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带你详细解读徐州历史,十字军历史的近代回响

2019-09-14 18:14

隐形知识,是指潜藏于历史课本中不易为人注意而高考中又常考到的知识。我们在进行历史学科的复习中,要注意五个隐形知识点的挖掘和掌握。

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与此相类似的知识点有:战国是封建社会的形成时期;秦汉是封建社会的初步发展时期;五四运动到中(和谐)国(和谐)共(和谐)产(和谐)党的“三大”即1919年至1923年是中(和谐)共创立时期;国(和谐)民(和谐)党“一大”至汪精卫叛变即1924年至1927年7月为第一次国内革命战争时期。由此可见,教材的目录标题隐含着丰富的知识,学习时要善于挖掘和思考。

不幸的是,随着时间推移,大众和学术界对十字军东征的解读,越发呈现一种偏移甚至断裂的趋势。

彭城还是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋等三朝封国的国都,长达500多年。隋时设徐州,后改彭城增添郡,治彭城。唐初,徐州与彭城郡名称多次互易,中后期为节度使驻地。五代时各朝置有徐州,治彭城,领7县。宋、元两朝都置徐州,属归德府。

目录标题中的隐形知识

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建国以后,国家和江苏省大力支持徐州地区煤炭工业发展,在建设煤 、电为主的能源工业的同时 ,发展了以煤化工、生物化工为特色的化学工业 ,以工程机械 、矿山机械为重点的机械工业,以水泥为主体的建材工业,以日用消费品为特色的轻工业等工业体系。徐州也因此成为黄淮海地区的工业重镇。

这类知识,因教材的编写体例,或隐形于背景,或隐形于因果,或隐形于时限,或隐形于补述,或隐形于删简。如战国时的长平之战隐形于秦统一的背景;曹操及官渡之战、三顾茅庐、赤壁之战等东汉史实隐藏于三国鼎立一节;司马睿给祖逖刺史空衔的西晋史实隐形于东晋教材;916年阿保机建国契丹隐形于五代时限之内;北宋末年钟相提出“等贵贱、均贫富”口号隐形于南宋农民战争;蒙古政权的耶律楚材劝止窝阔台汗破坏农业隐藏于元世祖劝课农桑;春秋的皮囊鼓风冶铁、突厥、契丹兴起于北魏等知识隐形于后面章节的补述。东周的后期是战国,但东周的后期即公元前475年至公元前256年,并不等于全是战国,因战国止于公元前221年,比东周时间要长35年,这段史实被隐没于教材的删简之列了。于是,学生在学习时要注意前后知识的联系。

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苏北阵营与鲁南阵营

地图中的隐形知识

1291年,随着耶路撒冷王国首都阿卡陷落,拉丁基督徒在黎凡特大陆的政治、军事存在烟消云散。这在西方世界中引发了广泛的震惊和焦虑。从1290年代起,欧洲人写下了大量详尽的著述,提出了各种方案试图“光复”耶路撒冷。人们讨论过对近东的新远征,一些甚至得到了实行——其中一个高潮是1365年塞浦路斯的法兰克国王率领基督教联军短暂地攻占了埃及亚历山大港,然而最终依旧铩羽而归。在14世纪及其后的岁月中,人们鼓动了多次“十字军”,但它们已是酒瓶装新酒了——被用于对抗奥斯曼土耳其人,甚至教廷的政敌。因十字军运动而兴起的三大骑士团中,圣殿骑士团于1312年遭到解散,而医院骑士团先后在塞浦路斯、罗德岛、马耳他建立了新的总部,条顿骑士团则在波罗的海打造了一个自己的独立国家。尽管如此,没有一次后来的十字军能够夺回圣城,伊斯兰教徒直到20世纪初期还牢牢掌控着黎凡特。

淮海经济区……

世界历史课本的地图上隐形的重要知识点更多得惊人:如“美国独立形势图”上表明1783年英国在承认美国独立的条约中,把阿巴拉契亚山脉以西,密西西比河以东的大片土地划归了美国。在“19世拉丁美洲独立运动”图上,明白的告诉学生,在拉丁美洲,除了西班牙、葡萄牙两个殖民国家外,还有荷兰、英国和法国。所以,学生在对教材的学习中,应该结合地图加以分析和消化。

