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宽厚仁义的刘玄德,陆羽交游考略必威app体育下

2019-09-17 04:04

原标题:历史故事——宽厚仁义的刘玄德

原标题:王辉斌:陆羽交游考略

原标题:三国趣味冷知识:刘备当不了皇叔,辈分低汉献帝五辈

建安五年(200年)春季,衣带诏事发。曹操亲自东征刘备,刘备战败,关羽被擒。刘备逃往青州,青州刺史袁谭,刘备曾举荐他为茂才,率领军队迎接刘备,刘备随袁谭到平原,派人告诉袁绍,袁绍离开邺城二百里来迎接刘备,停留了一个多月,刘备被打散的士卒也慢慢的集结于此。

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皇叔,顾名思义是皇帝的叔叔,历史上有许多皇叔,但是最有名气的要数三国时期的刘备。许多人都知道,按辈分来算,刘备是汉献帝刘协的叔叔,因此被称为“刘皇叔”。

建安五年(200年)七月,汝南黄巾军首领刘辟等叛归袁绍。袁绍使刘备领兵与刘辟寇略许都以南,关羽得知后从曹操处亡归至刘备处助之。曹操派遣曹仁来攻击刘备,刘备战不利于是回到袁绍处,想要离开袁绍,以连结刘表为由,带兵复到汝南,联合黄巾余党龚都,众有数千人,曹操派遣蔡阳前来攻打,被刘备所杀。

“茶神”或“茶圣”陆羽,因曾在唐代宗时期诏拜太子文学,故时人与后人又多称其为“陆文学”。欧阳修等《新唐书》卷一九六《隐逸传·陆羽》云:“陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人……诏拜太子文学,徙太常寺太祝,不就职。贞元末,卒。羽嗜茶,著《茶经》三篇,言茶之原、之法、之具尤备……祀为茶神。”他的别号除“桑宁翁”外,李肇《唐国史补》曾载其自称“竟陵子”, 程肇丰《上饶县志·寓贤》说他曾号“东岗子”(《唐才子传》同)。而《文苑英华》收有一篇《陆文学自传》,欧阳修在《集古录·跋》中认为该文乃出自陆羽手笔,可见他又曾以“陆文学”自诩。

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《三国演义》第一回,刘备一出场就自报家门:中山靖王刘胜之后,姓刘名备,字玄德。这与《三国志》的描述相符,刘胜是汉景帝的第九子,汉武帝的哥哥,在历史上籍籍无名,却有一项值得称道,就是生了120多个儿子。刘备的身份之所以让人怀疑,就是因为刘胜的子孙众多,没有办法查证。

建安六年(201年),曹操亲自讨伐刘备,刘备往投刘表。刘表亲自到郊外迎接刘备,待以上宾之礼,遂屯于新野。荆州豪杰都前往归附刘备,引起刘表的猜疑,刘表暗里提防刘备。

陆羽一生,著述极丰,成就亦颇惊人。《新唐书·艺文志》著录有《茶经》三卷、《警年》十卷。费寀《嘉靖广信府志》所载除《茶经》外,另著录其著作七种:《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》十卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《占梦》三卷(《陆文学自传》所载同)。该《府志》并云:“然世传有《茶经》,他书皆不传,盖为《茶经》所掩也。”此外,他还另著有《五高僧传》、《吴兴志》、《水品》、《茶记》、《毁茶论》、《吴兴图记》、《顾渚山记》、《谑谈》等多种著述,并协助颜真卿主编过《韵海镜源》五百卷。在文学方面,陆羽的山水游记也写得很有特色,诸如《虎丘山记》、《杼山记》等文,皆为后人称道。诗歌则以联句擅长,属对工整,承接自然,其数量之多,在《全唐诗》中也堪称大家(仅就联句而言)。由此看来,赵璘《因话录》、李肇《唐国史补》、无名氏大唐传载》等,皆载其“聪俊多能,学赡辞逸,诙谐振纵辩”云云,知并非溢美之词:而辛文房《唐才子传》称其“工古调歌辞,兴极闲雅,著书甚多”者,也颇为中正。

