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外界如何评价松下幸之助的,德川家康的名言有

2019-10-09 16:08

图片 1伊藤博文 日本的伊藤博文(1841.10.16-1909.10.26)是日本近代的政治家,日本第一个内阁总理大臣,明治宪法之父,他的不朽功业是建立了富有生命力的立宪制度。 人物生平 伊藤博文(Ito Hirobumi)1841年10月16日在日本长州藩出生。幼名利助,后改称利介、利辅、俊辅和舜辅。父林十藏,母名琴。其父原在村务农,后去萩城谋生。不久,入伊藤武兵卫家做工。武兵卫年老无子,收十藏为养子,博文即随父母入伊藤家。伊藤博文自幼备尝辛苦,其父外出打工时,伊藤随母寄居外祖父秋山家,过着贫困的生活,那时他是个喜欢恶作剧的顽童,村里的孩子叫他饿鬼大将,胡说利助。 1853年,寄宿于寺院,后又在藩士福原等家作侍童,平时做杂役,闲时习文识字。 1856年,往相州服役,守卫边防。 1857年,返回长州,他先是投奔来原良藏,后入松下村塾,受教于改革派下级武士的领导人吉田松阴门下,深受吉田器重。 1858年10月,伊藤去长崎,入幕府办的炮术传习所,学习军事。 1859年6月回长州,认识了桂小五郎。10月,随从桂小五郎一起去江户。 1862年12月12日夜,伊藤与久坂玄瑞、高杉晋作等十几名志士,潜入品川御殿山新建的英国公使馆周围。伊藤在前面开路,手持木锯,锯断使馆四周的木栅栏,其他人随即鱼贯而入,扔出自制的燃烧弹。随后,伊藤等人返回附近住处,彻夜痛饮,沉醉于攘夷的狂热之中。 1863年,伊藤同井上馨等5人,受长州藩派遣,去英国留学。他亲眼见到西方资本主义国家的物质文明,思想发生变化,认识到仅仅凭着一股保卫民族独立的热情去盲目攘夷,决非上策,只有开国,向西方学习,才能成就倒幕大业。在英期间,了解到萨英战争爆发。 1864年6月,伊藤同井上回国。此时正值英法等四国联合舰队攻打下关前夕,伊藤即力劝藩主毛利敬亲不可攘夷。指出,与其空费国力,不如将此力用于恢复王政,以完成国内统一。后因藩主执意攘夷,终发生四国舰队炮击下关事件。不久,幕府第一次讨伐长州,藩内保守派即向幕府表示“恭顺”。1865年初,高杉晋作等改革派下级武士起兵,夺得藩政,伊藤坚决支持。伊藤是从攘夷到“开国进取”转变的先行者和促进者。 1866年1月,萨、长两藩下级武士结成倒幕联盟。6月,幕府第二次讨伐长州。伊藤前往石州,准备参战,抗击幕府。后受长州藩之命,去长崎向外商购买轮船,以对付幕府的海军,但未成功,又转往上海。8月底买回两艘轮船。此时,征长战事以幕府失败告终。 1867年10月14日,朝廷向倒幕派发出讨幕密诏。同一天,幕府将军德川庆喜提出“大政奉还”。12月9日,天皇发表“王政复古”大诏令,宣布废除幕府制,建立新政府。伊藤得知讨幕消 息后,即从长崎来兵库,欲与长州藩诸队一起战斗,后因故回长州。 1868年1月初又来兵库,1月13日,被明治新政府任命为外国事务交涉员。在木户孝允、大久保利通和细田道一的领导下负责处理外交事务。后又任外国事务局判事、大阪府判事兼外国官判事、兵库县知事。维新后,伊藤博文积极主张把“欧美各国之政治制度、风俗习尚、教育、生产”的“开明风气”移入日本,使日本进入“开明诸国之行列”。新政府成立之初,伊藤就向木户孝允提出废封建诸藩,立府县之制。 