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第一次鸦片战争后签订了什么条约,嘉庆皇帝如

2019-12-06 04:58

图片 1 1842年,清朝在与英国的第一次鸦片战争中战败。而后,清政府代表耆英在泊于南京下关江面的英军旗舰康华丽号上与英国代表璞鼎查签署《中英南京条约》《南京条约》是近代西方资本主义国家强加在中国人民身上的第一个不平等条约。英国以武力侵略的方式迫使中国接受其侵略要求,这就使中国主权国家的独立地位遭到了破坏。英国强占香港岛,中国的领土完整遭到破坏,丧失了独立自主的地位。五口通商成为西方资本主义对中国进行殖民掠夺和不等价交换的中心。巨额赔偿加重了清政府的财政负担,同时转嫁到劳动人民的身上,使他们的生活更加艰苦。《南京条约》签订后,西方列强趁火打劫,相继强迫清政府签订了一系列不平等条约。从此,中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。 条约原文 兹因大清大皇帝,大英君主,欲以不和之端解释,止肇衅,为此议定设立永久和约。是以大清大皇帝特派钦差便宜行事大臣太子少保镇守广东广州将军宗室耆英,头品顶戴花翎前阁督部堂乍浦副都统红带子伊里布;大英伊耳兰等国君主特派全权公使大臣英国所属印度等处三等将军世袭男爵璞鼎查;公同各将所奉之上谕便宜行事及敕赐全权之命互相较阅,俱属善当,即便议拟各条,陈列于左: 嗣后大清大皇帝、大英国君主永存平和,所属华英人民彼此友睦,各住他国者必受该国保佑身家全安。 自今以后,大皇帝恩准英国人民带同所属家眷,寄居大清沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口,贸易通商无碍;且大英国君主派设领事、管事等官住该五处城邑,专理商贾事宜,与各该地方官公文往来;令英人按照下条开叙之列,清楚交纳货税、钞饷等费。 因大英商船远路涉洋,往往有损坏须修补者,自应给予沿海一处,以便修船及存守所用物料。今大皇帝准将香港一岛给予大英国君主暨嗣后世袭主位者常远据守主掌,任便立法治理。 因大清钦差大宪等于道光十九年二月间经将大英国领事官及民人等强留粤省,吓以死罪,索出鸦片以为赎命,今大皇帝准以洋银六百万银元偿补原价。 凡大英商民在粤贸易,向例全归额设行商,亦称公行者承办,今大皇帝准以嗣后不必仍照向例,乃凡有英商等赴各该口贸易者,勿论与何商交易,均听其便;且向例额设行商等内有累欠英商甚多无措清还者,今酌定洋银三百万银元,作为商欠之数,准明由中国官为偿还。 因大清钦命大臣等向大英官民人等不公强办,致须拨发军士讨求伸理,今酌定水陆军费洋银一千二百万银元,大皇帝准为偿补,惟自道光二十一年六月十五日以后,英国因赎各城收过银两之数,大英全权公使大臣为君主准可,按数扣除。 以上三条酌定银数共二千一百万银元应如何分期交清开列于左: 此时交银六百万银元; 癸卯年六月间交银三百万银元,十二月间交银三百万银元,共银六百万银元; 甲辰年六月间交银二百五十万银元,十二月间交银二百五十万银元,共银五百万银元; 乙巳年六月间交银二百万银元,十二月间交银二百万银元,共银四百万银元; 自壬寅年起至乙巳年止,四年共交银二千一百万银元。 