人们总是具有故意误读历史的倾向。不过,对十字军东征过分的“再解读”已被证明有害无益。最近的两个世纪中,虚妄的叙事占据了上风。它提出十字军远征是伊斯兰世界与西方世界关系的中枢,因为它根植于双方亘古不变的互相憎恶,导致上述两种文化陷入冤冤相报的战争泥潭。这种将中世纪与现代的冲突直接、持续地联系在一起的观点,将促成一种普遍的、几乎宿命论式的认同——文明的终极冲突是不可避免的。然而,尽管有时的确黑暗、残忍甚至野蛮,但十字军远征并没有在西方基督徒或穆斯林社会中留下永久的烙印。实际上,圣地之战在中世纪结束之时几乎已遭遗忘,直到几个世纪后才被重新唤起。以米肖为代表的西方历史学家在十字军史著作中毫不掩饰西方中心主义,以斯蒂文·朗西曼爵士为首的史家则对十字军东征大加鞭笞。当代的某些学者,如托马斯·阿斯布里奇,则试图同时站在基督徒和穆斯林双方的视角,给出相对公允的解读。

历史上,黄兴曾这样评价徐州的战略地位:“南不得此,无以图冀东;北不得此,无以窥江东,是胜负转战之地。”如此紧要的交通战略位置,使得历史上各方尤其重视对徐州的争夺。

通过图案插于课本,形象生动地强调该史实的重要,减少了课本的冗长文字表述,因而也造成了学生所忽视的隐形知识。如隐形于扉页彩图中的《自由引导人民》,就反映了法国七月革命;隐形于书中的人物插图《达芬奇自画像》,就使人不易觉察到课本举出了达芬奇的代表作品有3个;隐形于书刊手迹之类的插图,更暗示了许多知识,“大总统誓词”中的民国元年,就是指1912年,“严夏和他的主要译著”图中除《天演论》之外,还有与孟德斯鸠《论法的精神》书名相异的《法意》等等。学习时,对插图的隐含的知识不可忽视。

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西汉时期的江苏海岸线

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然而,与此同时,随着欧洲列强对海外殖民地争夺加剧,一些欧洲历史学者开始“以今度古”,将十字军东征及十字军诸国的创立附会为殖民主义的前奏,并以此为海外殖民统治的正当性辩护。这一趋势开启了将十字军运动剥离其宗教背景的进程。19世纪初的法国历史学家弗朗索瓦·米肖(François Michaud)出版过一套脍炙人口的三卷本圣战著作(额外的第四卷为资料来源),虽然此书精彩纷呈,却不尽符合史实,并且渗透着西方中心主义和优越感。米肖为十字军赢得的“荣耀”击掌叫好,指出他们的目标是“征服并教化亚洲”。他还将法国视作十字军运动的中枢,他甚至写道:“有朝一日,法兰西将成为欧洲文明的样板和中心。圣战对此助益良多,人们早在第一次十字军东征之前便可一叶知秋。”米肖的著作洋溢着强烈的法国民族主义色彩,为了确认民族认同,不惜将圣地之战拖入了一种杜撰的“法国历史”泥潭。这树立了近代对十字军历史故意歪曲的先例。

1604年,李化龙开通了由夏镇经台儿庄到邳州的这段运河,史称泇运河。

跨章节中的隐形知识

医院骑士团在叙利亚境内修建的“骑士堡”,风格上亦是东西融合的产物,被列入了世界文化遗产

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这类知识、隐形于中学历史各册教材的目录或章节标题之中。如奴隶社会编中“第一章奴隶社会的形成和发展—夏商”,就要求学生明白夏朝是中国奴隶社会的形成时期,商朝是中国奴隶社会的发展时期。

