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为啥秦相范睢会举荐一个,剃发易服的意义

2019-09-15 12:39

原标题:为啥秦相范睢会举荐一个“穷屌丝”做秦国宰相?

原标题:梁思成亲手操刀的建筑名作——东北电大石头楼的前世今生

原标题:文字、历史、风俗变一即可视为是亡国灭族-剃发易服的意义

为啥秦相范睢会举荐一个“穷屌丝”做秦国宰相?

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有人提出“文字、历史、风俗变一即可认为是亡国灭种”。华夏文明在明末经历剃发易服后可谓是名存实亡了! 山海关战役后,多尔衮曾下令沿途各州县官民剃头留辫。进入北京以后,遭到汉族居民的强烈反对,在朝汉族官员遵令剃发的为数寥寥,不过孙之獬等最无耻的几个人。不少官员观望不出,甚至护发南逃,畿辅地区的百姓也常揭竿而起。多尔衮见满洲贵族的统治还不稳固,自知操之过急,被迫宣布收回成命。

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大概每一所高校都会有一座令人印象深刻的建筑,经过沉淀,逐渐与学校文化融为一体,成为校园的标志。如清华园二校门、北大燕园博雅塔、武汉大学老图书馆等等,承载着所在大学本身的历史记 忆,更呈现出鲜明的校园文化特性。

次年五月大顺政权和弘光政权相继被摧毁后,多尔衮认为天下大定了,六月悍然下令全国男性官民一律剃发。初五日,即在接到攻占南京的捷报之时即遣使谕豫亲王多铎,命令“各处文武军民尽令剃发,傥有不从,以军法从事”。

语言的力量是非常强大的。很多时候,一句话足可以改变一个人的命运。特别是在古代人治社会,不经意间的一句话,可能会让人跌入深渊,甚至招来杀身之祸;当然,一句奇思妙想的话,也能让人功成名就,飞黄腾达。

吉林市有一座深藏在象牙塔内不被大多数市民所知,虽未能闻名遐迩于世,但在中国建筑史上却留有较大影响力,那就是东北电力大学(吉林省第一所大学――吉林省立大学旧址)的石头楼。

同年七月,又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。

战国时期,燕国有一个读书人,名叫蔡泽。蔡泽是纲成(今张家口怀安县)人,能言善辩,学富五车,有心指点江山,但未遇明主,在本国一直没有找到工作,整日无所事事,典型的屌丝一个。后来,蔡泽决定离开燕国,去别的诸侯国碰碰运气,谋求一个光宗耀祖的官职。

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中国是一个以汉族为主体的多民族国家,汉族本身也是由多种民族融合而成的。汉族人士可以当皇帝,少数民族人士当然也可以君临天下。无论是哪一个民族为主体建立的中央政权都决不应该强行改变其他民族的风俗习惯,这是一个起码的立国原则。

蔡泽一路南下,很快就到了赵国。在邯郸城,蔡泽不但碰了一鼻子灰,而且还被人当作骗子逐出国境。没办法,蔡泽继续南下,在韩国、魏国同样不受国君待见,而且,路上遇到强盗,随身带的锅碗瓢盆等吃饭的家伙,被抢劫一空。这下蔡泽惨了,可以说是穷困落魄到了极致。

全国重点文物保护单位碑

多尔衮等满洲贵族陶醉于眼前的胜利当中,自以为可以为所欲为了。他所说的“君犹父也,民犹子也;父子一体,岂可违异”,完全是强辞夺理,一派胡言。他自己的祖辈和父亲努尔哈赤在反叛明朝以前,世世代代都是明帝国的臣属,以接受明朝廷的封号、官职、敕书为荣;明朝的汉族皇帝从来没有强迫女真族蓄发戴网巾,遵从汉制,难道不是铁一般的事实吗?清廷统治者把不肯放弃本民族长期形成的束发、服制等风俗习惯的汉族官绅百姓视为“逆命之寇”,一律处斩,这种凶残暴行在中国历史上极为罕见。

蔡泽认为,赵、韩、魏三国之所以不收容他,不在于自己学识差,而在于自己没有名气。想到这里,蔡泽决定再去秦国试试。一路上,他一边要饭,一边想招,好不容易走到咸阳城。当时,秦国的国君为昭襄王,宰相为范雎。在拜见秦王前,蔡泽决定先去会会宰相范雎。

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值得注意的是,清初的辫子并不是我们电视剧上看到的那种阴阳头,女真男性的发式,与清末那样的前剃后辫有很大距离,剃发数量与结辫粗细差别很大。其剃发的习俗,是将大部分头发剃掉,只留脑后很少的一点头发(类似光头),结成辫子下垂。辫子要能从钱币的方孔穿过才合格,称之为“金钱鼠尾”。