1869年2月,又草拟“国是纲要”,详细阐述设郡县,统一兵力、财力及发展教育的好处。1869年5月,伊藤博文任会计官权判事。7月,又任大藏少辅。8月,兼任民部少辅。任职中,大力推进改革,其中尤以修建铁路和改革货币制度的成绩最为显著。9月,英国公使提出帮助日本修建第一条铁路,伊藤表示同意。经政府批准,伊藤全权与英国交涉借款事宜。当时反对者甚多。伊藤不顾反对,坚持己见,经英国东洋银行借款100万英镑,并从1870年4月起动工修建铁路。于1872年9月完工,正式通车。以此为开端,其他铁路干线陆续修建,加速了日本交通运输的近代化。 1870年10月,伊藤提出建立新的统一的货币制度,并于同年12月赴美考察,向大藏省提出有关金银货币的铸造法、新纸币发行法等建议。日本政府根据这些建议,于1871年5月,发布新的货币条例和造币章程。不久,伊藤回国,又负责监督新货币的铸造及新货币制度的实施,推进了日本资本主义的发展。 1871年11月,伊藤博文以副使身份,参加由右大臣岩仓具视率领的使节团。历时近两年,访问欧美10多个国家,参观考察了金融、商业机构、军事工业、重工业和轻纺工业部门以及文化教育设施等。访问中,伊藤更加深切感到,必须用西方先进的科学技术,推进日本资本主义的工业。 1873年9月,伊藤回国。10月,任工部卿。他领导工部省,大力“劝奖百工”。大力修建铁路,创办国营企业,引进西方先进生产技术和设备,改造和扩建了佐渡金矿、生野银矿和三池、高岛等煤矿以及赤羽机器制造厂、深川水泥厂、品川玻璃制造厂、兵库和长崎造船厂等,70年代中期起,扶持三菱会社等航运企业与英、美等国轮船公司开展国际航运竞争,又采取多种示范与保护措施,把出口工业转向民间,使“殖产兴业”达到了新阶段。为日本的产业革命和资本主义工业化奠定了物质基础。 1877年,以西乡隆盛为代表的封建武士,发动了大规模的武装叛乱。伊藤坚决主张平定叛乱。他曾派人去山口县,征募壮兵1,300多人,军夫7,600余人,送往前线,支援政府军。 1878年5月,大久保利通被暗杀后继任内务卿。在政府中的地位与作用进一步提高,成为由萨摩、长州藩出身的下级武士组成的藩阀官僚政府的核心成员。 1881年,由于明治三杰西乡隆盛、木户孝允,大久保利通先后死去,政界最有实力的人物当属伊藤和大隈重信两人。就在这一年,伊藤秘密联合政府中的萨摩,长洲系官僚及皇室公卿,发动明治14年政变,排斥了政治上的强硬对手大隈,从此他便成为政界的头号人物。当时的日本,虽已进行了种种改革,开始走上资本主义道路,但在对外关系上,以往签订的不平等条约依然存在,成为压制日本独立,束缚其发展的严重威胁和障碍。欧美列强以日本法律不完备为由,拒绝修改不平等条约。在国内,板垣退助、大隈重信等先后组织自由党和改进党,发起声势浩大的自由民权运动,提出的口号就是开设国会和制定宪法。为了缓和国内矛盾,加强天皇统治,并在法制健全的名义上与欧美列强展开修约谈判,争取民族独立,建立宪政就成为刻不容缓的急务。具体负责立宪准备的就是伊藤博文。他向政府提出建议书,指出立宪思想已成为世界潮流,要顺应潮流,先发制人,循序渐进,按政府意图制定宪法。2月,明治政府派伊藤赴欧洲考察宪政。通过考察,他对英、法、德三国宪法加以比较,认为英国宪法中“国王虽有王位而无统治权”,“与我国国体不相符”;而“德国政府虽采众议,却有独立权”,“君主亲掌立法行政大权,不经君主许可,一切法律不得实行”,“可见,邦国即君主,君主即是邦国”。