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朱桓提议一建议,统一差距与中华历史余论

2019-09-17 20:57

庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为咦儿妇,既寡,将改适,与亮书及之。亮答曰:“贤女尚少,故其宜也。感念亡儿,若在初没。”《伤逝》

长期流行的说法是:中国历史的主流是统一,统一的时间 远远超过分裂的时间,统一的时间越来越长,分裂的时间则越 来越短。

孙权就朱桓的意见询问陆逊,陆逊认为不可,所以朱桓的计谋并没有得以实施。

诸葛令女庾氏妇既寡,誓云:“不复重出。”此女性甚正强,无有登车理。恢既许江思玄彪婚,乃移家近之,初诳女云:“宜徙。”于是家人一时去,独留女在后。比其觉,已不复得出。江郎暮来,女哭詈弥甚,积日渐歇。江暝入宿,恒在对床上。后观其意转帖,江乃诈魇,良久不寤,声气转急,女乃呼婢云:“唤江郎觉!”江于是跃然就之,曰:“我自是天下男子,魇何与卿事?而烦见唤,既尔相关,那得不共语?”女嘿然而惭,情意遂笃。《假谲》

报出这笔流水账的目的,一方面是为了证明近二十年来 我对中国历史上的统一和分裂的思考与研究一直没有停止, 尽管是断断续续的。另一方面,也是为了让读者了解我的探 索轨迹,因为有的论文能看到的人恐怕很有限。

黄武七年,鄱阳太守周鲂谲诱魏大司马曹休,休将步骑十万至皖城以迎鲂。时陆逊为元帅,全琮与桓为左右督,各督三万人击休。休知见欺,当引军还,自负众盛,邀于一战。桓进计曰:“休本以亲戚见任,非智勇名将也。今战必败,败必走,走当由夹石、挂车,此两道皆险阨,若以万兵柴路,则彼众可尽,而休可生虏,臣请将所部以断之。若蒙天威,得以休自效,便可乘胜长驱,进取寿春,割有淮南,以规许、洛,此万世一时,不可失也。”权先与陆逊议,逊以为不可,故计不施行。

原标题:闲读《世说新语》之十二:诸葛家之女

正如《普天之下》的后记所说,我对中国历史上的统一和 分裂的思考与研究开始于此前七八年,即80年代初。所以在 写这两本小册子的同时,我还写了一些专题论文。第一篇《再 论中国历史上的统一和分裂》,收入上海市历史学会编的论文 集《历史·国情·现代化》,1990年由复旦大学出版社出版。顾 名思义,这是对前一篇论文的补充和深化。第二篇《论秦汉统 一的地理基础》是一个案研究,发表于1994年第2期《中国史 研究》和《秦汉史论丛》第六辑(江西教育出版社,1994年)。 第三篇《中央集权下的中央与地方》,发表于《现代与传统》第 五辑(广州出版社,1994年),其中部分内容曾以《大一统王朝 划分政区的两难》为题发表于香港中文大学中国文化研究所 编的《二十一世纪》1994年10月号。至于我在其他论文或文 章中运用这些观点,或作某一方面的发挥,有心的读者肯定已 注意到,就不一一列举了。

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魏晋时代确实是个特别的时代,李泽厚在《华夏美学》中认为,那是个个性自觉的时代。所以会有一大批个性独特的男性和女性。这些故事会在之后的散记中慢慢分享。返回搜狐,查看更多

可是当时国内的朋友却很难买到这本书,面对友人和读 者的需求,我也无能为力。正好北京三联书店与台湾锦绣出 版公司有联合编辑出版《中华文库》之举,来上海组稿,我即决 定以《普天之下》的基本观点,增加历史部分内容,另写一本 《统一与分裂——中国历史的启示》,于1991年10月完成。 此书的繁体字版1992年即在台湾出版,但简体字版到1994 年10月才由三联书店出版,大量发行已是1995年上半年了。 正好台湾李登辉访美,善于联想的人居然将我的书与此事联 系起来。幸而台湾版问世已有两年多,又没有李氏或台独利 用过此书的证据,发行及再版未受影响,至今年初已印过三 版。国内外友人都说在因特网上可阅读此书全文,我却一无 所知。所内同人还在复旦大学附近见到载有此书的光盘出 售,自然完全是盗版。

