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赤壁之战曹阿瞒烧自家船撤退,辛亥邪狱从头到

2019-10-28 08:32

图片 1 兴宣大院君发动丙寅邪狱的原因是复杂的,国际上他已经没有必要联合法国对抗俄国,而国内他对天主教的宽容成为闵妃等反对势力的把柄,这样巨大的压力再加上他发现天主教对他统治地位的动摇,他便不得不对天主教采取行动,由此才酿成了丙寅邪狱。究竟丙寅邪狱的始末是怎样的呢? 背景 朝鲜原本是一个信奉儒家思想的封建国家,封建等级制度非常森严。18世纪,天主教从中国传入朝鲜。天主教随即在地下迅速传播,并遍及朝鲜社会的各个阶层。天主教的思想理念及其广泛传播带给朝鲜统治者巨大的威胁,他们一再宣布天主教为“邪教”,并多次镇压,制造辛酉邪狱、己亥邪狱、丙午邪狱等屠杀天主教徒的事件。但天主教在朝鲜的传播并没有因为朝鲜政府的屡次镇压而消亡,其势力反而越来越大。1831年,教皇格列高利十六世宣布朝鲜教会与北京教区分离,成立独立的朝鲜教区,1836年,法国传教士罗伯多禄(Pierre Philibert Maubant)在朝鲜教徒的接应下越过鸭绿江潜入朝鲜,此后朝鲜始有欧洲传教士进行传教(此前有两位中国人传教士周文谟和刘方济先后在朝鲜传教),并都来自法国巴黎外方传教会。 1839年“己亥邪狱”发生,最早进入朝鲜的三名法国传教士范世亨(Laurent-Joseph-Marius Imbert,朝鲜教区主教)、郑牙各伯(Jacques Chastan)、罗伯多禄同时殉教。到朝鲜哲宗年间,执政的安东金氏对天主教采取比较放任的态度,因而又有朝鲜教区新任主教张敬一(Siméon-Fran?ois Berneux)等10余名法国传教士陆续潜入朝鲜,他们在朝鲜开办地下学校、刊行书籍,治病救人,收养孤儿,赢得了人民的支持,不仅民间信仰天主教者极多,即便是两班贵族中也有大量的天主教徒,据教会统计的数字,到丙寅邪狱前夕朝鲜的天主教徒多达23000名,法国传教士12人。 1864年以后,兴宣大院君李昰应执掌朝鲜国政。兴宣大院君是当时的朝鲜国王李熙的生父,他原本并不反对天主教,他早年落魄的经历甚至使他对宣扬“人人平等”的天主教还有一丝好感。不仅如此,他的妻子骊兴府大夫人闵氏信仰天主教,高宗的乳母朴召史也是天主教徒,所以朝鲜的天主教势力对大院君抱有很大的期望。 当时,俄罗斯帝国透过《北京条约》割走了原属中国的乌苏里江以东近40万平方公里的土地,成为朝鲜的近邻。1864年,朝鲜东北边境的庆兴收到了俄国的通商要求,朝鲜称之为“异样人之投书”,1865年又发生了几次俄国人边境投书事件,1866年1月,一艘俄国军舰又出现在朝鲜元山,要求朝鲜打开国门,与之通商。沙皇俄国的扩张引起了朝鲜全国上下的高度震恐和警惕,防俄成为当时大院君政权的棘手问题。朝鲜的天主教徒虽然已有20年没遭到大规模的迫害,但一直顶着“邪教”的帽子而没能根本性的翻身。防俄之议出现后,天主教徒认为这是一个获得宗教自由的千载难逢的时机,于是开始尝试说服大院君。谁知这竟酿成了朝鲜历史上最严重的宗教迫害事件——丙寅邪狱。 过程 自俄国人在庆兴投书以后,兴宣大院君便已与天主教徒之间秘密联系了。1864年7月13日,朝鲜教区张敬一主教在写给巴黎外方传教会神学院长阿尔布朗(Fran?ois-Antoine Albrand)的信中提到大院君并不敌视天主教,当接到俄国人要求与朝鲜通商的投书时,大院君通过一个官员向他转达了“如果法国传教士能驱逐俄国人的话,就保障宗教自由”的意思。1865年10月2日,张敬一又给阿尔布朗写信表示:“最近通过一个官员,就俄国人要求进入朝鲜境内一事同大院君进行了几次接触,大院君亲切地接受了我们的联络。其夫人秘密派人要求我给驻北京的法国公使写信,让他派人到朝鲜要求宗教自由。