倘有按期未能交足之数,则酌定每年每百元加息五银元。 凡系大英国人,无论本国、属国军民等,今在中国所管辖各地方被禁者,大清皇帝准即释放。 凡系中国人,前在英人所据之邑居住者,或与英人有来往者,或有跟随及俟候英国官人者,均由皇帝俯降御旨,誊录天下,恩准全然免罪;且凡系中国人,为英国事被拿监禁受难者,亦加恩释放。 前第二条内言明开关俾英国商民居住通商之广州等五处,应纳进口、出口货税、饷费,均宜秉公议定则例,由部颁发晓示,以便英商按例交纳;今又议定,英国货物自在某港按例纳税后,即准由中国商人遍运天下,而路所经过税关不得加重税例,只可按估价则例若干,每两加税不过分。 议定英国住中国之总管大员,与大清大臣无论京内、京外者,有文书来往,用照会字样;英国属员,用申陈字样;大臣批复用札行字样;两国属员往来,必当平行照会。若两国商贾上达官宪,不在议内,仍用禀明字样为着。 俟奉大清皇帝允准和约各条施行,并以此时准交之六百万银元交清,大英水陆军士当即退出江宁、京口等处江面,并不再行拦阻中国各省商贾贸易。至镇海之招宝山,亦将退让。惟有定海县之舟山海岛、厦门厅之古浪屿小岛,仍归英兵暂为驻守;迨及所议洋银全数交清,而前议各海口均已开辟俾英人通商后,即将驻守二处军士退出,不复占据。 以上各条均关议和要约,应候大臣等分别奏明大清大皇帝、大英君主各用。亲笔批准后,即速行相交,俾两国分执一册,以昭信守;惟两国相离遥远,不得一旦而到,是以另缮二册,先由大清钦差便宜行事大臣等、大英钦奉全权公使大臣各为君上定事,盖用关防印信,各执一册为据,俾即日按照和约开载之条,施行妥办无碍矣。要至和约者。 道光二十二年七月二十四日即英国记年之 1842年8月29日由江宁省会行 大英君主汗华船上铃关防 图片 2 主要内容 宣布结束战争。两国关系由战争状态进入和平状态。 清朝政府开放广州、厦门、福州、宁波、上海等五处为通商口岸(史称“五口通商”),准许英国派驻领事,准许英商及其家属自由居住。 赔款。清政府向英国赔款2100万银元,其中600万银元赔偿被焚鸦片,1200万银元赔偿英国军费,300万银元偿还商人债务。其款分4年交纳清楚,倘未能按期交足,则酌定每年百元应加利息5银元。 割地。割香港岛给英国,英军撤出南京、定海等处江面和岛屿。 废除清政府原有的公行自主贸易制度,准许英商与华商自由贸易。 英商进出口货物缴纳的税款,中国需与英国商定;中国的关税自主权开始丧失。 以口头协议决定中英民间“诉讼之事”,“英商归英国自理”;中国的司法主权开始受到侵害。 中英两国各自释放对方军民。 条约影响 社会性质的变化。条约签订前,中国是一个经济上自主的国家,自给自足的封建经济占着统治地位;条约签订后,中国领土、领海、司法等主权遭破坏。外国侵略者利用侵略特权,疯狂向中国倾销商品和掠夺原料,逐渐把中国市场卷入世界资本主义市场,中国自给自足的封建经济逐步解体。中国开始从封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会。 社会主要矛盾的变化。社会的主要矛盾,由地主阶级和农民阶级的矛盾,开始转变为外国资本主义和中华民族的矛盾。 社会革命任务的变化。条约签订后,中国人民肩负起反对外国资本主义侵略和反对本国封建统治的双重革命任务。 鸦片战争是中国近代史的开端。