然而,对于已在东方建立政权的法兰克殖民者而言,其迫切需要的绝非“武装朝圣”。四大十字军国家距离母国有数千公里之遥,强敌环饲,而臣民绝大部分是穆斯林或东方基督徒。为了国祚长久,一方面需要缓和与邻近异教国家的关系,谋求某种共存共荣之道,另一方面,它们也急需天主教国家持续的军事援助和输血。而这两方面均与十字军东征的本质相悖。大部分领取十字架的西欧民众,将自己定位为朝圣者而非殖民者,这决定了十字军运动必然是周期性而非持续不绝的。由于缺乏制度性、常备的外来军事援助,一旦十字军诸国面临重大危机,西方的驰援往往缓不济急。初来圣地的欧洲贵族通常急于在同异教徒的“圣战”中建功立业,而本地出生的拉丁贵族则倾向于与之和平共处,这也导致了困扰十字军国家多年的主战派、主和派的内部倾轧。宗教狂热一方面给十字军战士带来了力量,也的确曾经创造奇迹,但也制约了政治家和将领做出理性的决策,面对敌人提出的优厚和谈条件,他们屡次错失良机。十字军史上两位传奇人物——狮心王理查和路易九世的境遇一定程度上体现了这种矛盾:平心而论,路易九世虽然两度亲征,但挽救了耶路撒冷王国的却是最终与萨拉丁握手言和的理查一世,然而,教廷给予封圣殊荣的却是两手空空的前者。潮汐一般的十字军东征逼迫原本离心离德的伊斯兰各国团结起来,而对十字军国家的自给自足反而造成了伤害。除非十字军运动彻底改弦更张,否则,黎凡特十字军政权的消亡将不可避免。相形之下,天主教徒在伊比利亚半岛的“圣战”则颇为顺利,但这很大程度上要归功于西欧人在地理上占据的天然优势。

今年,江苏省发改委正式公布关于

注释中的隐形知识

著名穆斯林诗人、外交家乌萨马·伊本·蒙基德(1095—1188,曾先后侍奉过赞吉、努尔丁与萨拉丁)在代表作《沉思之书》中,便描述了他与拉丁人的交往。据说,他常常在十字军国家的公共浴室中邂逅基督徒熟人(圣地的公共浴室同时对穆斯林和基督徒开放),一些骑士与他私交甚笃,甚至提出将其子送到欧洲接受教育。最令人称奇的是,当乌萨马希望在阿克萨清真寺(当时已被改为教堂,并且是圣殿骑士团总部)旁的小清真寺(也被改为教堂)祷告时,骑士们竟特意为他清场。这位穆斯林文学家、外交官俨然被奉为了上宾。

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原标题:高中生注意了,历史学习要注意五个隐形知识点 !

14至16世纪,由于欧洲仍在与其他穆斯林敌人交战(最著名的当属奥斯曼土耳其帝国),为了鼓舞民心士气,中世纪的十字军被有意地神话。某些所谓的重要英雄获得了追捧。耶路撒冷王国的建立者布永的戈弗雷和亚历山大大帝、奥古斯都·凯撒等人一道位居“九雄”(Nine Worthies)之列,他们被誉为历史上最受尊崇的人物。狮心王理查被作为一名传奇勇士国王得到歌颂,甚至萨拉丁也因其侠义之举和高风亮节(符合了欧洲人的骑士理想)广受赞誉。

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注释是对教材部分内容的补充说明,按说没有多少必记知识。可是高考不排除在这出题,一些出人意料的题往往就出在注释上。如1993年试题的“榷场”,一般答法都是“宋代的边境市场”。可这不行,非得答成注释的“收税贸易市场”不可。因此注释成为不可忽视的知识点:铜器在父系氏族公社时期就开始制造;哈雷是英国近代天文学家;禁军,在南北朝是指皇帝亲兵,在北宋是指国家正规军;调,指户税,实质上是人头税;《周髀算经》,可不能据“算经”二字或载有勾股定理”就确认为数学专著,因《中国古代史》选修本就明白注释为天文学著作;阿蒙神庙,就是卡尔纳克神庙,等等。这些知识都是通过注释表述出来的,所以在学习时不能忽视。