朱桓对孙权建议说:“曹休只不过因为是曹操的亲属才被委以重任,并非智勇双全的名将。这一仗他注定失败。一旦战败,从曹休一定会从夹石、挂车方向逃窜。此地地势险要,道路崎岖难行。如果事先在此地埋伏一万精兵切断曹军的退路,曹休将全军覆没。我请求率领自己的军队切断夹石和挂车。如果得到上天的眷顾,我可以亲自抓获曹休先给主公您。此后我军可乘胜追击,长驱直入攻入魏国,进取寿春,占领淮南以谋取许昌和洛阳,这是个千载难逢的机会,不可错过。”

忽然觉得诸葛家的女儿挺特别。诸葛恢是诸葛家族里有“狗”之称的诸葛诞的孙子。他有三个女儿,都嫁的高官望族。这则故事讲到诸葛恢的大女儿嫁给太尉庾亮的儿子,丈夫死后,改嫁江家,二女儿嫁给羊家,儿子娶了邓家的女儿。当时谢家提亲,想娶诸葛家幼女,恢不同意,说“和羊邓两家是世交联姻,江家是我照顾他,而庾家是他照顾我,不能再和谢家结亲”。当时诸葛家族是士门老贵族,看不起谢家的后起新贵族,认为门第太低,是暴发户,那想到后来谢家能与王家平起平坐,并称“王谢”家族呢。谢家也很牛,对娶诸葛家女有执念,念念不忘,必有回响。等到诸葛恢死去后,谢石即谢安的弟弟,终于娶到诸葛家幼女。新婚时,王羲之去看望诸葛家女,发现她举止形容雍贵端详,服饰风采华美光整,不禁赞叹“如果我在世嫁女儿,也只能做到这样。”(眼下之意是更何况诸葛恢已经去世了。)

西晋从太康元年(280年)灭吴,至永宁元年(301年) “八王之乱”演变为大混战,西晋的统一只维持了短短的21 年。这是非常低的统一标准,因为西晋从来就没有完全恢复 过东汉的疆域,渭北高原以北至河套都是晋朝管不到的“羌 胡”地区,内迁的匈奴人已控制了山西北部,日益强大的高句 丽蚕食着西晋的带方郡,最终完全占有,结束了中原王朝在朝 鲜半岛设置正式行政区的历史。西晋起于265年,终于316 年,历时52年,统一阶段占40%。

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下文是大女儿诸葛文彪改嫁的故事。开初她嫁给太尉庾亮的儿子,庾亮的儿子被乱军杀了之后,诸葛文彪成了寡妇。家人知其性情刚烈,不可能再改嫁“再无登车”之理,为了让她改嫁,家人居然把她骗到江家,就把她丢在那里……不愿意改嫁,被骗改嫁,感觉挺不可思议的。那个时代,夫死改嫁,还是挺平常的事情,哪有后来所要求的女子必须从一而终,夫死就要守寡终身,所谓贞洁牌坊的压迫?那都是宋朝的事了。起初文彪不理后来的丈夫江郎,只是终日啼哭。江郎使了个计谋,每日睡在她对床,也不去撩她,一段时间后,假装做了噩梦,喘不过气来,文彪关心,江郎就一跃而起笑说,我不过是个和你没什么关系的男人,为什么你要关心我啊?既然这么关心我,还不和我说话吗?然后他俩就感情日益加深,相敬如宾了。

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等到这都打响后,曹军战败,果然向朱桓战前所指出的夹石、挂车一带撤退。此时陆逊亡羊补牢,派出一部抢占该地,将曹休的十万大军合围。如果不是魏明帝曹睿及时派贾逵前来增援,曹休的十万大军必将被东吴军队全歼。由此可见,朱桓还是有先见之明的,其分析、判断能力丝毫不亚于东吴主帅陆逊。

诸葛恢大女适太尉庾亮儿,次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害,改适江虨。恢儿娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚。恢乃云:“羊、邓是世婚,江家我顾伊,庾家伊顾我,不能复与谢裒儿婚。”及恢亡,遂婚。于是王右军往谢家看新妇,犹有恢之遗法,威仪端详,容服光整。王叹曰:“我在遣女裁得尔耳!”《方正》