图片 3三傻大闹宝莱坞 美国的好莱坞、印度的宝莱坞都是著名的世界电影工厂,而且印度电影的质量完全不输欧美甚至世界大多数国家。印度电影中包含大量的印度式歌舞桥段,这是为什么呢? 印度电影为何歌舞居多? 1、不如跳舞:“马萨拉”的狂欢 印度是一个多语言的国家,不同语言的族群对母语电影有很殷切的需求,从而推动了电影业的发展。但不论讲着何种语言,歌舞作为印度人世代沿袭的生活方式,是他们共同的语言,印度电影中极具民族特色的歌舞是本土市场制胜的关键,也是快速撩拨起海外观众兴致的法宝。 一部典型的宝莱坞影片至少要有五六段华丽歌舞,而且是大团圆结局。这种标签化的宝莱坞大片也被称为“马萨拉”电影。“马萨拉”是印地语中“混合香料”之意,“马萨拉”电影就是将爱情、动作、歌舞、喜剧元素和大团圆结局糅合在一起,其独特叙事模式也被称为“马萨拉模式”。 “马萨拉模式”中,印度电影的歌舞,已经演化成为与语言同样不可缺少的重要组成部分。印度百分之八十的人信奉印度教,电影中的歌舞首先满足的是宗教需求。印度电影歌舞中,最主流的是印度古典舞。今天印度古典舞的表演模式是由描述性舞蹈和纯舞两种主要的形式完美组合而成。其中,表演成分极重的描述性舞蹈,就是印度教的各种神话传说和符合教义的道德规范的说教式表演。印度教最核心的神有三位:大梵天、毗湿奴和湿婆。 湿婆创造了舞蹈,湿婆的舞蹈叫“坦达瓦”,意思是阳刚的。但表演者多为女性,所以印度古典舞可以用“百炼钢化成绕指柔”来形容,湿婆最典型的一个形象是双手合抱、左脚右抬的姿势,我们在几乎所有的印度电影中,都可以看见女主角怀着各种心情,秀出这样的舞姿,向印度教的神明致以敬意。 印度电影《流浪者》是最早被引进中国的印度电影,1955年在中国公映,上世纪70年代末再次上映引发轰动,片中的《拉兹之歌》、《丽达之歌》等插曲都深受中国观众的喜爱,引起十年浩劫之后中国人的共鸣。同时期引入中国的另一部印度电影《大篷车》中印度著名舞女阿鲁娜·伊拉尼精湛的舞蹈表演,以及著名歌唱家拉塔优美的歌唱,也成为那一辈人共同的时代记忆。 《宝莱坞生死恋》是体现印度电影歌舞巅峰水准的一部力作,它撩人心弦的艳情恰到好处地阐释了印度歌舞的精妙,既富有视觉的冲击,又挑逗着观众的热情。印度电影中的歌舞承担了叙事和抒情的双重职能,传达着希望与光明的诉求,营造出亦真亦幻的美感。 随着时代的发展,印度电影的歌舞形式也在探索创新。考虑到男性在古典舞表现上的局限性,以及年轻观众的审美趣味,传统的古典舞蹈开始与现代舞蹈的元素融合,《印度往事》就是一个成功范例。而《机器人之恋》中既有最新潮的欧美电子音乐,又有热辣绮丽的印度民族风情,既没有因为要坚守传统而拒绝外来的优秀元素,也没有一味“崇洋”而丢掉本土优势,实现了民族特色与世界潮流的良性互动。 2、叙事的胜利:传统戏剧元素+逆天想象力 一部电影的时长如果超过三个小时,绝对是挑战观众耐受力的极限;动辄就超极限,还想让你看得不知疲倦,恐怕只有印度电影敢这么干。 爱情、友情、家族使命、宿命、道德等普世价值观是印度电影中常见的母题。爱的纠缠与幻灭,英雄的落难与崛起,骗局与复仇,规则与叛离……极端化的情节设置在大开大合的激烈震荡中迂回、反转、对抗、升华,这是印度传统戏剧的基本公式,再佐以空间的跳跃、蒙太奇的运用、叙事结构的转换等电影手段,营造出极富视觉冲击力的奇观。你可以说这样的手法很俗、草根特色浓郁,但是能够把“俗”的模式运用到极致,让你见所未见,也算另辟蹊径了。 爱情,永远是印度电影里最卖座的主题。与《宝莱坞生死恋》这样虐心又苦情的戏码比起来,那些赚足中国观众眼泪的韩剧都弱爆了。《宝莱坞生死恋》生生把一段“青梅竹、两小无”的爱情讲成了一部史诗,阶级的对立、贫富的悬殊、命运的无常,让故事的张力不断膨胀,原本深爱的一对璧人至死未能重逢的残酷情节打破人们对宝莱坞大团圆结局的期待,形成爱情悲剧的强烈感染力,是新世纪初宝莱坞爱情片的经典范例。 印度电影能够迅速崛起的一个重要原因是电影工业的整体发展,其中包括了3D和数字动画建模等实用技术,而这一切表现手段都服务于创作者天马行空的想象力。当爱情片的各种模式都被观众熟谙于心,跨物种的爱恋势在必行。 3、关照现实:本土特色接轨国际潮流 印度电影所坚持的核心——民族和本土,一方面为印度电影文化筑起牢不可破的文化壁垒,另一方面又是接轨全球主流电影市场的绝佳切入点。 近年来,印度电影与时俱进,借鉴全球市场成功商业片的经验,直面社会现实,无论是种族问题、宗教问题,抑或其他社会矛盾,都成为印度电影关注的对象。