对德国宪法推崇备至,认为适合日本国情。 1882-1883年(日本明治15年-明治16年)赴普鲁士研究宪法,归国后致力于订定日本宪法,并订定华族制度、内阁制度、皇室典范,设立枢密院等。1883年8月,伊藤回国。 1884年3月,任制度调查局长,进行体制改革,为立宪做准备。同年7月,根据“华族令”,伊藤被授予伯爵爵位。 1885年起四任日本首相。12月,按伊藤建议,废除太政官制,实行西方资产阶级的内阁制。伊藤任内阁总理大臣兼宫内大臣,执掌大权。同月,制定“保安条例”,镇压民众运动,以便按政府意图制定宪法。 1886年6月起,伊藤博文组织人员起草宪法。9月,草成“日本宪法修正案”。 1888年4月,“日本宪法修正案”经反复修改,呈奏天皇。并提出设立枢密院,作为最高顾问府,网罗天下元勋及贤达,在天皇监督下,审议宪法。日本政府按此提议,于同年4月28日,设枢密院。30日伊藤辞去首相职务,改任枢密院议长。 1889年2月11日,枢密院正式颁布“大日本帝国宪法”(也称“明治宪法”)。同一天,天皇授予伊藤旭日大桐花勋章。国会组成,又任贵族院议长。 1890年宪法开始实施,7月进行第一次大选,选举众议员。10月,伊藤任贵族院议长。11月,帝国议会正式成立。伊藤博文主持制定的明治宪法,具有浓厚的封建性。它保留了天皇的统治,规定了天皇的至高无上的地位和拥有的绝对无限的权力。明治宪法的制定,标志着天皇绝对主义统治体制的确立。 1892年8月,第一次松方正义内阁因议会弹劾和内讧倒台,伊藤受命第二次组阁。他一改过去对民党和议会的高压政策,采取怀柔软化政策,以保留自由党领袖后藤象二郎、河野敏鎌的大臣职务,作为与民党合作的旗帜,并更换了严重干涉地方选举的知事、郡长,瓦解民党的攻势。 第二次伊藤内阁成立时,对中国的作战准备已经进入最后阶段,为准备对中国作战,第一次山县内阁和第一次松方内阁都制定过以增加军备开支为主要内容的财政预算案,但都被议会否决了。伊藤的老练在于,他没有像他的前任那样采取解散议会或者贿赂议员的做法,而是策动天皇发下诏书,迫使议会在圣断下让步。首开用天皇压制议会的先河。1898年,戊戌变法时前往北京访问,面见光绪皇帝和康有为,提供改革方针。政变后,参与救援被捕的黄遵宪,并协助康有为和梁启超逃往日本。 1893年与英国达成协议,取消英国人在日本的治外法权。 1894年,伊藤内阁以朝鲜东学党起义为借口,发动中日甲午战争。7月,日本舰队不宣而战,在朝鲜半岛海面袭击中国舰队。8月1日,日本政府正式宣战。9月,伊藤随大本营来广岛,参与指挥战事。在整个中日甲午战争的过程中,所有日本明治政府和大本营作出的重大决策,他无一不参与,并且出谋划策,亲自作出重大决议,对于整个战争起了决定性作用。很快,战争扩大至辽东半岛。11月,日军攻占旅顺口。与山县有朋所代表的军方不同,伊藤主张打一场有节制的战争,他认为把战火烧到北京,迫使清朝签订城下之盟的做法,将很可能引起日本与西方列强的对抗。伊藤提出建议,派兵占领台湾,攻打威海卫,全歼北洋舰队,以此要挟清朝谈判。逼其割地,赔款。这个重大政治事件表明在东方民族中日本首先获得现代化成功。中日甲午战争后,随着日本资本主义的发展,资产阶级力量不断增强,政党活动有所增长。伊藤博文为大势所趋,转向拉拢政党。 1895年2月12日,日海军获胜。