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带着结婚照进新家,两位成皇帝

2019-09-18 05:51

原标题:唐末人食人的可怕事件:竟将活人粉碎作军粮!

原标题:拾忆魔都光影故事④丨上海大动迁:带着结婚照进新家

原标题:“反骨”是指哪里?史上3大反骨,两位成皇帝,一位因反骨被杀!

在原始蒙昧时代,或封建社会的早期,以及现在还处于野蛮状态的未开化部落里,用活人作为祭祀品,然后分而食之;或将掳掠俘获的敌人,杀来吃掉的习俗,是屡见不鲜的。

1993年,成都路高架的建设,开启上海历史上规模空前的10万居民大动迁;1998年,普陀“三湾一弄”的旧区改造,见证上海城市建设的华丽巨变……再后来,各区动迁征收的步子快了起来,一家几口蜗居在几平方的年代一去不返,弄堂和棚户愈加稀少,反而成了老照片里的常客。改变生活的那些动迁则在上海城市建设更新史上留下浓墨重彩的一笔。

相面、摸骨,在中国古代是一项极为神奇的技能,无数千古奇人都有着极强的识人之术。也是因此,识人相面,在上千的文化传承当中,也是越发被人神话,甚至一些经常被人提及的相面术语,也是一直被人们误解!其中,“反骨”的概念就是一直被大家理解错误!

这种食人恶俗,至今还流行于西非和中非,及南太平洋群岛。据说,苏门答腊的巴塔克人,在由荷兰人完全控制以前,还在市场上出售人肉。而打了胜仗的毛利人,将战斗中死去的人的尸体切碎,摆出人肉宴席,也是常见的。但是,社会进入文明状态以后,这种骇人行径,已普遍被视为反人类的罪恶。

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中国虽称作文明古国,但在漫长的封建社会里,却一直有持续不断的不文明的食人记录:

1993年 成都路高架建设,沿线的居民正在搬迁。摄影:任国强

多数人认为,所谓的“反骨”,就是脑后面,大约在枕骨附近,会有一个小突出。这块突出,就是如今多数人所认为的“反骨”。其实,那个小突出,就是人体正常骨头的一部分,几乎所有的人都会有。这样一来,岂不是所有的人都有“反骨”?所以,可以很明确的说,历史上相面所说的“反骨”,并不是在头上,而是另有所指!

《管子·小称》载:“夫易牙以调和事[齐桓]公,公曰:‘惟蒸婴儿之未尝。’于是,蒸其首子而献之公。”为了讨君王的欢心,这位极善烹调,后来被视为中国厨师开山之祖的易牙,竟把自己的儿子弄死。精心做了一道菜,端到宫殿上去。

1993年,成都路沿线的1000多家单位,1000户居民搬离,动迁涉及近100000人,为成都路高架工程让步。

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这是被记入上海史册的“世纪大动迁”

其实,翻阅史料,一些人都会被记载有“反骨”。这当中,最为出名的就是接下来要说到的三位。

暴虐的纣王,就是挖比干的心的那个家伙,曾经将姬昌[周文王]拘押在羑里,为了测试其忠诚度,将他的一个儿子宰了,剁成极细的醢(也就是肉糜),包在饼里,而姬昌居然一点不动声色地,将这人肉馅儿饼,全部吃了下去。

成都路高架的建设不仅解决了当时出行堵、交通难的问题,也为沿线居民提供了搬迁到更好的居住环境的机会。而后,为了造高架桥、公路、轻轨等公共设施,由上海市政建设改造带来的动迁渐渐增多。

魏延,是三国时期的将领,虽然战力才能不是很出色,但是也能算得上一员大将。蜀国末年,诸葛亮多次北伐未果,在期间,魏延为诸葛亮献计,但是都被诸葛亮以思虑不成熟而拒绝。其实,诸葛亮之所以不接受魏延的提议,很重要的一个原因就是魏延有反骨!诸葛亮认为,有反骨之人必为不忠之人,所以最后毅然决然将其斩杀!因为一块“反骨”,成为被杀的理由,会不会有些冤屈?

三国时刘备落难,逃到山村里,一位老乡听说他是皇叔,没有什么好招待的,连忙把老婆杀了,割下肉来炒了一盘菜,让刘备充饥。第二天离开时,才发现那个可怜的女人,像宰杀的猪那样,还在厨房里挂着呢!

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想不到进入九世纪以后的唐代,白居易《秦中吟》,其中之七《轻肥》,竟出现了“是岁江南旱,衢州人食人”句。中国人愈益文明发达的同时,将人食人的丑恶现象写到了诗里,那真是够吓人一跳的。

1993年 成都路居民将家什搬上卡车。摄影 任国强

后世之人中,“反骨”奇人也不在少数!其中,最有有两人也是成为皇帝!