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建安七年(202年),刘表命刘备带军北上,到叶县,夏侯惇、于禁、李典率军抵挡。刘备伪退,设下伏兵,李典觉得有诈乃劝之,夏侯惇不听,被刘备打败,幸好李典及时赶来,刘备军力过少,知道相持下去占不到便宜,于是退军。刘备在荆州数年,自觉老之将至而功业未建,遂有“髀(bì )肉之叹”。刘备向刘表提出趁曹操进攻乌桓时偷袭许都的建议,刘表没有采纳。

综上之简述,可知陆羽不仅是一位饮誉古今的茶学专家,而且在历史学、地理学、音韵学、方志学等方面亦造诣颇深,并擅长于游记及联句。此外,他还精于书法而自成一体,《全唐文》录存其《论徐颜二家书》[1]一文,便是他对书学理论研究的结晶。他少年时“匿优人中”时,还曾自编自演过参军戏中的“韶州参军”(见段安节《乐府杂录》及《陆文学自传》),为唐代地方戏剧的繁荣与发展,也作出了应有的贡献。因此,我们可以毫不夸张地说,陆羽在中国文化史上,才学之博,著述之富,涉猎之广,于唐代实属罕见。然而,历来的研究者对于陆羽的研究,却只局限于《茶经》三卷上,而对于他在文学、历史、方志诸方面的功绩,却很少有人问津,实为遗憾。

《三国演义》第二十回,刘备随曹操进入许都,面见汉献帝时,自报家门:我是中山靖王之后,刘雄之孙,刘弘之子。这原本没有问题,可是罗贯中想把刘备写成汉献帝的皇叔,将两人的辈分一一罗列出现。如果罗贯中不写得这么仔细,也不会有人较真去查。可是,恰恰因为细节,把罗贯中犯的错误暴露出来了,那就是刘备和汉献帝的辈分问题。

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陆羽一生,交游极广,大凡官、隐、士、僧等,只要志趣相投,无所不往来,这对他众多著述的产生,是密切相关的。为此,本文欲从文史的角度,对陆羽生平中的一些较重要的交游,作一些钩沉辑佚、归纳推演之研究与考察,旨在从其广泛的交游中,窥出他在唐代文学、历史等方面的地位和影响,或有助于对其生平的全面之认识与探讨。

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建安十二年(207年),刘备前往隆中拜访诸葛亮,三顾茅庐之后,诸葛亮向刘备献上了《隆中对》。

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刘备宗族世谱如下:汉景帝生刘胜,胜生陆城亭侯刘贞;贞生沛侯刘昂;昂生漳侯刘禄;禄生沂水侯刘恋;恋生钦阳侯刘英;英生安国侯刘建;建生广陵侯刘哀;哀生胶水侯刘宪;宪生祖邑侯刘舒;舒生祁阳侯刘谊;谊生原泽侯刘必;必生颍川侯刘达;达生丰灵侯刘不疑;不疑生济川侯刘惠;惠生东郡范令刘雄;雄生刘弘,弘生刘备。

建安十三年(208年),曹操亲率大军南下,而此时刘表病死,刘表次子刘琮代立,遣使者投降曹操,刘备屯兵于樊城,不知道曹操军的突然到来,到了宛城才知道状况,随即率军离开,路经襄阳时,诸葛亮建议刘备攻打刘琮,可占据荆州,但刘备因和刘表同宗,不忍相夺。刘备于城外喊刘琮,刘琮因为害怕不敢出来,刘琮的部下以及很多荆州士人投靠刘备,到当阳时,竟有十余万众,辎重数千辆,日行十余里,刘备另派遣关羽乘船数百艘,让他和自己于江陵会合。有人劝说刘备:”现在应该迅速保住江陵,我们虽然人数众多,但是有士兵太少,若曹操来了,我们怎么阻挡?“但刘备说:“想要成大事必须以人为本,现在这么多人背井离乡跟着我,我怎么忍心抛下他们!”