汉城的高官们也盼望着法国船只的到来。我主张在与大院君商议之前不采取任何行动。目前传教依然被禁止,但我们的处境很好,相信明年会更好。” 张敬一书函所反映的正是1864年至1865年间大院君与朝鲜天主教徒秘密往来的事实,热衷于说服大院君的教徒有前承旨南钟三、进士洪凤周、金勉浩等人。洪凤周与金勉浩在1865年底大胆地写了一篇防俄建议书,主张朝鲜联合法国和英国对抗俄国,由法国传教士中介交涉。这个建议书通过大院君的亲家赵晋基递给大院君,但大院君初看以后面有难色。南钟三又让高宗乳母朴召史去说服骊兴府大夫人,府大夫人说:“还呆着做什么?俄国人来朝鲜侵犯国土,能阻止这个不幸事端的人只有张主教了,可他却去地方巡回传教了。请给我丈夫写上书吧,会成功的。”因此南钟三又对原建议书加以修改,并携新的建议书赴云岘宫面见大院君,力陈与英、法联合抗击俄国之必要性与急迫性,保证张敬一能使朝鲜免受俄国侵略。大院君为其所动,命令各地隐秘活动的法国传教士火速前往首都汉城,声称将要接见他们,共商抗俄大计。 南钟三受到大院君谈话的鼓舞,将此事讲给教徒们听,于是大院君召见法国传教士、容许天主教的消息不胫而走,各地天主教徒纷纷公开活动,云集汉城,欢呼雀跃,又是举行特别礼拜,又是计划在汉城设立中心教堂,对未来充满憧憬。至于张敬一的态度,正如其在书函中所表达的那样,他是不赞成自己主动出面的,但既然南钟三等人已争取到了大院君与传教士会晤的许可,他也就顺应形势变化了。当时张敬一在黄海道平山,副主教安敦伊(Marie Nicolas Antoine Daveluy)在忠清道内浦,得悉大院君召见他们的消息后,1866年1月25日和29日,安敦伊和张敬一先后进京。但到31日约定面见大院君时,大院君态度大变,竟以法国人缺乏诚意为由拒绝见面。朝鲜天主教迅速由形势大好变为岌岌可危。 1866年2月19日,大院君派心腹李景夏逮捕了张敬一的仆人李先伊、天主教徒崔炯、全长云,揭开了“丙寅邪狱”的序幕。2月23日,张敬一、洪凤周被捕,其后丁义培、南钟三、李身逵、金勉浩、禹世英等知名天主教徒相继落网,12名法国传教士除了张敬一以外,又有8名被捕。1866年3月10日,大院君通过垂帘听政的赵大妃的名义,颁布了“禁压邪教令”,重申天主教是“邪学”,要“次第就捕,大行诛讨”。于是朝鲜政府以汉城为中心,在全国范围内恢复辛酉邪狱以来历次“邪狱”所厉行的“五家作统法”,并规定沿海凡与外船来往者,先斩后启,对朝鲜天主教徒展开史无前例的大肃清。 大院君在镇压天主教期间,对教徒无所不用其极,用尽各种酷刑来逼供,供词令人啼笑皆非,比如南钟三的供词中就有“尝再三往洋国,为美官,阶可我国吏判”云云,洪凤周更是被查出“招敬一为婿,籍其家,洋针至数柜”,也有许多“以校吏之睚眦而横罹者”,可见当时冤假错案层出不穷。大院君还对全国百姓声称天主教是洋人入侵的内应,号召和发动普通群众一起反天主教,于是人们到处喊着:“天主教徒是祸首,洋夷舰船休逞狂,污点要用血来洗,赶尽杀绝洋教徒”,将成批的天主教徒从悬崖峭壁上推入江中,因此被百姓自发杀死的天主教徒也不计其数。 据记载,张敬一主教在面对大院君的审判时,宁死不屈,1866年2月27日大院君与其长子李载冕亲自审问张敬一,问他“剩下的神父在哪里?”张敬一说:“不知道。”大院君说:“送你回国,你要回去吗?”张敬一说:“即使强迫我回去也不行。”于是大院君对张敬一施以杖刑,其后又问他:“还是不想回去吗?”张敬一说:“不行,不行!”后被大院君下令处死。其余8名被捕的传教士也被枭首示众。朝鲜教徒南钟三、洪凤周以谋叛不道之罪凌迟处死,并施以孥戮之刑,高宗乳母朴召史也被处死。时人记述当时情形说:“至是大索国内,缧绁相望于道,捕厅狱满,不胜裁决,其中多愚民妇童幼无知者,捕将悯之,恳谕令誓背教,信徒不听,乃以杖击之,期于悔改,而皮肉狼藉,血溅厅上,信徒辄欢呼曰:‘血花生于身,吾将升天堂矣!’