《新唐书》卷192,写安史之乱时,睢阳被围:“[张]巡士多饿死,存者皆痍伤气乏。巡出爱妾曰:‘诸君经年乏食,而忠义不少衰,吾恨不割肌以啖众,宁惜一妾而坐视士饥?’乃杀以大饷,坐者皆泣。巡疆(强)令食之。[许]远亦杀奴僮以哺卒,至罗雀掘鼠,煮铠弩以食。”“被围久,初杀马食,既尽,而及妇人老弱,凡食三万口。人知将死,而莫有畔者。城破,遗民止四百而已。”

但凡有动迁的弄堂、棚户里,总会出现摄影爱好者们的身影。他们一头钻进几十年历史的老旧建筑里,用相机代替眼睛,为后来的人们记录下曾经的上海:狭窄拥簇的过道,挂着六、七个水龙头的灶间,摊在竹竿上随风飞扬的衣服。

朱元璋,本是元末一位老实农民,后因元朝残暴,其随义军起义,最终成就一番霸业!有人说,朱元璋能够成为皇帝,在当时各路诸侯中脱颖而出,就是说明其有帝王之命。这其中,最重要的表现就是朱元璋有着明显的反骨,这就是其不同于凡人之处!

无论有多么正当理由,一座三万人口的睢阳城,吃到最后,只剩下四百来人。读到这里,那昏天黑地之感,压迫得连血管里的血液,都会凝滞住的。可在史官笔下,一声“止四百而已”,就了事了。文人们能以如此平静的笔调,写出这段惨绝人寰的悲剧,真让人为之气殪。张巡坚守睢阳,直至城破被俘,不屈而死,其英名千古长存,其气节青史流芳,那是毫无疑问的。但是,对于围城的最后阶段,这种大规模的自相残杀,以人果腹的现象,任何一个有良知的人,绝不能视为那是理所当然的做法。

穿着睡衣站在弄堂里的上海阿姨冲着镜头说:“多拍拍,以后就看不到了。”

那么,有人会问所谓“反骨”,到底是什么?其实,反骨在古代的解释是——脑后见腮,必为反骨!也就是说,在后面看,能看出腮帮子极其大的人,就是有反骨的人。朱元璋的面相,堪称反骨代表!

因为具有“正义”的堂皇理由,就可以为所欲为地作出反人类的罪行吗?《资治通鉴》卷220载:“议者或罪张巡以守睢阳不去,与其食人,曷若全人。”说明当时,也是有人持不同看法的。清代的王夫之说:张巡“捐生殉国,血战以保障江、淮”的功绩,“出颜杲卿、李澄之上”。但是,他更认为,“守孤城,绝外援,粮尽而馁,君子于此,唯一死而志事毕矣”,“过此者,则愆尤之府矣,适以贼仁戕义而已矣,无论城之存亡也,无论身之生死也,所必不可者,人相食也”。

一家一当都在“黄鱼车”上

那时的搬迁,从打包到装车,基本靠自己动手。

日用品、衣物等还好说,但大型的家具绝对是要拼体力、讲技术的。以前房子小,连走人的过道都不能同时并行,更何况要搬出个柜子、沙发来。一般的做法,是用绳子系着家具,一拨人从窗户将柜子吊出,另一拨在楼下接着,落地后再装车。

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1998年11月29日 潘家湾居民动迁,家具从楼上吊下。摄影:任国强

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2013年10月28日 虹镇老街搬迁,居民正在搬柜子。摄影:任国强

旧式里弄过道狭窄,搬家的卡车最多开到弄堂口。家门口到卡车的这点路,要靠“黄鱼车”来短驳。

“黄鱼车”是三轮车的沪语叫法,虽然现在寻常人家不多见,但十几年前仍是一件拉风的交通工具,堪称脚踏车的“皮卡”。

与现在人们“扔了再买”的观念不同,过去搬家等于把整个家搬空,大大小小的物件一样都不舍得丢,全都装上黄鱼车。

大物件好摆,一律横着竖着在车上打底;棉被衣服装进箱子大包,再用粗绳捆上;还有热水瓶、搪瓷盆等小件则一股脑地盛在木质大澡盆里。

一家一当都在黄鱼车上了。

弄堂的地高低不平,家什在黄鱼车上咣咣铛铛地作响,摇摇晃晃叫人心惊。每户人家搬迁时都不敢摞得太高,也不敢骑行,一般是一人推车,一人在旁边“护航”,齐心协力到弄堂口装车。

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所以,他的结论:“其食人也,不谓之不仁也不可。”(《读通鑑论》卷23)王夫之发出这样正义的呼声,对这位远遁湘西四十年,筑石室著书而不仕清的明遗民,更多了一份崇敬。坚贞不屈的他,似乎应该赞赏这种为了一个崇高的目标而作出的牺牲。但他却谴责了这种贼仁戕义的食人现象。如果连最起码的人道精神也不存在的话,人性泯灭,兽性张扬,这世界还有什么希望呢?