竟陵大师积公《陆文学自传》(以下简称《自传》”)云:“始三岁茕露,育于竟陵大师积公之禅院,自九岁学属文。积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣……’公曰:‘子为孝,殊不知西方染削之道,其名大矣。’” [2]文中“积公”,即竟陵禅师智积,俗姓陆。李肇《唐国史补》卷中:“羽少事竟陵禅师智积。”[3]赵璘《因话录》卷三:“太子陆文学鸿渐,名羽,其先不知何许人。竟陵龙盖寺僧姓陆,于堤上得一初生儿,牧育之,遂以陆为氏。”[4]辛文房《唐才子传》卷三:“羽字鸿渐,不知所生。初,竟陵禅师智积得婴儿于水滨,育为弟子。”[5]

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智积禅师于陆羽既为师生关系,又有父子这谊,羽幼年之养育,全仗禅师一人周全。据《自传》所载,虽然大曾罚陆羽“扫寺地,洁僧厕,践灰淤墙,负瓦施屋,牧牛一百二十蹄”,并“鞭其背”,但大师园寂后,陆羽不但未记其恨,反而写诗哀悼,可见其对禅师养育之恩是终生铭刻于心的。《茶童引》卷上引《鸿渐小传》云:“(陆羽)少事竟陵禅师智积,异日,羽在他处,闻师亡,哭之甚哀,作诗寄怀,其略曰:‘不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”是诗为《全唐诗》卷三○八所录存。

汉献帝宗族世谱如下:按东汉帝王世系,光武帝刘秀属于汉景帝一支,以汉景帝为第一代的话,到刘秀就是第七代,汉明帝是第八代,汉章帝是第九代,汉殇帝是第十代,汉安帝是第十一代,汉桓帝是第十二代,汉灵帝第十三代,到了汉献帝刘协,就是汉景帝的第十四世孙。

到这里必须说说刘备的政治品格:刘备的口号是兴复汉室,自己以皇叔自居,在那个年代无疑非常有号召力。虽然实际效果没有曹操的挟天子以令诸侯那么有效,但在政治上颇得忠于汉室的士大夫阶层所接受。而其人宽厚仁义亲民的政治风格,最符合中国传统的政治思想理念。

柳詹 赵璘《因话录》卷三商部下云:“太子陆文学鸿渐……与余外祖户曹府君交契深至。外祖有 事状,陆君所撰。”并于“户曹府君”下注云:“外族柳氏,外祖洪府户曹,讳詹,字中庸,别有传。”

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说到宽厚仁义亲民,可能很多当代人觉得不算什么。可要知道,我们现在的物质水平远远超过古代,没有劳役制度,没有严厉的等级制度,没有严酷的刑法,自然对宽厚仁义亲民感觉淡薄。当然无法体会当一位终日劳作的百姓突然看到一个出身贫寒却宽厚亲民,还号称是皇叔的官府大员出现在面前的感受,而且要注意是在乱世中,做到宽仁确实是难能可贵。

柳詹《新唐书》卷二○二作柳淡,为文学家柳并之弟,事附《柳并传》后,极简约:“并弟淡,字中庸,颖士爱其才,以女妻之。”或以为其登大历进士,检徐松《登科记考》大历各年份,均无其名,当不的。又赵璘在“注”中说柳詹“别有传”,所指乃《因话录》卷三“萧颖士”条内附事:“功曹以其子妻门人柳君讳詹,即余之外王父也。”

而刘备的算下来,则是汉景帝的第十九世孙,足足相差五辈,不仅做不了皇叔,连做皇孙都不够格。只是千百年来,刘备这个“皇叔”身份在人们的心中已经根深蒂固了。

刘备人望上的巅峰之作发生在曹操南征时。“琮左右及荆州人多归先主。比到当阳,众十余万,辎重数千辆,日行十余里”。刘表死后,荆州吏民立马选择了深浮人望的刘备,而不是刘琮。诸葛亮劝他攻刘琮,占荆州,他却说“吾不忍也”,而三国志记载,刘表临终想将荆州托付给刘备,刘备却以“此人待我厚,今从其言,人必以我为薄,所不忍也”拒绝了。

柳詹与陆羽交往,当源于颜真卿所致。据《四部丛刊》本《颜鲁公文集》卷十二,知颜真卿与柳詹、陆羽等十馀人,均曾在湖州联句作《竹山连句题潘氏书堂》诗一首(是诗岑仲勉《金石论丛》考证为伪作,见该书 “伪竹山联句厚诬颜真卿”条,第二三○页)。另《全唐诗》录存颜真卿与柳詹、陆羽、刘全白、吴筠等二十九人《登岘山观李左相石尊联句》诗一首。岘山在湖州乌程县,原名显山,因避唐中宗李显讳而改作是名。“李左相”即李适之,其开元中曾任湖州别驾,“石尊”指李适之在岘山登临过的一块岩石,其状如酒觞,故又有称之为“本樽”者。