在《普天之下》中我做过如下结论:

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想来这俩应该都是俊男美女……其实诸葛家欲改嫁女儿时还写信咨询公公庾亮的意见,庾亮回复说“儿媳还年轻,确实应该改嫁。想起儿子,好像刚刚去世一般。”大概心里还是有点点感慨的。

这样的例子在中国一次次恢复统一的过程中俯拾皆是, 却从来没有出现过真正的和平统一,或者双方经过谈判实现平等的合并。历史上的南北朝,最终都是北朝吞并南朝,连宋 辽对峙的结局也是北方辽的继承者金灭了南方的宋朝。其他 的统一过程中,无论同时存在多少分裂割据政权,总有一二个 具有起着关键性作用的政权,如秦汉之际的楚(项羽)、汉(刘 邦),两汉之际的东汉(刘秀),十六国的前秦、北魏,五代结束 时的宋。开始时,它们往往只是众多割据政权中的一员,但一 旦它们开始吞并和统一的进程,军事和政治上的优势就越来 越明显,它们与其他政权间的主从关系也越来越明确。其他 政权能争取到的,不是平起平坐,也不是长期共存,而是苟延残喘,或体面的投降。它们中间不乏钱亻叔那样顺应形势的人, 但也有胡则那样对抗到底的人。他们的个人下场固然不同, 但前者无疑能减少统一过程中生命和财产的损失。 正因为统一必须有强大的军事力量和物质基础,必定会 付出生命和财产的巨大代价,所以,成功的统一者都会审时度 势,选择最合适的时机,并确定最适当的范围,而不一定要完 全恢复前朝的疆域,更不会贸然发动扩张战争;必要时还可以 放弃原有的领土,缩小统一的范围。

参考书籍:《三国志》返回搜狐,查看更多

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三、怎样理解“自古以来就是中国的领土”?

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但是“分”不等于分裂,广义的“分”应该包括分治、自治、 分权和各种形式的分化,从这一意义上说,合中有分,分中有 合,在分以后会有新的合,而在合以后又必定有新的分,“分久 必合,合久必分”倒是一条普遍规律。这种“分”的过程,实际 上就是政治民主化、经济市场化、文化多元化、地方(或少数民 族)自治化的过程。对中国两千多年来统一成的专制政治、权 力所有制经济、排他性的主流文化、中央集权体制,现在的确到了“合久必分”的阶段。

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中原王朝不等于中国,但始终是中国的主体和核心,也是 实现统一的核心和基础。历代中原王朝存在着明确的承继关 系,所以一般所讲的“属于中国’就是根据是否归属于中原王 朝来确定的,用的是第一标准。正因为如此,任何一个地方之 “属于中国”都有具体的年代和具体的事实,绝不能随意提前, 歪曲事实。

(灿烂海滩原创作品,严禁转载)