捕将无奈何,遂缚置狱中,次第缢杀,每杀辄问能背教否,而虽童幼,亦愿随其父母登天,大院君闻之,令尽杀之,独赦童幼,弃尸于水口门外如山积,百姓股栗,逾畏威令”。丙寅邪狱从1866年开始,延续至1872年,每逢外敌入侵(丙寅洋扰、南延君坟墓盗掘事件、辛未洋扰)时就会掀起一次迫害天主教徒的高潮。辛酉邪狱300余人殉教,己亥邪狱200余人殉教,丙午邪狱只有金大建以下9人殉教,而丙寅邪狱期间殉教的朝鲜教徒约有8000至10000人,成为历次“邪狱”中规模最大、持续最久、死亡人数最多的一次。 当时潜入朝鲜的12名法国传教士中,张敬一以下9人殉教而死,只有躲进深山的李福明(Félix-Clair Ridel)、权神父(Stanislas Féron)和姜神父(Nicolas Adolphe Calais)3人幸免于难。丙寅邪狱发生两个月后,由于朝鲜高宗迎娶闵妃,在这种大喜的日子里不应有血腥的杀戮,故朝鲜政府放松了对天主教的迫害,随后又是青黄不接的季节,朝廷为了稳固民心,便没有下令搜捕天主教徒。乘朝鲜政府放松搜索之机,活下来的3名法国神父于1866年4月互相取得联系,并在汉城青坡洞秘密会合,在11名朝鲜教徒的保护下从忠清道塘里浦乘小舟逃往中国。他们于3日后到达芝罘,随后向法国驻华使馆报告了事件经过,并请求本国救援,进而引发了1866年10月法国入侵朝鲜的“丙寅洋扰”。

图片 2 中国近代史是一段耻辱史,而同为亚洲国家的朝韩何尝不是。这段耻辱史少不得战争,少不得不平等条约。朝鲜一直以来是中国的藩国,近代中国实行闭关锁国,朝鲜也不例外,而打开朝鲜大门的同样是一支不平等条约,在历史上被称为《江华条约》。 江华条约名词解释 《江华条约》(英文翻译:Treaty of Ganghwa 或Japan-Korea Treaty of 1876)本名《日朝修好条规》,又称《丙子修好条约》,是日本与朝鲜于1876年2月26日(农历丙子年二月二日)在朝鲜西海岸的江华岛签订的不平等条约。该条约的签订标志朝鲜打开了国门,并进入半殖民地半封建社会,为34年后彻底沦为日本的殖民地做了铺垫。 江华条约主要内容 正文 大日本国与大朝鲜国素敦友谊,历有年所,今因视两国情意未洽,欲重修旧好,以固亲睦,是以日本国政府简特命全权办理大臣陆军中将兼参议开拓长官黑田清隆、副全权办理大臣议官井上馨诣朝鲜国江华府,朝鲜国政府简判中枢府事申櫶、副总管尹滋承,各遵所奉谕旨,议立条款,开列于左: 第一款 朝鲜国自主之邦,保有与日本国平等之权。嗣后两国欲表和亲之实,须以彼此同等之礼相待,不可毫有侵越猜嫌。宜先将从前为交情阻塞之患诸例规一切革除,务开扩宽裕弘通之法,以期永远相安。 第二款 日本国政府自今十五个月后随时派使臣到朝鲜国京城,得亲接礼曹判书,商议交际事务。该使臣驻留久暂,共任时宜。朝鲜国政府亦随时派使臣到日本国东京,得亲接外务卿,商议交际事务。该使臣驻留久暂,亦任时宜。 第三款 嗣后两国往来公文,日本用其国文,自今十年间别具译汉文一本。朝鲜用真文。 第四款 朝鲜国釜山草梁项立有日本公馆,久已为两国人民通商之区。今应革除从前惯例及岁遣船等事,凭准新立条款,措办贸易事务。且朝鲜国政府须别开第五款所载之二口,准听日本国人民往来通商,就该地赁借地基,造营家屋,或侨寓所在人民屋宅,各随其便。 第五款 京圻、忠清、全罗、庆尚、咸镜五道中,沿海择便通商之港口二处,指定地名,开口之期日本历自明治九年二月、朝鲜历自丙子年二月起算,共为二十个月。 第六款 嗣后日本国船只在朝鲜国沿海或遭大风,或薪粮穷竭不能达指定港口,即得入随处沿岸支港避险补缺、修缮船具、买求柴炭等,其在地方供给费用,必由船主赔偿。凡是等事地方官民须特别加意怜恤,救援无不至,补给勿敢吝惜。倘两国船只在洋破坏,舟人漂至,随处地方人民即时救恤保全,禀地方官,该官护还其本国,或交付其就近驻留本国官员。 