参考文献:《三国志》、《三国演义》返回搜狐,查看更多

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上二首联句诗,其地均在湖州,表明柳詹与陆羽相过从之地亦在湖州,度其时,约在大历八年前后。据留元刚《颜鲁公年谱》(《颜鲁公文集》附)可知,颜真卿刺湖州事在大历八年正月,奉诏还京乃为大历十二年四月。刘㫬等《旧唐书》卷十一《代宗纪》有云:“大历十二年……夏四月……召颜真卿刺湖州……八月甲辰,以湖州刺史颜真卿为刑部尚书。”[6]届时,柳詹当已作洪府户曹了。至于赵璘所云“外祖有 事状,陆君所撰”之时间,亦当在此前后,惜其“状”已佚。无以窥柳詹之“事”了。

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和十多万民众一起走,日行只有十余里。众人劝他先走,他说:“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去?”终于被曹操的虎豹骑追上,刘备大败,一万多士兵被打散,妻子死,两个女儿失散乱军中,那个该死的阿斗却没死掉...... 说他作秀?那真是小人之心了。战争无眼,这样做会掉脑袋的刘备不知道?中国古代史上这样的行为都很少见。军事上刘备大败,政治上却赢得了万世的赞誉。

颜真卿李肇《唐国史补》卷中“陆羽得姓氏”条有云:“羽于江湖称竟陵子,于南越称桑苎翁,与颜鲁公厚善,及玄真子张志和为友。”颜鲁公即颜真卿,两《唐书》有传,其与陆羽之交往,乃在湖州刺史期间。《新唐书》卷一九六《陆羽传》云:“上元初,更隐苕溪,自号桑苎翁,阖门著书。”苕溪为湖州的别称。二人在湖州一见如故,同游吴兴杼山,颜真卿有《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》诗以纪其事。尔后,颜真卿还资助陆羽在杼山妙喜寺旁建一亭,取名“三癸亭”。颜真卿《题杼山癸亭得暮字》诗纪其云:“款构三癸亭,实为陆生故。”未几,僧皎然读颜诗后,即和了一首《奉和颜使君与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》诗。颜、皎二诗,均为《全唐诗》所录存。

事实上,当刘备安顿下来后,失散的士卒很快汇聚到他身边(这才使刘备有资本打赤壁)。而赤壁之战后,刘备在江南的公安屯居下来后,每天都有东吴占据的江陵的士族和百姓渡江投刘备。所谓的人望,就是这样了。

颜真卿资助陆羽毛建“三癸亭”,当是对陆羽在湖州期间协助他完成中断十馀年的《韵海镜源》一书的酬谢。对此,颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》(见《颜鲁公文集》卷七)、封演《封氏闻见记》卷二“声韵”,均有所记载。《韵海镜源》一书,初稿为五百卷,后修改为三六十卷,今已佚。《旧唐书》卷十一《代宗纪》云:大历十二年 “十一月癸酉……刑部尚书颜真卿献所著《韵海镜源》三百六十卷。”

许汜(汉末年名士,有国士之名,吕布帐下谋士。)和刘备一起在荆州牧刘表处坐,刘表与刘备一起品论天下人。许汜说:“陈登是个江湖之士,豪横之气不加检点。”刘备问刘表:“许汜君说的对不对啊?”刘表说:“要说不对,许汜君是个善士,不会说虚假的话;要说他对,陈元龙可是名重天下呀。”

张志和号玄真子。张志和以《渔歌子》五首名世,两《唐书》、《唐才子传》均载其生平。《新唐书》本传云:“……以亲既丧,不复仕,居江湖,自称烟波钓徒,著《玄真子》,亦是自号。”又云:“颜真卿为湖州刺史,志和来谒,真卿以舟敝露,请更之……”辛文房《唐才子传》卷三云:”与陆羽尝为颜平原食客。平原初来刺湖州,志和造谒。”[7]据上述材料可揣知,张志和与陆羽过从,乃和颜真卿有着直接关联,其时自当在颜刺湖州的大历期间。