当赵匡胤建立宋朝时,同时存在的割据政权还不少,其中有些政权的君主自知不是宋朝的对手,但又幻想通过顺从来 维持割据,但最后还是逃脱不了覆灭的命运。南唐后主李煜 对宋朝可谓恭顺:宋朝要求将其军人在南唐境内的亲属送去, 他照办了;每次得知宋朝出兵获胜或有喜庆之事,必定会派特使祝贺,献上珍宝;见宋朝灭了南汉,又主动请求除去国号,改 “唐国主”为“江南国主”,请下诏书时直呼其名,国内的机构也全部降格。但这一切都不能推迟赵匡胤的统一步骤,为了取得出名的借口,他要求李煜“入朝”,即要他主动交出政权投降。在宋军兵临城下,金陵危在旦夕时,李煜派徐铱求见赵匡胤,作最后一次请求。徐铉说:“李煜无罪,陛下兵出无名。煜以小事大,如子事父,未有过失,奈何见伐?”赵匡胤的回答直截了当:“你说父子能分为两家吗?”(尔谓父子为两家,可乎?) 一个月后徐铉再次出使,请求赵匡胤保全南唐,并不断争辩。 赵匡胤大怒,按着宝剑说:“不须多言!江南亦有何罪,但天下 一家,卧榻之侧,岂容他人鼾睡耶!” 赵匡胤追求统一,自觉理直气壮,问题根本不在于南唐有没有罪,而是必须天下一家,既然李煜不肯主动取消南唐政 权,就只有出兵消灭。李煜的悲剧就在于不认识统一的大势, 妄想通过恭顺和哀求苟延残喘;明知自己绝无能力,却要作无谓的抵抗;最后只能带着如“一江春水向东流”的哀愁,不明不白地客死异乡。还有人作更愚蠢的选择。在南唐举国投降时,江州指挥使胡则杀了刺史谢彦实,固守达四个多月,最后城破被杀。胡则的忠诚或许能成为道德的典范,他求仁得仁, 可以死而无憾,但满城百姓却因此而遭宋兵抢掠后被杀。 吴越国主钱俶比李煜更知天命,识时务,赵匡胤一登帝位就派特使致贺,以后每年朝贡。赵匡胤征南唐前,给钱俶封了 一个“升州东南行营招抚制置使”,要他出兵助战,并预先派人 告诉他不要听信“皮之不存,毛将焉附”一类话的欺骗。钱俶不顾大臣的劝阻,亲自率五万大军攻下南唐的江阴、宜兴、常 州。李煜致书相劝:“今日无我,明日岂有君?一旦明天子易 地酬勋,王亦大梁一布衣耳!”钱俶非但不予答复,还将此信上 交赵匡胤,以表忠诚。赵匡胤要这位立了“大功”的“元帅”来 开封相见,保证一定让他及时返回,并表明自己已在上帝前立誓,决不食言。钱俶只得带妻儿入朝,两个月后果然获准回国。临行时赵匡胤赐他一个密封的黄包袱,让他在路上悄悄 打开看,竟都是宋朝群臣要求将他留下而上奏的章疏。两年后,钱俶又去朝见宋太宗,当时正值原来割据漳、泉二州的陈洪进献出属地,他赶快请求撤销封他的吴越国王、天下兵马大 元帅,将军队交给朝廷,容许他回国,遭到拒绝。钱俶认清形势,上表献出境内的十三州、一军、八十六县。钱俶和子侄、亲 属、下属都受到破格封赏,但不久,由1044艘大船组成的船队 将钱氏直系亲属和境内官吏全部送往开封。十年后,宋太宗亲自为钱俶的生日举行宴会,当晚钱俶突然死亡。此时离最后一个割据政权被灭已有九年,他这个归顺的典型大概已经没有继续存在的意义了。

本文要说的成语,便是朱桓口中的“万世一时”,意为经过很多年才会出现的一次机会,比喻机会难得。这句成语的最早出处是司马迁《史记•吴王濞列传》中的“慧星出,蝗虫数起,此万世一时,而愁劳圣人之所起也。”

不言而喻,1949年至今也是一个分裂时期,尽管中华人 民共和国早已对中国大陆拥有完整的主权,但台湾的分离、葡 属澳门的存在说明统一还没有真正实现。 从公元前221年至1998年这2219年间,952年的统一的 阶段占43%。如果算起清朝结束的1911年,统一阶段占 45%。无论如何,统一的时间都比分裂的时间短。

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讲到统一,就离不开领土,因为任何统一都是在一定的范 围内实现的,任何统一政权都有自己的领土。提到某一个地 方,特别是边疆地区,我们习惯于讲“自古以来就是中国的领 土”,却往往曲解了历史事实,更不能正确解释以往两干多年 问中国疆域变迁的历史事实和发展规律。 要讨论这个问题,必须有一个前提,那就是要承认世界上 任何一个国家都有一个形成、定型和发展的过程。有了国家, 才会有这个国家的领土的概念。在这个过程中,它的领土一 般都会发生变化,除非处于四面隔绝的环境。中国也不能例 外。 如果我们承认中国作为一个国家概念,经历过一个从无 到有、从小到大、从模糊到明确的发展过程。那么就不能否 定,每一块具体的领土不可能在一开始就都属于中国,也不可 能在同一时期内归属于中国,任何“自古以来”都应该有明确 的时间界限,都不能追溯到越古越好。 中国的领土这个概念只能出现在中国产生和形成之后, 在此前既不可能有这样的概念,也毫无意义。如有人说,一万 年以前中国人通过白令海峡到了美洲,所以美洲是由中国人 首先开发的。姑且不论这是否事实,但一万年以前并不存在 中国这个国家,“中国人”是指什么人呢?是指当时生活在今 天中国领土上的人吗?那些人与今天的中国人之间是什么关 系?如果有关系,也只能称为中国人的祖先。如果我们要说 一个地方一万年以前就属于中国,同样是不正确的,因为那时 中国本身还不存在。 对“历史时期的中国”的范围,先师谭其骧先生在《中国历 史地图集》总编例(《中国历史地图集》第1册,地图出版社, 1982年)中确定了这样的原则:

今天的三国成语故事见于《三国志•朱桓传》,时间是在东吴黄武七年(公元228年),主人公为朱桓。原文如下:

至于分裂阶段,对三国、东晋与十六国、南北朝、五代十国 的性质没有异议,但北宋一向被当作统一王朝,而我将它划入 了分裂阶段,在《启示》一书中我已将理由讲得很充分: 第一,辽(契丹)建国比宋朝还早,宋朝从来没有 征服过它,连形式上的从属关系都没有存在过,相反 的,北宋不得不承认它是一个对等地位的邻国。第 二,辽的疆域相当辽阔,而它的一部分即使按当时的 标准看也应该是中原或中国。它有相当大的农业 区,汉族占总人口的多数。第三,辽的文化和政治制 度虽然还保持着游牧民族的特点,但基本上接受了 汉族的和中原王朝的模式,与宋朝和中国的其他政 权有很多共同之处。所以早在元朝修史时,已将《辽 史》与《宋史》、《金史》并列,承认它是中国的一个政 权。第四,北宋远未恢复唐朝的疆域,已没有能力消 灭业已存在的大理、沙州曹氏等政权,中间又形成了 西夏政权,完全是几个政权并存的局面。因此用中 国的标准、客观的标准进行分析,北宋时期是以宋、 辽对峙为主,几个政权同时并存的阶段,而不是一个 统一时期,它与南北朝并没有什么本质的区别。 还可以补充一点:辽的疆域中包括由石敬瑭割让的燕云 十六州,这不仅是唐朝的故土,是传统的“中国”的一部分,而 且也是宋朝一直力图恢复的。直到北宋末年与金结盟攻辽, 主要目的还是为了收复“所有五代以后陷没幽、蓟等州旧汉地 及汉民,并居庸、古北、松亭、榆关”。可见即使在北宋人的心 目中,统一始终没有完成,怎么能将北宋当作统一的中原王朝 呢?

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可是,我们只要对中国的统一历史稍作考察,就可以知道 事实并非如此,而且往往会恰恰相反。否则,为什么分裂的时 间会比统一的时间还长?为什么真正统一的中国的形成要到 18世纪中叶才实现?

原标题:朱桓提出一建议,遭到陆逊拒绝,结果却又出现重大反转

二、统一的范围越大越好吗?

这段记载的大意是:东吴黄武七年(公元228年),鄱阳太守周舫诈降以引诱曹魏大司马曹休上当。曹休率领步骑共十万大军前往皖城迎接周舫投降。当时,陆逊是东吴军队的统帅,全琮和朱桓为左右都督,各率领三万人马抗击曹休。曹休知道自己上当后,本应当马上回撤,但他仰仗人多势众,却想利用这个机会与东吴军队决一死战。

我曾经问过外交部一位官员:“我国与外国的领土争端, 有多少是根据历史归属解决的?历史资料在外交谈判中究竟 起过多大作用?”他没有作肯定的回答,我相信实际上不会有 成功的例子,因为政治家考虑更多的是现实,而不是历史。 不要再陶醉于“自古以来就是中国领土”的历史,不要再 用模糊的大一统来满足某些人的虚荣心,而应该面对21世纪 的现实。