埃及国徽、库尔德自治政府徽章上均出现了“萨拉丁之鹰”。

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责任编辑:

当然,伊斯兰世界通过与十字军的交往,也获得了经济文化上的裨益。第一次十字军东征以前,黎凡特穆斯林已经通过意大利海商与欧洲建立了某些商业联系,但这种经济交流的体量与重要性在12至13世纪才有了飞跃发展,这很大程度上是拉丁人在东地中海移民的结果。十字军东征以及十字军诸国的出现改变了地中海的贸易线路,对威尼斯、比萨、热那亚等意大利商业城市权势的巩固起到了关键作用,与此同时,西欧商人对埃及、叙利亚等地的穆斯林政权也不可或缺。阿拉伯世界历来有重商主义的传统,持续海量的贸易自然会影响到精英阶层的决策。例如,以“圣战斗士”自居的萨拉丁,夺取埃及统治权后,竟特意在亚历山大港为热那亚人设立了租界,以便从欧洲进口货物(尤其是木材)。当他夺回耶路撒冷时,又否决了部下拆除圣墓教堂的提议,下令悉心保护基督教圣地——这体现了一位成熟政治家的理性和务实。十字军东征时代双方的和平交往和共存共荣常常被刀光剑影的战史所掩盖,但却是它留给后人的宝贵精神财富。

徐州发展的原因

这类知识,隐形于课本的历史地图之中。如“元朝疆域图”和“漕运图”上,都明白告诉人们由于水患,黄河改道入淮的史实。中国历史课本中历史地图下面附的古今地名注释,更是潜藏着许多重要知识点,如今天的开封,战国时称大梁,北宋叫东京;宋代名港明洲,在明代却叫宁波,北京的叫法仅在两宋时就有幽州、南京、中都等几种。

至19世纪初,通过启蒙思想,西方世界似乎形成了一种广泛的共识。虽然人们偶尔对十字军的英勇也不吝赞美之词,但更多地还是鄙视其粗野残暴。不过,由于浪漫主义对中世纪更加理想化的观感,这一态度很快有所缓和。不列颠作家沃尔特·司各特爵士(Sir Walter Scott)深受欢迎的小说唤起了这一趋势。他的《护身符》(The Talisman,1825)以第三次十字军东征为背景,将狮心王理查与萨拉丁斗智斗勇的故事塑造得荡气回肠。司各特的著作(尤其是1820年出版的《艾凡赫》)以及其他作家的作品像大众灌输了以下观点:十字军远征是一种伟大、英勇的冒险。

原标题:徐州,凭什么能成为淮海经济区中心城市?带你详细解读徐州历史

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撰文:马千

1930 年代前后 ,榨油 、酿造 、面粉 、火柴 、皮毛、纺织等轻工业和手工业在徐州发展较为兴盛。到 1936 年,徐州的人口增加到 13 万以上,成为苏、鲁、豫、皖四省交界地区第一大城市和工农业产品的集散中心。

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近现代伊斯兰世界对十字军东征的“再解读”

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插图中的隐形知识

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展望未来,徐州想发展,必须是基于周围城市一起共同发展,正应了一句广告词“大家好,才是真的好”。

历史学家们承认,中世纪时期西方基督教世界与穆斯林及广阔的地中海世界之间的相互交流,在推动欧洲开化方面起到了重要的作用。上述交往导致了艺术上的借鉴以及科学、医院、哲学知识的传播——它们均促进了西方的深远变化并最终有利于文艺复兴的诞生。十字军在黎凡特的艺术和建筑展现出东西文化融合的迹象,手稿、插画或城堡设计的十字军风格却无法回溯至西方,与同时期欧洲的范本截然不同。此外,十字军国家在传播伊斯兰学术方面扮演了重要角色(安条克是一个远近闻名的学术翻译中心),也正是在十字军时代,欧洲人开始采用我们熟悉的“阿拉伯数字”。毋庸置疑,十字军东征打开了一扇通往东方之门(尽管这并非唯一的大门)。与之相应的,从11世纪至13世纪,西欧进入了人口增长和城市化的时代,学术、科技、文化方面均取得了明显进步,国际贸易也在增长——这绝非我们固有印象中“黑暗的中世纪”。按照通常思维,十字军东征不断耗费着欧洲的人力物力,两个世纪的杀伐想必会造成一片萧条。既然事实并非如此,从另一个角度证明,这场运动不仅裹挟着腥风血雨,也带来了文明和财富。