用什么样的方式引起范雎的关注,蔡泽思考了好几天。人在困境,容易激发奇思妙想。很快,蔡泽想出一招绝的,他请人对范雎放出一句狠话,“燕客蔡泽,天下雄俊弘辩智士也,彼一见秦王,秦王必困君而夺君之位。”狂不?太狂了!蔡泽要的就是这种效果。范雎一听这话,决定见见蔡泽这个狂徒。

石头楼,掩映在现代建筑中,因楼体墙壁均为石筑而得名

本来,清廷统治者特别是处于最高决策地位的多尔衮如果聪明一点(按:多尔衮的封号为睿亲王,睿即满文聪明的汉译),1645年(顺治二年)五月弘光朝廷和大顺政权覆亡之际,曾经出现过一个对清廷(也包括整个中国)以较少代价实现统一的机会。当时的情况是,不仅清廷凭借其优势兵力接管南明各府县没有遇到多大的反抗,而且连大顺军余部也以不剃头为条件有意归附清廷。实现统一以后,也没有必要强行勒令剃发改制。满洲贵族当权稍久,仿效者必多,移风易俗,贵在自然。明清之际,中国仍处于封建性农业社会,占人口绝大多数的农民和相当一部分官绅地主居住于乡村,他们同朝廷、官府的关系主要表现在照章输赋服役,一辈子没有进过城的农民多得很,中央朝廷的更迭对他们来说是天高皇帝远。只要不被朝廷、官府逼急了,就是所谓“承平之世”。一旦严令剃头,“朝廷”的威严直接加到自己的脑袋上,其后果可想而知。剃发令一下,不仅原先准备降清的人立即改弦易辙,连已经归附的州县百姓也纷纷揭竿而起,树帜反清。满洲贵族以“留头不留发,留发不留头”的野蛮手段强迫汉族百姓改变自己的风俗习惯的记述在史籍中多如牛毛,由此引起的反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国。许多地方的抗清斗争不始于清廷接管之时,而起于剃发令颁布之日。江阴人民壮烈的据城抗清就是在清朝委派的知县宣布剃发之后,相率“拜且哭曰:头可断,发不可剃”的情况下爆发的。

范睢问蔡泽:“你扬言要取代我,可有此事吗?说说吧,什么情况?”蔡泽早有准备,一针见血地回答:“秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种,你愿意跟他们同样的下场吗?”范雎一听,这三人居功至伟,最终却不得好死。显然,蔡泽说到了要害。范睢不甘就此败阵,于是,故意回避:“这三人是大大的忠臣,为大义而死,受人敬重。”范睢虽然嘴上这么说,但内心已开始惴惴不安。

石头楼与吉林省

剃发令在清初各地引起的震动极为重大,它激起了汉族各阶层人士的反对,导致了长期的政局不稳以至生灵涂炭。时人陈确记:“去秋新令:不剃发者以违制论斩。令发后,吏诇不剃发者至军门,朝至朝斩,夕至夕斩。”

讲完了故事,蔡泽又开始讲道理:“水满则溢,月满则亏,一年四季,运转不息,你应该急流勇退,见好就收,是时候退休了。”范雎说,我若不想退休呢?蔡泽说:“你的功劳比商鞅、吴起、文种如何?”范雎说不如。蔡泽又问:“当今秦王对待功臣如何?”范雎明知昭襄王非常猜忌,但没敢说。见范雎不说话,蔡泽已经明白了七八分,于是又问:“你的功劳远远比不上商鞅、吴起、文种,而俸禄却比他们高出很多,他们尚且不能保全自己,何况是你呢?”

第一所高等学府

顺治二年十月,原任陕西河西道孔闻謤奏言:近奉剃头之例,四氏子孙又告庙遵旨剃发,以明归顺之诚,岂敢再有妄议。但念孔子为典礼之宗,颜、曾、孟三大贤并起而羽翼之,其定礼之大莫要于服。"

听到这里,范雎终于坐不住了。为什么?就在不久前,范雎举荐的王稽等两位大臣,因故被昭襄王砍了脑袋,昭襄王一怒之下,甚至要追究范雎的责任。伴君如伴虎,范雎也明白这个道理,只是贪恋权势富贵,不忍急流勇退,说不定哪天昭襄王一翻脸,自己这条命就没了。今天又听蔡泽这么一说,范雎终于幡然醒悟,连连称是,并让人摆上一桌丰盛的酒宴,热情款待了蔡泽这位尊贵的客人。

在20世纪30年代以前,东北地区仅有一所高等学府——张作霖在沈阳创建的“东北大学”。为了满足学子升学的需求,应当地有识之士对创办吉林省自己大学的迫切要求,时任吉林省政府主席的张作相同意并着手创办吉林省第一所高等学府——吉林省立大学。