日军又在东北战场连克海城、牛庄、营口等地。清朝在军事上彻底败北,只好派李鸿章赴日谈判。1895年4月10日清朝政府签订了《马关条约》。按此新约,日本不仅取得治外法权和租界权,还取得欧美各国不曾有过的权利,如长江航运权等。在谈及台湾问题时,伊藤博文要求一个月交割,李鸿章认为“一月之限过促”,要求展限两月,并云“贵国何必急急?台湾已是口中之物”,伊藤博文回答道“尚未下咽,饥甚”。后来因俄、法、德三国干涉还辽,伊藤坚决反对对俄一战,力主妥协退让,日本采取了对三国全面让步,对清国寸步不让的方针。日本交还辽东半岛,作为补偿,日本又取得3000万两白银的赔款。 1898年9月曾来中国,维新派欲请其赞助新政,戊戌政变猝发离去。伊藤博文第三次组阁。他本想拉自由党领袖板垣退助、进步党领袖大隈重信入阁,建立所谓的举国一致内阁,强化其统治基础。但因板垣、大隈争夺内务相要职,预定计划落空。其后伊藤制定的预算案和增加地税案,被自由、进步两党议员控制的议会否决,伊藤粗暴的解散了议会。这一行径立即激发了民党的反政府情绪,促进了自由,进步两党的联合。6月22日,两党召开合并大会,组成宪政党,联合对抗政府。这届短命的内阁,在民党打击下,不到半年便告瓦解。在对付民党上,伊藤软硬兼施都归失败,他痛感“雇佣兵不可靠,必须有自己的御林军。”因此他在辞掉首相后,不顾山县有朋等人的反对,不惜辞官纳爵,也要亲手建立一个政党。 1900年。伊藤博文巡游日本各地,发表演说28次,阐述了他举国一致主义和建党宗旨。同年9月15日,以伊藤为总裁的立宪政友会宣布成立。该党以官僚政客为基干,刚一成立,就瓦解了宪政党,分裂了宪政本党,拥有会员100万人,成了势力最大的保守政党。在建党大会的致词中,伊藤号召“从事农、工、商者”入党。其目的就是,以宪政为招牌,尽可能地联合地主、资产阶级,共同对付日本人民,加强天皇制的统治。10月,伊藤博文再次出山,以政友会骨干为班底,组成“政友会内阁”。正像他希望的那样,此次内阁提出的以增加非直接税为特点的预算,在政友会控制的众议员顺利通过。但出乎意料的是,预算案却被一贯支持政府立场的贵族院所否决。伊藤奏请明治天皇命贵族院休会。这是内阁组建以来首次命令贵族院休会。接着伊藤故伎重演,再次请出天皇圣旨,迫使贵族院接受了提案。然而新建立的政友会还不能尽如人意,总裁的绝对权威一时还难以确立,政友会内阁也没有能做到意见统一。身为政友会副总裁的大藏相渡边国武,反对政府募集公债的政策,坚持削减乃至取消募集公债,并主张放弃国营企业。伊藤无力调解内阁分歧,只好再次辞职在对外关系上,明治维新后,伊藤博文曾努力从事修改幕末时期幕府与西方列强签订的一系列不平等条约的谈判,以争取实现日本民族的真正独立、自由。与此同时,又积极推行明治政府的对外扩张政策,侵略中国和朝鲜。 1905年11月10日,日本在日本海海战获胜后,伊藤博文以特使身份来朝鲜,并于1907年迫使朝鲜签订第二次日韩协约,将外交大权交给日本。朝鲜成为日本的属国。 1906年3月,伊藤博文到朝鲜,任第一任统监,统管朝鲜外交,指挥在朝鲜的日本官吏活动,制定和颁布“统监府令”。伊藤成了朝鲜的“太上皇”。 1907年7月,伊藤又利用朝鲜高宗国王派使臣去海牙国际会议控诉日本侵略的事件,逼高宗退位,并强迫朝鲜签订新的“日韩条约”。剥夺了韩国政府内政权,并在一周之后解散了韩国军队。