这则成语故事发生在东吴黄武七年的石亭之战前夕。曹魏大司马曹休中了东吴鄱阳太守的诈降之计,率领十万大军进入石亭地区,途中遭到东吴军队的反击。直到此时,曹休才发现上当。但他并没有采用撤军的正确做法,而是想利用兵力的优势与东吴军队决战。此时,朱桓提出建议,要求在夹石、挂车一带设伏,全歼敌军。不过,这个建议遭到陆逊的拒绝。

十八世纪五十年代清朝完成统一之后,十九世 纪四十年代帝国主义入侵以前的中国版图,是几千 年来历史发展所形成的中国的范围。历史时期所有 在这个范围之内活动的民族,都是中国史上的民族, 他们所建立的政权,都是历史上中国的一部分。 有些政权的辖境可能在有些时期一部分在这个 范围以内,一部分在这个范围以外,那就以它的政治 中心为转移,中心在范围内则作中国政权处理,在范 围外则作邻国处理。 在《历史上的中国和中国历代疆域》(载《长水集续编》,人 民出版社,1994年)一文中,谭先生又论述了确定这一原则的 理由,他指出:“我们是现代的中国人,我们不能拿古人心目中 的‘中国’作为中国的范围。”“也不能拿今天的中国范围来限 定我们历史上的中国范围。我们应该采用整个历史时期,整 个几千年来历史发展所自然形成的中国为历史上的中国。我 们认为18世纪中叶以后,1840年以前的中国范围是我们几千 年来历史发展所自然形成的中国,这就是我们历史上的中国。 至于现在的中国疆域,已经不是历史上自然形成的那个范围 了,而是这一百多年来资本主义列强、帝国主义侵略宰割了我 们部分领土的结果。” 很清楚,谭先生确定的是今天的学者研究中国历史、编绘中国历史地图时所需要涉及的范围,所以他特别强调我们不 能拿古人心目中的“中国”作为中国的范围。这就是说,古人 心目中的“中国”不等于这个概念。如果我们看一下《中国历 史地图集》中的一幅幅地图那就更清楚,每一个具体的时期、 每一个具体的政权的疆域都是在变化的,从来没有固定在一 个范围之中。所以不能将他确定的、代表今天学者观念的概 念强加于古人,滥用于讨论历史时期的统一和分裂。 至于他提出的第二个理由,我的理解是应该将中国疆域 的变迁分为两个阶段,一个是1840年以前,另一个是1840年 以后。前者基本上没有受到外来因素的影响,与历代中原王 朝先后发生过关系的周边民族和政权最终合为一体,形成一 个统一的国家——清朝;后者则在西方列强势力进入东亚以 后,中国疆域的变迁已经直接或间接受到了影响;这就是“自 然”与否的区别。

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看到过定稿于“文化大革命”期间的《中国历史地图集》的 人一定会有这样的印象:不管哪一个朝代,中国的疆域、特别 是中原王朝的疆域始终是非常大的。所幸在改革开放后修订 出版的《中国历史地图集》中已经实事求是地删掉或修改了那 些地图,因为那样一些“极盛疆域”实际并不存在,而是将一个 朝代在不同年代中曾经达到过的范围拼凑起来的,或者是根 据一些不可靠的史料画到了尽可能大的范围。 在“文化大革命”中,能将历史时期的中国疆域尽可能地 画大就是“爱国”,反之当然就有“卖国”之嫌,甚至可被当作 “反革命”。今天我们已经明白,这种“爱国”行动只是自欺,却 欺不了人——凭今人画的历史地图绝不能向外国人要回一寸 土地,无论在地图上画进了多少。何况历史不等于现实,今天 的领土归属并不是根据“自古以来”决定的。 这种观念并非“文化大革命”的产物,此前早已存在,只是 在“文革”中被推上了极端。正因为如此,不少人至今还存在 这样一种心态,有人就曾提出:“将历史上中国的疆域画大一 点有什么不好?”如果不考虑政治和现实因素的影响,这种心 态的根源就是传统的统一观:统一总是正义的,是人心所向, 符合历史潮流,统一的时间自然越长越好,统一的范围自然越 大越好。

开皇九年(589年)隋灭陈,标志着自西晋末开始的 持续分裂阶段的结束。隋末农民起义自大业七年(611年)即 已爆发,但开始几年规模还不大,占据的范围也不稳定,至大 业十二年(616年),农民起义与割据势力已据有大片土地,次 年初即纷纷建立政权,因此以616年为隋统一的结束。在隋 朝(581-618年)的38年间,统一阶段为27年,占71%。