例如控诉种姓制度的《宝莱坞生死恋》,反思教育体制的《三傻大闹宝莱坞》、《地球上的星星》,反对种族歧视的《我的名字叫可汗》、《纽约》,反抗殖民统治的《印度往事》、《芭萨提的颜色》,以及包容不同信仰的《阿卡巴大帝》等等,都在混合了印度的宗教信仰、家庭伦理观、民风礼仪的基础之上,体现对社会问题的关注和对体制建设的反省。 印度现实题材的电影以多样化的表现风格与国际主流类型片打成一片,席卷国际票房,其中,《印度往事》获得2002年奥斯卡提名,《芭萨提的颜色》获2006年全球印度电影奖的8项大奖,2009年《三傻大闹宝莱坞》的海外票房占总票房的一半。叫好又叫座的局面证明了印度电影商业运作模式的成功,也实现了印度电影的价值观传递和文化输出。 印度电影为何秒杀中国? 题材百无禁忌 印度是一个宗教国家,而且是一个多宗教的宗教国家。宗教问题,很多国家碰都不敢碰,避之如虎,可《我的个神啊》,几乎把印度所有的宗教都讽刺了个遍。这部电影去年在印度上映时(今年5月才被引进中国),曾在印度国内引发巨大争议,印度人民党所在多个地区领导人曾公开呼吁抵制电影,他们当时就电影审查委员会的“不作为”感到不满。 可是不满归不满,抵制归抵制,这部电影的宣传、上映计划一点未受影响,创造了印度电影票房的新纪录(悲伤地提一句,2014年我国国产电影票房记录的创造者是《心花路放》)。甚至,前短时间印度总理访华时,《我的个神啊》主要演员还随团访问为该片造势。 印度电影对题材的大胆突破,尤其对争议性题材的突破,无论是种族问题、宗教问题,抑或政局,已经从“不碰”发展到“必碰”,这已经成了印度电影的一个标志。 谈电影题材的扩宽,不能不提电影审查制度。印度也有电影审查机构(印度电影审查委员会),简称CBFC(Central Board of Film Certification),隶属于印度中央政府信息与广播部。电影制片人在向市场发行其影片前,必须经过审查委员会批准。虽然号称“审查”,但该委员会一般只干评级工作(印度的电影分四级,从“老少皆宜”到限制级),罕有影片未能过审的例子。 想象力不靠钱堆 很多人对印度电影的认识,还停留在“歌舞剧”的层面上。“文革”时期,曾有这样的口号“中国电影新闻简报,越南电影飞机大炮,朝鲜电影又哭又闹,印度电影又唱又跳。”确实,在很长一段时间以来,印度电影都缺乏想象力,“印度电影就是歌舞片”的认识就是这样形成的。 但这种情况早已改变。据《三傻大闹宝莱坞》的导演拉库马·希拉尼介绍,“仅仅只有歌舞片”那是十年前的事情了,现在大约30%的电影已经没有了歌舞段落。而剩下的电影中,歌舞篇幅也大大减少,只在必要的时候才用。 取而代之的,是印度电影对想象力的追求,对改变的痴迷。给你一只苍蝇,让你拍一部电影你会怎么拍?推荐你看印度电影《功夫小蝇》,讲述一对恋人被一个黑帮老大拆散,男主人公被害死后变成苍蝇复仇的故事,其中女主人公对苍蝇的训练,对苍蝇的装备,没有丰富的想象力是绝对拍不出来。 中国电影在想象力上的缺失,体现在两处:1,完全没有想象力;2,以为用钱造出的特效,就是想象力。关于第一点,有一个思考拿出来说说:我们的电影,越来越不敢拍“鬼”,所有的非常态化现象,全部用“神经病”来解释,这是无法用来描绘生命之壮阔的;第二点,以为电影中要出想象力,就要砸钱,就要特效。但所有的特效,都是辅助呈现想象力的,它本身并不能带来想象力。 不惧“方言市场” 印度是一个能自给自足的电影国度。这一点,中国正好相反。2014年,中国内地电影票房前10位中,有5部好莱坞电影,而在2014年印度的电影票房前10位中,全是印度国产片。 这其中的原因,和印度电影十分看重“方言市场”或者说“城市电影”有关。比如上文提到的印度电影大师萨蒂亚吉特·雷伊,一辈子就热衷用北印度方言拍摄电影。能够支撑他以及其他印度导演这么做的,是印度观影人群的分布。 在中国,电影受众的80%,是15到35岁的都市青年人,他们扎根城镇,已经无所谓什么方言;而印度占据总人口70%的农民,才是电影的主流观影群体,他们热爱方言。注重电影的方言市场,最大的好处是,可以从最底层培养民众对电影的热爱和品位。 所谓方言,在印度电影中的体现,绝非语言之别这么简单,而是“印度+民族+本土”的文化战略,若放在中国身上,其实是指可以挖掘更多属于中国人的如宗法文化、儒家伦理等专属文化标识。从这方面来看,中国的电影市场还大有空间可为。