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近现代西方世界对十字军东征的“再诠释”

禹贡九州(虽然划分方法尚存争议)

在后来的岁月中,从印度、土耳其到黎凡特的穆斯林开始评点中世纪十字军入侵和现代西方入侵之间的相似性——这样的类比西方人已热衷了数十年之久。1915年,耶路撒冷一所新开办的大学以萨拉丁命名,这体现了人们对苏丹作为穆斯林精神领袖的推崇。英法在黎凡特委任统治地的确立加剧了穆斯林的不安。到了1934年,一位著名阿拉伯作家感叹道:“西方依旧在通过政治、经济帝国主义的形式对伊斯兰世界发动十字军东征。”

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相较而言,从中世纪晚期至近代,马穆鲁克与奥斯曼帝国治下的近东、中东伊斯兰世界对十字军远征的话题有些意兴阑珊。大部分穆斯林似乎认为昔日的圣地之战与己无关。的确,野蛮的法兰克人曾经入侵黎凡特并犯下许多暴行,但他们已遭受严惩并败北了。伊斯兰教徒大获全胜,法兰克人入侵的时代一去不返。在选择这一时代的模范英雄人物方面,他们的标准也与西方不同。萨拉丁甚少获得关注。相反,努尔丁的虔诚广受称道,而15世纪后,马穆鲁克王朝的铁血苏丹拜巴尔在民间颇获推崇。在这几个世纪中,似乎没有人觉得十字军的入侵激起了一场持久圣战,或者法兰克人的暴行仍需血债血还。

徐州东近黄海,西连中原,北倚泰山和沂蒙山系,南顾江淮平原。由此向东西南北挺进,都如高山流水势不可挡。有人形象地比喻,徐州是中国东部的“腰眼”,是中国南北的“咽喉”,均属要害位置,适宜两军决战。

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全面落实淮海经济区中心城市建设各项任务,推动徐州综合竞争力提升,提出重点任务分解方案。

在意识形态上,伊斯兰主义是阿拉伯民族主义的对立面——它支持穆斯林应该由穆斯林教法统治的观念。但是,伊斯兰主义者甚至更加热衷于在中世纪十字军东征与现代世界之间建立牵强附会的联系。考虑到其宗教观点,伊斯兰主义的宣传将十字军东征定义为对“伊斯兰之家”(Dar al-Islam)发动的侵略性宗教战争,唯一的应对之道是暴力的“吉哈德”(圣战)。一位最具影响力的伊斯兰主义理论家赛义德·库特布(Sayyid Qutb)将西方帝国主义形容为“十字军精神的面具”,并指出:“十字军精神流淌在每个西方人的血液里。”他还声称,在西方插手黎凡特事务的背后,存在着一个“国际十字军主义”阴谋。按照赛义德·库特布的对历史的上述阐释,西方世界与伊斯兰世界恐怕将充满腥风血雨,永无宁日。1966年,库特布被埃及政府判处死刑。然而,他的理念依然影响了许多激进伊斯兰主义组织(从哈马斯到真主党)。

围攻项羽的都城彭城

这种依靠操弄历史进行的煽动性、误导性宣传愈演愈烈。激昂的文字似乎在暗示,自中世纪以来,十字军东征仍未停歇,令伊斯兰世界与西方陷入一场漫长、痛苦的宗教战争里,仿佛没有和解的希望。在21世纪初,“十字军”成为了一个相当危险、令人担忧的案例,凸显出历史能够被操弄到何种程度。它们也证明了一切历史都是当代史,借助这种幻觉,十字军东征运动给我们的世界带来了更深远的影响。