“婚照要挂在最显眼的墙上”

旧城区改造前,弄堂里的人家居住面积一般都很小,夫妻结婚时拍的结婚照无处挂放,都成了压箱底的物件。家里的墙上最多挂父母、祖辈的遗照。搬迁后,他们终于有地方挂自己的结婚照了。

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1998年11月29日 潘家湾的楼女士在搬迁时擦拭着一直放在角落的结婚照。摄影:任国强

潘家湾居民动迁时,潘家湾路168号的楼女士在搬家时拿出了自己尘封五年的结婚照,仔细地擦着结婚照上的灰尘。楼女士说,过去的房子又小又破旧,家里连挂照片的地方也没有,照片就一直放在墙角,这回搬家了,照片要挂在新房里最显眼的墙上。

搬迁时理出来的每个物件都有着它的故事。

一床喜被见证着夫妻三十年的相敬如宾,一对热水瓶承载了老老少少日常点滴记忆。

从小生活在洪镇老街的老刘学过武术,珍藏着大刀和三节棍。2013年洪镇老街拆迁时,老刘亲手扛着心爱的“宝贝”上车,搬场工碰不得。

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2013年10月28日 老刘在搬家时扛着习武器具。摄影 任国强

有些故事虽还没讲完,但也随着新家和新生活而翻篇。一些带不走的老物件,那就就地处理。

搬迁的里弄里通常会有收旧货的人穿梭这家与那家之间,收购各式家具家电;也有懒一点的,躺在一张躺椅上,旁边摆着块牌子,写上几个大字等着旧货上门。

后世的李自成,也是被人称之为“反骨帝王命”。但是,最后只是有了一时之名,而并没有实际的帝位!对此,您又怎么看呢?返回搜狐,查看更多

但是,回顾历史,唐以后的宋,宋以后的元……人食人的可怕事件,仍是层出不穷,这实在是中华文明中极不光彩的一页。

奔向新居,有些人再也不见

在迎接新居之前,首先要告别旧里。里弄里的居民在搬迁时会买不少鞭炮,整条弄堂的人们聚在一起,把鞭炮放得“噼里啪啦”地响,以庆贺乔迁之喜。

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2013年12月26日 虹镇老街296弄居民放炮仗庆贺搬迁。摄影 任国强

有聚则有散。搬迁之时,也是许多人的告别之期。

90年代成都路高架动迁时,居民搬入由政府安排好的安置地居住,带有集体搬家的性质,老邻居大多还是老邻居。

但后来的动迁,一个地块大抵有几个房源可以选择,有的仍在市区,有的则远到还在开发的郊区,甚至跨过了黄浦江。

在搬家的前几天,老邻居们会聚在一起吃饭,酒席上大家一杯接一杯地互相敬酒:

“真舍不得大家!”

“阿拉有空要再聚啊!”

搬家当日,感情深厚的老邻居互相握住对方的手不肯放,“一定记得要联系啊”。

老人们流泪说着不舍的话语,不停地挥手作别,目送对方的卡车远去,直到卡车消失在自己的视线里为止。

大家心里都清楚,如今分开了就彻底分开了,只要一分开就会渐渐疏远,很难再见面了。

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2011年4月16日 虹镇老街动迁,老居民们依依不舍。摄影 任国强

城市的成长需要新老交替,弄堂,或棚户,虽然曾经代表着上海人一个年代的生活风貌,但也不可避免地消失在人们的视线中。无论如何,上海人倒马桶的生活,终于结束了。

在上海的城市建设史上,除了动迁,不得不提的还有陆家嘴的建设。下一期《拾忆魔都》,我们接着看一看陆家嘴的“成长史”。

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2013年5月 上海最大的旧时里弄之一——“东斯文里”内,居民们忙着搬迁。摄影 任国强

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北宋末,“靖康丙午岁,金狄乱华,六七年间,山东、京西、淮南等路,荆榛千里,斗米至数十千,且不可得。盗贼、官兵以至居民,更互相食。人肉之价,贱于犬豕,肥壮者一枚不过十五千,全躯暴以为腊。老瘦男子之‘饶把火’,妇人少艾者,名为‘不羡羊’,小儿呼为‘和骨烂’,又通目为‘两脚羊’……杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕,其死已众,又加之以相食,杜少陵谓‘丧乱死多门’,信矣,不意老眼亲见此时,呜呼痛哉!”(宋?庄绰《鸡肋编》卷中)

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生活在上海的你,对这个美丽的都市存有什么样的的记忆?

