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道教为什么能在张三丰这里再一次得到大发展,

2019-09-17 20:58

原标题:周瑜首创一成语, 明确了东吴发展方向,令张昭从此失势

原标题:北魏石佛像 你不可不知的魏晋风骨

原标题:道教为什么能在张三丰这里再一次得到大发展?

(灿烂海滩原创作品,严禁转载)

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”

道教是中国的本土教派,但是随着他国教义的不断向内传播,道教在中国宗教界的地位不断下降。

今天的三国成语故事见于《三国志•周瑜传》注引《江表传》,时间是在献帝建安七年(公元202年),主人公是周瑜。原文如下:

这是一个出了陶渊明、竹林七子、王羲之和天下第一行书的时代。中国古代封建君主专制的制度下,有这样一股清流,他们不一味的迷恋儒学,依附皇权,而重视自我,追求自我人格的完善,这就是魏晋时期的风尚,鲁迅先生称之为魏晋风度。

首先道教不像儒教,在汉朝就已经确立了在思想界的统治地位。其次道教也不似佛教,自东汉传入中国,经过不断的发展,很快就取得了一大批信众。于宗教信仰一方来说,尽管佛教遭受过几次大打击,而道教甚至得到过统治者的依赖,佛教却始终压着道教。

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佛教宣教义的重点在于今生来世的因果关系,所谓种什么因,得什么果。活着的时候多做好事,死后才能顺利转入轮回。活着的时候如果坏事做尽,那么等死后定然就会遭受审判,而不能登西天极乐世界。今生如果能多行善事,那么来世定然生活富足。今生如果做了坏事,那么来世就会沦为牲畜,亦或是受尽苦难。

曹公新破袁绍,兵威日盛,建安七年,下书责权质任子。权召群臣会议,张昭、秦松等犹豫不能决,权意不欲遣质,乃独将瑜诣母前定议,瑜曰:“昔楚国初封于荆山之侧,不满百里之地,继嗣贤能,广土开境,立基于郢,遂据荆杨,至于南海,传业延祚,九百余年。今将军承父兄余资,兼六郡之众,兵精粮多,将士用命,铸山为铜,煮海为盐,境内富饶,人不思乱,泛舟举帆,朝发夕到,士风劲勇,所向无敌,有何逼迫,而欲送质?”

《子猷谒郗》的封面

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时代的苦难与人生的沉重,刺激了魏晋士人言行和文化风采的潇洒清畅。魏晋士人对人生短暂、生命无常的恐惧感,国破家亡引起的孤寂感,在人生的艺术化、审美化中得到了宣泄与净化。

相比于道教的超脱无为,飞升之道,佛教的教义明显更为广大劳苦民众所接受。那么自然佛教渐渐蚕食道教的地盘,将道教打压。

这段记载的大意是:曹操刚刚击败袁绍后,军威大振。建安七年(公元202年),曹操以皇帝的名义下达诏书,命令他将儿子送到许昌作为人质。孙权召集群臣,商议,张昭、秦松等人犹豫不决。孙权不想送人质,于是带着周瑜去见母亲。

他们潇洒飘逸,不滞于物;他们蔑视礼法,率性而动;他们冶游山水, 栖逸林下;他们尚情重情,一往情深。魏晋名士以一种不同流俗甚至也不同于任 何历史时期的言谈举止,展现独具魅力的个人风采,构成了特有的魏晋名士风度。这个时代,士人们所追求的不是一般的、世俗的、 外在的风貌容姿,而是能表达某种内在的、本质的、超脱的风姿容貌;不是人的外在行为节操,而是人的内在精神成了最主要的标准,凡论人必言其精神风貌如何。

公元1258年,宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。此次论道大会,由蒙古大汗蒙哥亲临主持。嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队进行论道,结果在这次论道大会之中,道教惨败而归。此次论道的失败,让本就生存日益艰难的道教遭受打击,

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1258年,宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持,日渐衰沉。

周瑜表示:“周朝时楚国被封在荆山一带,方圆不足百里,但后代子孙贤良能干,开疆拓土,建都于郢,占据了荆州和扬州等广大地区,领土向南延伸至大海,国家延续了九百年之久。如今将军继承了父兄的基业,拥有六郡,军队精锐,粮草充裕,将士乐于效命,开山可以炼铜,煮海可以熬盐,境内富饶,民心稳定。扬起船帆,清晨出发黄昏就能抵达,再加上高昂的士气,所到之处没有能与之抗衡的敌人,有什么必要送人质呢?!”

蓝雯轩作品《世说新语》

到过了差不多一个世纪之后,张三丰在武当山创武当,一个新的道派——三丰派诞生。三丰派横空出世,很快迅速传播,进而引发了中国道教发展史上的最后一次大爆发。张三丰为什么能以一己之力带动衰微的道教,得到最后一次大发展呢?

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重神韵,尚清的审美特征

从思想观点上来说,儒佛道三派实际上在唐代的时候就已经出现了合流的趋势,但是三派中人仍然互相攻讦,不服其他三派教义。到了张三丰这儿,却提倡三教同一的说法。张三丰认为,虽然三教分属不同的派系,各有各的教义,但实际上都是“修身利人”。“儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙”,儒家“行道济时”,佛家“悟道觉世”虽然教义偏颇但也有良做,道家“藏道度人”,同孔子一样,老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道,仙家修炼仙道。

本文要说的成语,便是周瑜口中的“所向无敌”,意为所到之处没有能能与之抗衡的敌人。这也是又周瑜所首创的一句成语。

魏晋时期是一个崇尚男色的时代,一本专门记录美男子的书——《世说新语·容止》

虽然三道的道路不同,但是强调的都是素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,那么人就能得到提升。

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这个时期美男的标准是:

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