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儒家的历史作用,董仲舒与中国大一统的讨论

2019-09-14 18:14

儒家的历史作用

董仲舒与中国大一统的讨论

中国新型涡轴16发动机交付 配备武直十将令其性能跃升至重型机

木头人

丁国岭

杭州消息:据媒体报道,4月11日,中航工业-赛峰集团战略委员会第三次会议在杭州召开。战略委员会下设的飞机组、直升机组、发动机组和培训组汇报了当前合作项目的开展情况,并就进一步推进合作提出了建议和时间路线图。中航工业总经理谭瑞松、副总经理徐占斌、李方勇,赛峰集团董事长兼首席执行官赫特曼出席了会议。

墨学为何会中绝?“科圣”何以无传人?此诚为国史千古谜题。。。笔者倾向于一种观点,即在儒家言说传统下的古代中国,“重农”思维深入骨髓,社会普遍轻视工商阶层、工匠阶层或小手工业者的生产生活经验及智慧,目之为“奇技淫巧”、“尚功用而慢差等”。儒家代表人物孟子、荀子之辟墨,亦多源于此认识。是故古代中国在儒家影响下能够发展出十分繁复的应用伦理和生活哲学,却因缺乏“墨学之维”而发展不出精密的理性思辨和抽象思维。

董仲舒的影响是非常大的。没有他,先秦已经埋下撕裂种子的我们的传统文明,就真的可能被撕裂了。

记者从会上了解到,2014年,赛峰集团将向中航工业直升机交付两台涡轴16发动机,装配在由中航工业和欧直集团联合研制的7吨级中型直升机AC352上。

东方时事解读

云中客

中航工业发动机与赛峰集团旗下透博梅卡公司达成协议,成立一家直升机发动机维修合资公司。据悉,透博梅卡已原则上同意将该合资公司建在株洲市。此外,此前双方合资成立的赛威短舱有限公司也有了积极进展,2013年赛威短舱有限公司将交付350套以上A320反应装置门,同时为C919项目做好准备。转包生产方面,4月10日,沈飞民机与赛峰拉比纳公司签署合作意向书,就A320neo电源架项目合作初步达成一致。同时,赛峰方面表示将进一步扩大在华采购份额,加大对本地供应链的培养力度。另外,双方在交流与培训领域达成协议。2013年中航工业将为赛峰集团举办高级管理人员研讨班,而赛峰集团将承办首次中航工业与赛峰集团总部部门负责人混合式研讨班。

东方#这个问题可以展开

董仲舒乃中华文化的千古罪人,有了董仲舒乃中国之悲哀也。

涡轴16发动机是由中方与法国透博梅卡公司联合研制的大功率发动机,法国编号为“阿蒂单”-3,资料显示,该发动机的功率达到1200-1500千瓦,超过了加拿大普惠生产的PT6C-67C涡轴发动机(1250千瓦功率)。而据多方消息显示,PT-6C系武直十设计时准备采用的动力装置,后因各种原因被迫放弃,而改用了国产涡轴-9型发动机。涡轴-16研制成功后,如果能再次整合到武直十项目中,能令武直十的性能成倍跃升,或能从现在的中型武装直升机一跃成为与阿帕奇比肩的重型武装直升机。

东方#个人认为,真正的原因,在于历代王朝,都有个非常急迫的问题且又始终没有根本解决之道---如何维持家天下的治权传递

丁国岭

东方#在这问题上,只有儒,投历代王权之好,之急、之需、

不要捉急对董仲舒下结论,先读完他的春秋繁露 。本来我是研究先秦的诸子的,但我觉得少了他先秦的思维就不完整。

东方#所以,儒,自汉武开始,绝对统治中国近两千年,不是偶然,是种必然

云中客

东方#汉武,晚年心中最大的一件事,就是治权永远延续,其选择儒,也是必然

董仲舒让中国人基本丧失了创新动力。

木头人

真常

因为儒迎合了当时的统治阶级的需要?

只看到其为迎合皇帝将之前无为国策包装成多欲的祸祸,只是为统治阶级娇奢淫欲制造理论。

东方时事解读

丁国岭

东方#是的,儒,不是宗教却胜似宗教

董仲舒“缝合”了先秦时期理论思维的撕裂。如果先秦的这个撕裂得不到缝合,华夏文明是难以形成一个统一的整体的。三纲五常有一定的合理因素。

东方#所以,中国几千年来的封建统治者,对宗教的利与弊,看的非常清楚,这个问题,尤以“数度入佛门”的南北朝的那位,最为典型!

云中客

木头人

晚年刘彻采用董仲舒罢黜百家、独尊儒术之后,强盛的大汉王朝逐渐走向衰败,这是任何人都

还有一个,我感觉还需要压制科技进步

丁国岭

东方时事解读

董仲舒打的是儒的旗号,你看看春秋繁露 很明显的。里面是先秦时期老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非等等的思想杂烩。

东方#不是刻意压制,而是根本不重视

不过,他彻底颠覆了先秦的思维框架,以至于误导我们到现在。

东方#一个“儒”字,足以满足封建皇帝及主要上层阶层的“最大要求”,其它的,相对而言,都不重要,而一个“儒”字,又于主观与客观之中,限制甚至压制了其它的发展,比如技术进步,技术大规模地用于提高生产力!