和珅是中国历史上数一数二的大贪官,据说和珅贪墨的财产富可敌国,俗话说“贵易友富易妻”,和珅有了那么多的财产,自然养得起很多的女人,所以和珅身边的女人很多,但是真正被和珅纳为妻妾的只有九个人,除了一名正妻,还有八名风采各异的小妾。可不要看轻了这些小妾,这些女人可都是女人之中的精品,不仅仅容貌各领风骚,而且才情也是各有所专。

大家都知道最喜欢和珅的是乾隆皇帝,乾隆皇帝之后的嘉庆皇帝对和珅深恶痛绝,即位之后就查抄了和珅府邸,将和珅赐死。

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他的那些金银财宝被查抄入了国库,而和珅死后还有很多人惦记着和珅府中的那些美女,特别是那八名风华绝代的小妾。那么和珅被嘉庆处死后,嘉庆是如何处置他的8位小妾的呢?嘉庆的做法令人深感意外。

和珅在很多人的印象中都是电视上王刚老师塑造的那个奸猾的形象,但是实际上历史上的和珅是有着绝顶的聪明和令人敬佩的才学的,和珅精通满、汉、蒙、藏四种语言文字,而且思维敏捷,应答得宜,所以才能够从一介平民成为乾隆王朝最红的官员。

据说和珅还生的风流倜傥,玉树临风,让很多女人痴恋不已。想想一代帝王乾隆皇帝是怎样的一个聪明了得,却成为和珅的最大保护伞,纵容和珅为所欲为,可见和珅拥有着自己独特的个人魅力。

在那个时代男人三妻四妾是再正常不过的了,和珅拥有那个时代通天的权利,能够呼风唤雨,能够左右乾坤,而且个人魅力了得,想要什么样子的女人都可以得到,而且和珅的品味也是很高的,对每个女子都是倍加宠爱的,八个小妾各有所长,而且对和珅死心塌地。

嘉庆赐死和珅之后,很多人都认为和珅会被夷灭九族,家人一定会受到牵连,但是令人意外的是嘉庆皇帝只是赐死了和珅,收没了和珅的所有财产,并没有对和珅的家人进行诛连,而是遣散了众人就结束了追究。

和珅的八个小妾中,其中有一位叫豆蔻,她原本是一名名动京师的妓女,后来被和珅纳为小妾,和珅生前对她宠爱有加。在和珅死后,豆蔻飞身从楼上跃下,为和珅殉情。还有另外一名江南才女吴卿怜,也在和珅死后两天就自尽而亡。和珅的几个小妾,除了这两个为和珅殉情,其余的几位大树倾倒猢狲散,流落民间没人知道后来到底过着怎样的生活。XLW

嘉庆四年正月十八日,嘉庆帝派大臣前往和珅囚禁处所,“赏赐”他白练一条,令其自尽。此时和珅一看到白练,知道死期已至。他对自己惨淡经营一生,家业富比皇室,到头来落得个如此悲惨下场,不禁万分慨叹。

这一次自己锒铛入狱,身陷囹圄,尝到了凄凉、冷清、饥饿、刑罚、痛苦等苦辣滋味。特别是正月十五日,正值元宵佳节,和珅自然而然想到往年家中欢欢喜喜,自己在众人侍奉下悠然自得、尽情享乐的情景,提笔作了题名为《上元夜狱中对月两首》的诗:

夜色明如许,嗟令困不伸。

百年原是梦,廿载枉劳神。

室暗难挨晓,墙高不见春。

星辰环冷月,缧绁泣孤臣。

对景伤前事,怀才误此身。

余生料无几,空负九重仁。

今夕是何夕,元宵又一春。

可怜此月夜,分外照愁人。

思与更俱永,恩随节共断。

圣明幽隐烛,缧绁有孤臣。

从上述两首诗中可以得知,和珅已经预感到自己的余生时间不会太长了,末日即将来临,伤感前事,发出几声悲鸣。他至死执迷不悟,觉得自己满身是才,“怀才误此身”,表现出一种“落花流水春去也”的无可奈何心情。

和珅看到白练后,又提笔写下了一首绝命诗:

五十年来梦幻真,今朝撒手谢红尘。

他日水泛含龙日,认取香烟是后身。

赋诗完毕,和珅拿起白练套在自己的脖子上,悬梁自尽,结束了自己的一生,终年49岁。

无论从电视还是书本上,我们都知道和珅这个名字。和珅的出名不仅因为他是乾隆皇帝身边的宠臣,更是因为他是历史上最有名的贪官。那么,和珅被抄家后,他究竟有多少家产呢?

家产清单房屋3000间,

田地8000顷,

银铺42处,

当铺75处,

赤金60000两,

纯金大金元宝100个, 1000两一个,记十万两,

小银元宝56600个,100两一个,记566万两。

银锭900万个,

洋钱58000元,

制钱150万文,

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