第七款 朝鲜国沿海岛屿岩礁,从前无经审检,极为危险。准听日本国航海者随时测量海岸,审其位置深浅,编制图志,俾两国船客以得避危就安。 第八款 嗣后日本国政府于朝鲜国指定各口,随时设置管理日本国商民之官,遇有两国交涉案件,会商所在地方长官办理。 第九款 两国既经通好,彼此人民各自任意贸易,两国官吏毫无干预,又不得限制禁阻。倘有两国商民欺罔炫卖、贷借不偿等事,两国官吏严拿该逋商民,令追办债欠,但两国政府不能代偿。 第十款 日本国人民在朝鲜国指定各口,如其犯罪交涉朝鲜国人民,皆归日本官审断。如朝鲜国人民犯罪交涉日本国人民,均归朝鲜官査办。各据其国律讯断,毫无回护袒庇,务昭公平允当。 第十一款 两国既经通好,须另设立通商章程,以便两国商民;且并现下议立各条款中,更应补添细目,以便遵照条件。自今不出六个月,两国另派委员,会朝鲜国京城或江华府商议定立。 第十二款 右十一款议定条约,以此日为两国信守遵行之始,两国政府不得复变革之,永远信遵,以敦和好矣。为此,作约书二本,两国委任大臣各钤印,互相交付,以昭凭信。 大朝鲜国开国四百八十五年丙子二月初二日 大官判中枢府事 申櫶 印 副官都总府副总管 尹滋承 印 大日本国纪元二千五百三十六年,明治九年二月二十六日 特命全权办理大臣陆军中将兼参议开拓长官 黑田清隆 印 特命副全权办理大臣议官 井上馨 印 附录 江华条约附录 通商章程 朝日通商章程

图片 3赤壁之战 赤壁之战,孙刘联军最后以火攻大破曹军,曹操北回,孙、刘各自夺去荆州的一部分。不过,也有说法提到曹操为了撤退自己烧了自己的战船。 赤壁之战曹操烧自家船撤退 《三国志·周瑜传》引《江表传》说:“曹公与孙权书曰:‘赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退·横使周瑜虚获此名’。”《三国志·郭嘉传》:“太祖征荆州,还于巴丘,遇疾疫,烧船,叹曰‘郭奉孝在,不使孤至此’。”《三国志·魏武纪》:“建安十三年十二月,公自江陵征备至巴丘(引《括地志》曰:‘巴丘湖中有曹公洲即曹公为孙权所败,烧舡处。在巴陵南四十里’)。”以上可证:巴丘湖,确曾发生悲壮一幕。曹操将乌林战后逃回的及留在原地的舰队,放火烧掉。从陆路退走。陈寿《三国志》的说法较符合历史事实,乌林一战、周军不可能烧尽北船,因为: 1.曹军舰队舰船多。黄盖说:“寇众我寡”,当有千艘舰船,而烧船的手段单一。十艘引火船不可能引发千艘以上舰船同时着火。 2.曹军舰队的列阵,不可能全烧:黄盖曰:“操军船舰。首尾相接。”即曹军舰队必然是沿长江从东向西排成首尾相接的很长的“长蛇阵”。这样的阵形,烧头则其中及尾部必然离散,烧其中则头尾两段离开。 当时曹军的舰船用的是刘表的旧船,舰船的锚具仍只是大棕索系矴石(见《三国志·董袭传》),并无铁索、铁锚,更谈不上用铁索铁环将全部舰船锁住。何况当时黄盖利用东南风、由南向北烧,直烧到北军岸边营寨。故只能将曹军舰队断为两截。 3.曹军舰队的顽抗,黄盖中箭落水。放火舰队中断指挥。 黄盖指挥先头舰队用“诈降计”使得十艘引火船可以闯入曹军舰队中间放火烧船,但火起后,黄盖中箭落水。《三国志·黄盖传》引《吴书》:“赤壁之役,盖为流矢所中,时寒、堕水、为吴军人所得,不知其盖也”。周军舰队突然失去前敌指挥官,增加曹军舰队撤退的机会。不可能尽烧北船矣! 曹军舰队乌林中计被烧是事实,但不可能烧尽,当时正刮东南风,曹军舰队必顺风西撤回原水军基地巴丘湖。周瑜刘备联军舰队亦必跟踪而至,曹军无力再战,只好烧余下船只上岸从华容道撤走。《三国志·孙权传》说:“曹公烧其余船引退。”这是事实。曹操自吹“赤壁之战是他烧船自退”虽是事实,但烧的是劫后残舰,未免有点“打肿脸充胖子”!

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