云过无痕不要忽略当时的时代背景。离开当时的环境,就无法理解古人为啥这样做。地缘决定文明,而文明的发展则是在政治、制度、文化等传统的影响下不断解决问题,调整当前的。基于当时的情况制定最合乎实际的策略,然后这些政策又会成为新时代的背景。罢黜百家这事,在群里说了很多次了。但是还是要说没有董仲舒,也会有王仲舒、赵仲舒出来,汉初的无为是不得已。天子不能有四匹毛色一样的马,将相只能乘牛车,人口减少,经济衰退,民生凋蔽,所以施行无为而治,与民休息。

东方#试想,如果“墨家”大行其道,恐怕中国封建时代早就结束了也未可知。

另外黄老道家,主张圣人不朽,时变是守,虚无为本,因偱为用。其实就是不讲太多的形式,承认现实问题。

东方#起码一个,所谓“天子”一说,早就穿帮,又何来圣旨上断断少不了的一句----“上天承运”?

这样百家主张,都可以因为要问题。解决问题,随时拿来用。比如郡囯并行制,法家要推行郡县于天下,过去则是分封建国,汉代搞郡囯并行,这种矛盾的政体,用黄老其实无形中消解问题 ,而且无为不是不作为。

东方# 所以,“墨”家早就被历代的“土”皇帝给“黑”了,也就是将“墨”拆成了”黑“与”土“!

汉代九章律颁布、长安城的营建、挟书令的废除,都是大事。

东方#西方传统文化中的”治权神授“,中国传统文化中的”皇权天授“,其实是一个意思,两种表达!

无为是少折腾,但是政府运转、法令制定实施,应该做的都要做,因此出现了文景之治。

东方#只是”儒“或有”墨“的牵制,没有拿”神“只是借”天“来骗人,

经济繁荣、国库充盈,战马也有了。而且汉景帝时平定七国之乱,诸侯王力量被消耗,从而可以解决汉初一系列的政策所造成的问题。

木头人

而汉初的政策在当时也不能说是错的。比如和亲,没有实力,只能用和亲,用女子和财物贿赂匈奴,换取和平。但是匈奴依然不时的叩关,解决这些问题就要出台新政策,这些新政策也要有理论基础。

西方的“治权神授”是什么时候结束的?问个小白问题。

挟书令废除后,学术复兴,当时儒道争锋也是很激烈的。武帝之前,博士官为诸家所共有。

东方时事解读

儒道相争,举个例子,比如辕固生说老子是家人言,比如司马谈指责儒家博而寡要,劳而无功。

东方#直到今天都没有结束,事实上,就在今天的美国,大部分(70%以上)的人认为”一个不信基督人与神的人,是绝对不可以当总统“的

汉武帝即位,其实他只是个十几岁的少年。虽然汉书里说他卓然表彰六经,但是司马迁讽刺的记录他尤敬鬼神之祀,更符合现实。

木头人

道家不是没有人提出大一统,比如成书于战国末期的鹖冠子。鹖冠子的学生是庞煖,主持了最后一次合纵攻秦。庞煖的失败表明了,六国合力无法抗秦,统一的趋势不可阻挡。但是黄老道家既然因偱为用,政策上就比较保守。而且官员也不想改革,从而改变利益分配。所以大一统最终被儒家正式向统治者提出,作为一项国策得以实现。

确实有很细微的差别。一个是“神”,一个是“天”。中国如果用“神”来说的话,又和“儒”有冲突。所以,中就用“天”来说事。是这样理解吗?

当时的儒家也不是先秦的儒学,而是融合了墨、道、法以阴阳五行为框架的汉代儒学。他们可以为解决汉代的问题提供理论依据,从而受到了部分官员、贵人的欣赏。

东方时事解读

汉武帝上台的时候年幼,而外戚辅政也是汉代的传统,那么这时候汉武帝的上台就是一次重新洗牌的机会。田蚡、窦婴这些好儒的新贵,与窦太后为首的这些老官僚就有了冲突。

东方#事实就是这样的

第一次交锋无疑被新贵所挟裹的汉武帝是失败的,但窦太后死后,汉武帝终究掌握了大汉的政权。

将军

无论他要树立自己的权威,还是要解决大汉的问题,这时候儒家都会上台。所以说罢黜百家,独尊儒术,不是董仲舒的功劳,他只是一个恰逢其会被利用的学者。

因为易经中的天是代表自然规则,百家都跟易经有藕断丝连的联系。

当然老董也乐于被利用,并为其摇旗呐喊。

东方时事解读

整个罢黜百家独尊儒术,既有学术的演变,也有政治斗争,也有现实需要。选择儒家,其实就是当时最好的选择。

东方# 自然规律是”天“不错,在这个认识上,人的确要,且应该尊崇”天“,但如果拿”天“来说”治权“,让人相信”皇帝“是”奉天承运“,这就是骗人了!

不能因为后来有些问题,就指责当时的人们。这是不讲道理的,也是厚污古人。

瞎闹

汉武帝本人多欲,他好色、好奢华、好享乐、好神仙,但是作为皇帝,他是功大于过的。而且儒家本身也不提倡多欲。不过儒家提倡尊卑有等,皇帝的享受绝对要比诸侯、老百姓强,不然无法显示天子威仪。

孟子的说法是民贵君轻。

当然老董虽然在罢黜百家、独尊儒术当中没有发挥多大的作用,但他被后来儒生描述成为这件事情的标志性人物,影响却是非常大的。

东方时事解读

历代都有通过追述历史,建立谱系。从而掩盖过去,确立新的理论体系。

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