其关键在于,黄河决堤不仅深刻改变了淮海地区的生态和经济面貌,也对徐州的发展造成了打击。1128年,宋将杜充为了抵御金兵决黄河大堤,导致黄河经徐州南徙夺淮入海,一直到1855年北归,黄河南徙长达700余年,黄河携带大量泥沙进入下游地区。

1963年版《萨拉丁》中文海报。

近代以来,日本与国军曾爆发徐州会战。解放战争时期,解放军以徐州为圆心发动淮海战役歼灭了国军最后的精锐,蒋公败局已定。

对中世纪圣战记忆的“再诠释”始于19世纪的浪漫主义和西方殖民优越感,而稍后通过穆斯林世界的政治宣传和意识形态挞伐,它变得经久不衰,遗毒至今。鉴别、审视这一过程的目的并非要简单地宽恕或责备帝国主义、阿拉伯民族主义、伊斯兰主义思想,而是为了揭露以其名义唤起的“历史类比”有多么浅薄和荒谬。政治、文化、宗教上对遥远的十字军东征的共鸣建立在对过去虚妄的见解之上;它被夸张、扭曲、虚构,与中世纪的事实相去甚远——十字军远征的内核中,包含着兵戎相见,外交斡旋与商业贸易,有残暴,有温情,有偏执,有宽容,恩怨纠葛在一起,并非黑白分明。

淮海这么经典的战役实在应该专门做一期

与此同时,英国则被委任统治巴勒斯坦。与法国相比,大英帝国在处理海外事务上显得似乎更加老练。1917年12月,埃德蒙·艾伦比(Edmund Allenby)将军抵达耶路撒冷,他深知任何涉及十字军东征的论调或渲染胜利都可能会导致对当地穆斯林的冒犯。与威廉皇帝形成鲜明对比的是,艾伦比选择以步行的方式进入圣城,并且据说严格禁止部下提及十字军。不幸的是,其谨慎未能阻止部分英国媒体沉醉于胜利和中世纪联系起来。实际上,英国讽刺期刊《庞奇》(Punch)发表了一张标题为“最后的十字军”的漫画——狮心王理查从山顶俯瞰着耶路撒冷,台词是“我终于美梦成真了。”

徐州古称彭城,已有5000多年文明史。帝尧时建大彭氏国。大禹治水,把全国疆域分为九州,徐州即为九州之一,彭城邑成为这一区域的中心城市。

在过去的60年里,从政治家到恐怖分子,来源广泛的伊斯兰团体和个人曾试图把现代世界与中世纪十字军东征进行比较。在细节和重点方面,他们传递的信息和理念大不相同,但无论有多少分歧,还是存在一个由两种观点支撑的相对的共识。首先是西方作为入侵的殖民势力,与900年前如出一辙,正对穆斯林世界犯下罪行,并于现代重现了十字军东征。而在西方支持下以色列的建立,又为这个故事添上了一笔。在这一斗争的二十世纪化身里,帝国主义的十字军与犹太人同流合污,想要占据圣地。他们被假定成立了一个针对伊斯兰世界的“十字军-犹太复国运动”联盟。传道者为了给这一怪诞的并列增添一丝可信度,便指出以色列占领的大体上是与法兰克人的耶路撒冷王国相同的领土。随着西方人在美国领导下新近对近东和中东的介入,连中亚也被拖入了阿拉伯-以色列的争斗,巴勒斯坦人遭受的苦难、两次海湾战争,在阿富汗对抗塔利班、基地组织的斗争以及美军在神圣阿拉伯领土(沙特阿拉伯)的驻扎——都成了所谓的 “十字军-犹太复国运动”联盟的罪行。奥萨马·本·拉登将其形容为:“十字军如同蝗虫般遍布四处。”

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耶路撒冷国王赠给自己王后的“梅丽桑德圣咏经”,便是十字军时代欧洲艺术与伊斯兰艺术融合的一件艺术精品

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责任编辑:

津浦铁路、陇海铁路、徐州

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