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来源:周到

作者:孔祥薇 蔡柔柔 任国强返回搜狐,查看更多

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元末,“天下兵甲方殷,而淮右之军嗜食人,以小儿为上,妇女次之,男子又次之。或使坐两缸间,外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足,先用沸汤浇泼,却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中,入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子则止断其双腿,妇女则特剜其双乳。酷毒万状,不可具言。总名曰想肉。”(元?陶宗仪《南村辍耕录》卷九)

明末,“蜀大饥,人相食。先是丙戌、丁亥,连岁干涸,至是弥甚。赤地千里,粝米一斗价二十金,荞麦一斗价七八金,久之亦无卖者。蒿芹木叶,取食殆尽。时有裹珍珠二升,易一面不得而殆;有持数百金,买一饱不得而死。于是人皆相食,道路饥殍,剥取殆尽。无所得,父子、兄弟、夫妻,转相贼杀。”(清?彭遵泗《蜀碧》卷四)

一直到清末,食人风仍不绝如缕,20世纪初叶,辛亥革命前夕,与秋瑾同时起义的革命团体光复会人徐锡麟,行刺满清政府安徽巡抚恩铭,率领学生军,攻占军械局,弹尽被捕,最后,惨遭杀害。心肝竟被恩铭卫队的鹰犬们,挖出炒食,惨不忍睹。

从以上的例证来看,不禁得出这样一个结论:在封建王朝的全部历史中,凡是标明为“末”的时期,都存在着农民起义和统治者不甘心退出舞台而疯狂镇压的对峙局面。无穷的战乱,无尽的天灾,和大大小小屠夫的毁灭性疯狂,就构成了中国人苦难的岁月。

虽然,总的来说,人类进步文明,社会发展成熟,是历史的大趋势,是不会倒退的。但是,在前进的过程之中,并不意味着不再出现倒退和逆转的可能。值得我们庆幸的是,食人族在中国这块土地上,终究是少得不能再少了。否则就果如唐太宗时魏征驳斥封德彝所言:“若谓古人淳朴,渐至浇薄,则至于今日,当悉化为鬼魅矣。”

所以,长达四千多年的封建统治,这种人食人的恶本质,已经阴魂不散地潜藏在中国人遗传基因之中。一有得以释放出来的机会,余毒尚存,又会产生出新的食人族。20世纪六七十年代,“文革”狂飙弄得神州快要陆沉之际,被蛊惑起来的恶,压倒良知,压倒理智,压倒最起码的善以后,不也发生过“人之异于禽兽者几希”累累恶行吗?

在中国人所经历过的许许多多苦难之中,最大的苦难,莫过于人食人,而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧,莫过于唐末。而在唐末,所有食人者,又都比不上以黄巢为首的农民起义军。

他在失败前夕包围陈州近一年时间里,采用过的机械化方式,将活人粉碎,以人肉作军粮,供应他围城部队,以保证他起义军的战斗力,创造了前无古人,后无来者的人食人纪录。

这一份骇人听闻的食人纪录,既是中国之最,大概也是世界之最。

按照历史教科书,黄巢是农民革命领袖,黄巢领导的农民起义,是推翻封建统治的行径,那是具有革命的进步的意义,是毫无疑问的。但若是以毛泽东提倡的两分法的观点看,不那么以偏概全,不那么一白遮百丑,而取实事求是精神,这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上,历史上那些声名狼藉的屠夫,比之于他,都望尘莫及,甘拜下风。在一部《二十四史》中,只有他能够用“敲骨吸髓”四字,形容他的食人的残杀方式。

据唐代张鷟的(朝野佥载):“隋末荒乱,狂贼朱粲起于襄、邓间,岁饥,米斛万钱,亦无得处,人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟,可二百石,煮人肉以餧贼。生灵歼于此矣。”

据《旧唐书》:“贼首(秦宗权部),皆慓锐惨毒,所至屠残人物,燔烧郡邑。西至关内,东极青、齐,南出江淮,北至卫滑,鱼烂鸟散,人烟断绝,荆榛蔽野。贼既乏食,啖人为储,军士四出,则盐尸而从。”

无论是黄巢以前的朱粲,用二百石铜钟煮人肉,还是黄巢以后的秦宗权,腌人尸作随军粮糗,都比不上黄巢。

“[黄巢]贼围陈郡三百日,关东仍岁无耕,人饿倚墙壁间,贼俘人而食,日杀数千。贼有舂磨砦,为巨碓数百,生纳人于臼碎之,合骨而食,其流毒若是。”(《旧唐书》卷150下)

到底黄巢这座食人工厂,一共吃掉多少人,史无记载。但据史书,他“围陈州,营于州北,立宫室百司,为持久之计”。看来,他从长安城里的龙椅上滚跌下来,意犹未尽,没有过足皇帝的瘾,干脆在此再成立一个临时朝廷,好“唯辟作威,唯辟作福”一番。中国封建社会能迁延数千年之久,毛病就出在这里,农民革皇帝的命,不过是革掉了皇帝以后,他来做皇帝而已。

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