏肿大,消化不良,严重时一两天发作一次,吃不下东西,视力模糊,旁人说话的声音一高,就心慌不止。他自己懂一些医理,想买一些茯苓来调理,结果集市上卖的是用芋类假冒的茯苓,吃了病情反而加重。在龙兴寺熬了四五年后,他才有了自己的家。新家临着溪水,地气湿热,不久他又患了脚气病,双脚肿胀。

《山海经》是一部记录上古世界的奇书,已经流传两千多年了,在华人世界可谓家喻户晓。其内容丰富多彩,包罗万象,包括地理、历史、神话、宗教、民族、物产、医药等,是关于史前时代的“百科全书”。

绿檀梳天然有一种被岁月洗过的温润,是梳子中的上品。

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我被这款周广胜传统手作木梳深深种草,除了他家每一把梳子都是精美的手作之外,很大程度上,就因为它用上好的天然绿檀做梳子的原材料。

与身体的病痛相比,心里的压抑是更痛苦的。柳宗元早年才华过人,仕途又很顺利,性格刚直,议论不避利害,在长安被人称为“狂疏人”。作为“永贞革新”的核心人物,他当政时,来巴结他的人在门口排长队,无非是想走门路,弄个一官半职。对于这些要求,柳宗元不肯徇私,“百不得一”。随着柳宗元政治的失势,人们对其才华的嫉恨、心意不遂的恼恨,一齐发泄了出来,骂他的污言秽语不绝于耳,有些人甚至靠污蔑和诋毁他来讨好新贵,一时之间“群言沸腾,鬼神交怒”。

其中的神话部分虽然支离破碎,片言只语,却是中国神话特别是汉民族神话的源泉。自战国成书以来,历代文人挖掘《山海经》的可谓多矣,然而不是流于单纯的猎奇,就是仍然脱不了支离破碎的窠臼。

檀木虽然难得,但为了完整地保留檀木的香气和功效,生于百年木雕世家的周广胜师傅,固执地用一整块绿檀木雕刻一把梳子。

柳宗元在永州过得很孤独,很少与人往来。他希望能回到长安,在永州待了5年以后,他就不断给京城的亲友旧交写信,盼着有人能施以援手,但人们都无能为力。当时宪宗统治下,时事已经平稳下来,但柳宗元却是在绝望中一待就是10年,完全看不到出路。

经过最近的研究发现,其实里面有很多故事在历史上都确有其事。比如前段时间考古界争论很激烈的,到底谁先发现了美洲。

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有个朋友听说柳宗元很痛苦,远道来探望,看见他并没有悲涕不止,以为传说不实。柳宗元对他说,你知道吗?长歌之哀,过乎恸哭,我这已经没有眼泪的痛苦,要超过那悲涕不止1000倍啊。

在我国学者的研究下,发现山海经里面有许多描述美洲的风土人情的段落。

每一笔刻刀下去,都需要极高的专注力,以及传承百年的木雕手艺,方不辜负檀木的珍贵。

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看待这些,我们需要把握的是——任何神话传说都是建立在古代人民生活工作的现实基础上的,在未被证实之前,谁能说这是一个完全虚构的故事呢?

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公元815年,事情似乎有了一线转机。当时的宰相韦贯之,很同情柳宗元等人的遭遇,将柳宗元、刘禹锡等5人召回长安。接到消息,柳宗元十分兴奋,一个月就回到京城。刘禹锡在兴奋之中,写了《戏赠看花诸君子》一诗,诗中对长安的新贵不无讥讽。

山海经传说

经历画图、开齿、按线、深刻等数十道工序,上万次精雕细琢,才成就一柄艺术品般的手作木梳。

不愿看到柳、刘重归政坛的权贵,抓住此诗大做文章,坚决反对他们返回朝廷。永贞那场政变的阴影,也没有在唐宪宗心里完全消退,反对意见立刻得到他的支持。柳宗元等人2月回到长安,3月14日就宣布他们全部出任边远地方的刺史。柳宗元被任命为柳州(今广西柳州市)刺史,比永州还要远2000里。

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在柳州,柳宗元尽自己的努力为政一方,取得不小的政绩,深受百姓爱戴。但漂泊的愁苦,折磨着他病弱的身躯,内心的悲伤,一刻也没有缓解。在柳州任所去世时,柳宗元年仅47岁。

《山海经》全书现存19篇,据说原共22篇约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇,未把大荒经和海内经计算在内。全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经4篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。《藏山经》主要记载山川地理,动植物和矿物等的分布情况;《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。

为了追求栩栩如生的立体感,檀木梳都是双面雕花,用的木料更厚重,重叠繁复的花朵富有层次。

文章必传于后

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每一个细节都精致得像古代宫廷的御用之物。

痛苦对人的砥砺,是未曾经历苦难的人难以体会的。苏轼的弟弟苏辙曾经说,在我哥哥未贬黄州之前,我们的文章不相上下,但黄州之后,我却再也不能望到他的项背。这种境遇同样发生在柳宗元身上。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有价值参考。

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早年在长安时,柳宗元就以文采名动一时。离开长安,在长期几近绝望的贬谪生活里,他的文章日益褪去表面的辞藻,追求文以明道,走向雄深雅健的深邃之境,其中《封建论》等理论长篇,《永州八记》等山水小品,以及《江雪》、《捕蛇者说》等诗文,都成为后人学习的典范。这无疑是他思想日趋深沉,精神不断精进的结果。

破解山海经

檀木梳的颜值已经很高,但手感更令我惊艳。

在孤独的贬谪之地,柳宗元深刻地反思了自己大起大落的人生,认为早年仕进顺利,的确有些“年少好事,进而不能止”,加上“性又倨野”,无疑忤逆了权贵。但是,他却未因此变得圆滑起来。他到永州一年后,王叔文被赐死,罪名是乱国,舆论指责蜂拥而至。一般人即使不努力撇清自己与“罪人”的关系,也要保持沉默,但柳宗元在给友人的信中,还是如实提到自己早年与王叔文亲善,“交十年”。

《山海经》是一本奇书。不少人试图揭开它的秘密。其实,现今流传《山海经》并不是一个时代的作品,而是三个时代的人写成的,写作时间跨越2000年。

精美的雕刻摸上去没有丝毫突兀的感觉,圆润细腻的手感反而让我忍不住一摸再**摸,感受着每一瓣花朵的纹路。**

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它分为山经、海经、大荒经三部分,其中山经或称五藏山经,据说是是四千年前大禹带领专家们深入各地调查考察之后,写成的国家地理考察报告;海经分为海外四经和海内四经,是三千年前周朝周穆王时代流传的历史传说;大荒经分为大荒四经和海内经,则是两千年前,汉朝汉武帝时代流传的神话故事。

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