朝鲜成了不折不扣的殖民地。但是伊藤博文本人却是反对日韩合邦的,在1909年的阁议中他便公开表达反对立场,表示“合并是长期的问题”,这与许多参与日本对朝鲜政策参与者的想法并不同[9] 。他还装出一副和善谦恭的面孔。在每次演讲结束之前,必不忘对在场的朝、日官员说“我现在提议,请诸君随我三呼韩皇万岁”。为了永远控制朝鲜,伊藤博文煞费苦心于1907年请日本皇太子嘉仁来朝鲜视察。同年,他又任朝鲜皇太子的老师,被授予“太子太师”之职。12月,陪同朝鲜皇太子来日本留学,加以精心指导,以培植俯首听命于日本的傀儡皇帝。8月,被授予公爵爵位。地位显赫,在政府中具有举足轻重的影响。 1909年10月26日,伊藤博文前往哈尔滨,与俄国财政大臣会谈。在他检阅完俄国守备队并和各国领事团寒暄后,躲在人群中的朝鲜独立运动者安重根突然冲出,向他连开3枪。十几分钟后,伊藤博文不治身亡,时年68岁。 为政举措 对俄策略 对日本来说,北方大国俄国依然是一个巨大威胁。之所以这么说,是因为1896年俄国与清朝缔结过密约,约定共同防日。同时俄国得到东清铁路筑路权,并于1898年得到旅大港的租借权。1899年,俄国借义和团起义之机事实上占领了整个满洲地区,攫取了在该地区的独占权益。义和团被镇压后,俄国仍不撤兵。 为了对抗俄国的所谓南下政策,伊藤博文与井上馨提出与俄国进行交涉,以承认俄国对中国东北的支配权换取俄国承认日本在朝鲜的支配地位(即所谓“满朝交换论”)的建议。当时的首相桂太郎以及山县有朋、小村寿太郎等人则力主与英国结盟。1901年底,日本政府内倾向于对俄妥协的伊藤博文访问俄国。伊藤博文提出了他认为可以向日本国内“好战派”交代的协议基础条件:俄国应当彻底让出朝鲜,任凭日本全权主宰;日本则容忍俄国占领关东州并修筑通往旅顺口的中东铁路支线,但要俄国从满洲撤军并实行门户开放政策。与此同时,日本与英国的谈判也进行到了最后阶段,伊藤博文此行不过是最后的与俄妥协努力。俄国政府并未接受伊藤博文的协议基础,而是用反建议把日本人最核心的要求顶了回去。这便加速了英、日两国关于英日同盟的谈判。英国则主动接近日本,于1902年结成日英同盟。伊藤博文最后也为日英缔结同盟作了努力。 制定宪法 明治政府于1889年制定大日本帝国宪法,这部东亚首部的现代成文宪法是摹仿普鲁士宪法的钦定宪法。明治宪法第一条规定:“大日本帝国由万世一系的天皇统治之。”明治宪法系基于天皇主权的原理,由天皇总揽立法、司法、行政之统治权。此外,行政各部的官制、陆海军的统帅、宣战的公布、条约的缔结等,都属于天皇的大权。从此,天皇摇身一变,成为神圣不可侵犯的“神人”。明治45年7月30日凌晨零时四十三分,明治天皇去世,享年61岁。他的一生可以说是日本近代国家诞生的同义字。明治宪法从准备、起草到审议、颁布和实施的各个阶段,自始至终反应了伊藤博文的思想和主导,他甚至特地为此写了《日本帝国宪法义解》一书,以阐释其宪法思想,是不折不扣的“明治宪法”之父。 伊藤在政治上的成熟在于,他不仅熟悉萨摩、长洲系明治元勋的想法和实力,也对新出现的政党很了解,更重要的一点,作为《大日本帝国宪法》的重要起草者,他在设计宪法之初就已经为对外扩张、富国强兵等国策留出了活口——当政府与内阁无法说服在野党、元老或阁僚时,只要借助天皇,就可以让整个国家机器高速运转起来。 