孔闻謤搬出孔子这块大招牌,又引金、元二代为例,满以为可以为孔家抵挡一阵,保住先世蓄发衣冠。不料碰了个大钉子,“得旨:剃发严旨,违者无赦。孔闻謤疏求蓄发,已犯不赦之条,姑念圣裔免死。况孔子圣之时,似此违制,有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用”。

过了几天,范雎向昭襄王举荐了蔡泽,称赞蔡泽如何了得,可以接替自己的位子。昭襄王与蔡泽交谈后,也很欣赏,封蔡泽做了客卿。没几天,范雎称病,主动交出了相印,昭襄王便拜蔡泽为相。一个外来户,一个穷屌丝,没有半点功绩就骤然当了宰相,满朝文武不服气。当了几个月宰相后,蔡泽知道自己不是这个圈子里的人,又担心遭到陷害,于是辞去相位,做了纲成君。

1929年6月,吉林省立大学开始筹建,聘请时任东北大学建筑系主任的梁思成为总设计师,负责校舍的总体设计,1931年石头楼竣工,其建成对于吉林省高等教育的开创具有标志性的意义。

同年十一月,多尔衮往京东地区打猎,有人报告丰润县生员张苏之子张东海“不行剃发”。多尔衮当即派人将张东海斩首,其杖责五十,革去生员名色,庄头和邻里四人分别受杖。

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石头楼是梁思成从美国宾夕法尼亚大学建筑专业学成归国后在国内设计的第一部作品。虽然在国外学习的是西方建筑,但是在内心中接受的是中国传统文化教育,因此把中国的建筑模式和思维方式融入设计中。石头楼便是具有代表性的中西合璧式建筑,梁思成国外所学建筑设计知识在这部作品中得以尽情地发挥和崭露。

顺治十一年(1654)三月发生的陈名夏案很值得注意。陈名夏自顺治元年冬降清后,一直受到清廷最高统治者多尔衮、福临的信任,官居吏部尚书、内院大学士。大学士宁完我劾奏他“结党怀奸”疏中说:“名夏曾谓臣曰:‘要天下太平,只依我一两事,立就太平。’臣问何事?名夏推帽摩其首云:‘只须留头发、复衣冠,天下即太平矣!’臣笑曰:‘天下太平不太平,不专在剃头不剃头。崇祯年间并未剃头,因何至于亡国?为治之要,惟在法度严明,使官吏有廉耻,乡绅不害人,兵马众强,民心悦服,天下自致太平。’名夏曰:‘此言虽然,只留头发、复衣冠,是第一要紧事。’臣思我国臣民之众,不敌明朝十分之一,而能统一天下者,以衣服便于骑射,士马精强故也。今名夏欲宽衣博带,变清为明,是计弱我国也。”接着列举陈名夏结党营私罪状多款。顺治帝命群臣会勘,“名夏辩诸款皆虚,惟留发、复衣冠所言属实”。最后以“诸款俱实”定罪,陈名夏被从宽处以绞刑。很明显,宁完我歪曲了陈名夏的观点。陈名夏并没有要求“变清为明”,叫满洲八旗兵也换上不便于骑射的宽衣博带;他只是出于对爱新觉罗皇室的一片忠心,建议不要改变汉民族的风俗习惯而已。这点连顺治皇帝也心里有数,过了半年对冯铨说:“陈名夏终好!”

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满清统治者作为落后文明的部落,内心有着深深的自卑,对强大的汉文化又仰慕又忌惮,唯恐步北魏,金朝的汉化的后尘!文字,习俗,历史,灭其一,即可视为亡天下。剃发易服,亡的是文明的天下!外国历史学家说,一个民族以如此血腥的手段强迫另一个民族改变发式和习俗,也是人类文明史上极其罕见的情况!

1930年.东北大学建筑系部分教师,前排右二梁思成

历史经验告诉我们,无论哪一个民族、哪一个社会集团当权,都必须尊重各民族的风俗习惯。违反了这一原则肯定要引发社会的大动荡。清初满洲贵族的倒行逆施造成的严重后果就是一个沉痛的教训。返回搜狐,查看更多

象形飞机、军舰和碉堡,寓意海、陆、空三军

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石头楼墙面由青灰花岗岩垒砌而成,包括主楼和东楼、西楼三个部分。主楼坐北朝南,为两层,大门位于两层高高的台阶之上,门厅堂皇古朴。设计者将主楼象形为飞机,门厅部分朝前突出,象征飞机的首部,两侧办公用房象征机翼,中间礼堂和图书馆则垂直向后延伸,模仿机身,而飞机尾翼部分只在图纸上画出了轮廓,1989年在东北电力学院建院40周年之际,完成了“尾翼”扩建。

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