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又,《全唐诗》卷三○八著录张志和《渔父歌》(即《渔歌子》)五首,于题下注引《西吴记》云:“湖州磁镇道士矾,即志和所谓西塞山前也。志和有《渔父词》,刺史颜真卿,与陆鸿渐、徐士衡、李成矩倡和。”[8]

刘备问许汜:“你说他豪横,难道有什么事例吗?”许汜说:“我曾经遭遇战乱路过下邳,我去见陈登。他没有招待客人的意思,很长时间不跟我说话,他自顾自地上大床睡卧,让我这个客人睡下床。”

李齐物《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪邑,吏召子为伶正之师,时河南尹李以齐物黜守,见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又,欧阳修等《新唐书》卷一九六《隐逸·陆羽传》有云:“天宝中,州人酺,吏署羽伶师,太守李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

刘备说:“您有国士的名声,现在天下大乱,帝主不能执政,希望您忧国忘家,有一点救世的念头。可是您呢,整天忙着求购土地,到处询问房产价格,说的话没有能采为良言的,这是元龙所忌讳的做派,他凭什么跟您说话呢?如果是当时是在下,我会自己睡在百尺楼上,让您睡地板,怎么会只是上下床之间呢?”返回搜狐,查看更多

李齐物乃淮安靖王李神通之子,两《唐书》有传。其出为竟陵守,《新唐书》本传云:“天宝初,累擢陕州刺史。开砥柱,通漕路,发重石,下得古铁铧若戟然……迁河南尹,坐与李适之善,贬竟陵太守,还,迁京兆尹、太子太傅、兼宗正卿。”李适之,两《唐书》亦有传,适之“坐韦坚累,贬宜春太守。”《旧唐书·玄宗纪》:“天宝五载,秋七月,丙子,韦坚为李林甫所构,配流临淮郡,赐死。太子少保李适之贬宜春太守,到任,饮药死。”《新唐书·玄宗纪》所载略同。李齐物七月被贬,其至竟陵,当在冬末岁初之际,与陆羽相见而“异之”并“授以书”,应乃为天宝六载正月事。《新唐书·玄宗纪》云:“六载正月……丁亥,享于太庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕,停立仗足。赐文武官阶……民酺三日。”《新唐书·陆羽传》云:“天宝中,州人酺。”李齐物见陆羽为“伶正之师”而异之者,即为是时。此则表明,陆羽自少年“匿优人中”后,再度重操旧业为“伶正之师”,亦在天宝六载的正月。

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崔国辅崔国辅是盛唐时期与王昌龄、王之涣齐名的一位诗人(详见白居易《故滁州刺史赠刑部尚书荥阳郑公墓志铭》)。辛文房《唐才子传》云:“天宝间,坐王鉷近亲,贬竟陵司马……初至竟陵,与处士陆鸿渐游,三岁,交情至厚,谑笑永晶。又相与较定茶水之品。临别谓羽曰:予有襄阳太守……及卢(黄门)所遗文槐书函一枚,此物皆忆所惜者,宜野人(乘)蓄,故特以相赠。”

考《旧唐书·玄宗纪》,知王鉷以罪被杀事在天宝十一年四月, 崔国辅“坐王鉷近亲,贬为竟陵司马”亦当在是时。“与处士陆鸿渐游三岁”,则表明崔国辅任竟陵司马凡三年。又《唐才子传》云:“又相与较定茶水之品。”表明陆羽是时已开始了对茶学的研究。《全唐诗》卷七九四载清昼、崔子向《泛长城东溪暝宿崇光寺寄处士陆羽联句》有云:“荆吴备登历,风土随编录。”此诗约写于大历七年,时陆羽《茶经》三卷早已完成,由此则可揣知“风土随编录”,当是指风土随《茶经》而录。但从陆羽的行踪进行考察,他与崔国辅交游三年之际,足迹尚不曾至吴,以此结合“又相与较定茶水之品”推敲,其之“登历”所指当为荆楚而言。而《茶经·一之源》中有“巴山、峡州有两人合抱者,伐而掇之”语,表明陆羽在与崔国辅交往前已到今过渝、鄂交界一带。

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