元朝以前的中原王朝都没有能将青藏高原纳入版图,西 藏归属中国(中原王朝),只能从元朝将西藏置于宣政院(初名 总制院)算起。此前的唐朝与吐蕃,完全是两个相互独立的政 权。即使是在唐朝与吐蕃实行和亲,保持友好的阶段,如文成 公主入藏与松赞干布结婚后,唐朝也没有试图控制和统治吐 善。何况唐蕃的蜜月很短,对峙和争战的的年代却很长。有 人根据唐朝方面的片面记载,认为吐蕃与唐朝存在着“朝贡” 关系,所以是唐朝的藩属;或者认为唐蕃间有“舅甥之盟”,就 不是一种平等地位。其实吐蕃承认唐朝为“舅”自己为“甥”, 只是因为松赞干布等赞普娶过文成公主和金城公主,是唐朝 皇帝的女婿。现在还在拉萨的《唐蕃会盟碑》称“舅甥二主,商 议社稷如一,结立在和盟约”’“今蕃汉二国所守见管州镇为 界,已东皆属大唐封疆,已西尽是大蕃境土,彼此不为寇敌,不 举兵革”。长庆二年(821年)唐蕃会盟的誓辞也称:“中夏见 管,维唐是君;西裔一方,大蕃为主。”这些都是唐蕃关系最客 观的证据。 根据《隋书·东夷传》的记载,至迟到公元7世纪初,台湾 岛上已经有了统治当地居民的“王”。但台湾与大陆中原王朝 之间一直没有归属关系,明代以前还找不到什么史料记载。 南宋曾在福建同安县下设置澎湖巡检司,有人据此推断这个 巡检司也管辖了台湾,这是毫无根据的。宋朝的巡检一般官 位不高,这个设在同安县的巡检司辖区不可能很大,而澎湖与 台湾岛的距离不小,澎湖的面积与台湾也相差悬殊,即使这个 巡检司的确管到了澎湖列岛,也不可能再跨越海峡管理台湾 岛的治安或边防。元朝在澎湖岛上设立了巡检司,但同样没 有证据表明它的辖境包括台湾岛在内。 不仅南宋没有管辖过台湾,就是元、明两朝也没有。明朝 后期的海盗颜思齐、郑芝龙曾经以台湾西海岸北港一带为基 地,建立过有政权性质的组织。明朝的军队在追击海盗时也 到过台湾一带的海域,但并没有划为经常性的防区。郑芝龙 一度投降明朝,但没有把在北港的基地交给明朝。在郑芝龙 转移到大陆活动后,北港被荷兰人占据。1661年郑芝龙之子 郑成功“复先人旧业”,驱逐荷兰侵略者,收复台湾,建立了忠 于明朝的地方政权。但那时大陆已由清朝统治,南明永历政 权已经灭亡,所以郑成功政权是一个独立的地方政权,与大陆 政权没有主从关系。直到康熙二十二年(1683年)郑成功之 孙郑克爽投降后,清朝才在台湾设府,隶属于福建省,台湾从 此确定了对大陆政权的归属关系。 1683年前的台湾也可以说是中国的一部分,因为长期生 活在台湾的民族到1683年成了中国的一个民族,成为中华民 族大家庭中的一员,他们的历史是中国历史的一部分,他们在 台湾建立的自治政权是中国历史上的一个政权。但这与政治 上归属于中原王朝、中央政府是不同的,不能据此而解释为台 湾自古以来(包括1683年以前)就隶属于中原王朝或大陆政 权。至于将孙权派卫温、诸葛直去“夷洲”(台湾),隋炀帝派军 队击“琉球”(台湾)也作为台湾“自古以来就是中国领土”的证 据,已经不是可笑或无知的问题,而是适得其反。这两次军事 行动都是去台湾掳掠人口的,要是台湾是孙吴政权或隋朝自 己的领土,需要这样做吗?

原标题:葛剑雄:分久必合,合久必分——统一分裂与中国历史余论

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