与英国合作 1892年,伊藤再任首相后,为摆脱国内危机,欲发动对外侵略战争,又怕西方列强,尤其俄国出面干涉,故利用俄国与英国的矛盾,力图与英结盟,取得支持。由外相陆奥宗光出面与英国谈判,于1894年7月签订了新的英日通商条约。新条约取消了治外法权,还取得贸易上的最惠国待遇。但是,关税自主权仍未收回,只是规定特定的品种可以提高税率。此后,美、德、奥等国都仿照英日新条约,与日本签订了新约。而关税自主权直到1911年才由日本政府完全收回,最终完成了修改不平等条约的历史使命。 尊王攘夷 伊藤博文在德川幕府衰落,国家政治腐败和西方影响扩大的时代成长。青年时即参加尊王攘夷运动。结识了一大批重要人物,木户孝允是他当时最有影响的良师益友。十九世纪六十年代的日本正处于社会变革的大动荡时代。幕府与西方列强签订的不平等条约,不仅加深了封建幕府体制的固有矛盾,而且使日本面临着沦为半殖民地的严重威胁。为反对西方列强的侵略和幕府的妥协态度,以萨摩、长州等西南藩为中心的下级武士阶层,与豪农巨贾结成联盟,开始了尊王攘夷。伊藤博文登上政治舞台后,即投入尊王攘夷运动。在伊藤博文等人的斡旋下,长州藩与倒幕的另一大藩萨摩达成了联盟,并且取得了英国人的支持。最终“倒幕运动”获得了成功。在这一过程中,伊藤博文等维新志士功不可没。他们可以说是日本维新运动中的元老级人物。

图片 2德川家康 德川家康是日本战国时代的三大杰出名将之一,德川家康的为政将日本封建社会推向了一个新阶段,开创的德川幕府在日本维持了长达260之久的和平统一局面。 轶事典故 喜爱事物 晚年的德川家康喜爱眺望富士山景和放鹰捕猎,茄子则是他最爱好的食物。他评价茄子为“称霸天下的男人的食物”。 德川家康在日本战国群雄里拥有最多财富资源及武器,识者皆知是九州华侨侨领、大海商李旦鼎力支持。 德川家康在弓术、剑术、炮术、马术、水术的造诣堪称一流。剑术上更是曾向新当流、新阴流和奥山影神流的剑豪们请教。 德川家康非常喜欢新事物,当他看到南蛮的时钟,南蛮胴的时候感到好奇。 红豆麻糬 据传德川家康在三方原之战吃了败仗,逃跑途中到一家旅店休息,德川家康在吃红豆麻糬,结果部下突然禀报说:武田军攻过来了,吓的德川家康还没付钱就赶快逃跑,老板娘追了好几里才从德川家康手上拿到红豆麻糬的钱,后来购买红豆麻糬和收钱的地点分别叫“小豆饼”及“钱取”。 处世哲学 德川家康爱好学问不仅仅是出自知识欲,他是想要让学问对自身起到帮助作用。有一次,德川家康在谈话中对本多正信说道:“在年轻的时候,我忙于奔走战场,没有时间来研究学问,所以到老来一无学问。但我曾从他人处学到老子说过的一句话,直到现在也忘不了。那就是‘知足者常乐’。” 德川家康的处世哲学是质素俭约。“时时知足”的他厌恶奢侈、浪费之事,不仅是对自己,时常也对家臣劝诫。外出狩猎也并不作特别周到的准备,只带一小撮饭团和梅干,在山野之中,分两三次把它吃完,如果剩下也不扔掉,就这样带回去,并且让随行的家臣们也这样做。 某次狩猎之时,同行的一个年轻家臣梳着当时的流行发型,德川家康见到便将其叫到身边责备道:“混帐小子,尔祖父身居要职,心存武道四方奔走,也不似你这般结发招摇。”他认为:“武士就应象武士的样子,朴实的打扮最是顺眼。武士乘着轿子往来行走,尤其是不到五十岁,身着那种捻线绸和木棉的生硬衣服,光脚着草鞋走路,自以为得意的家伙,真是朽木不可雕也。” 德川家康从小就经受了无数辛苦,他时常教导家臣们要不断忍耐,忍耐,再忍耐。在家臣中有一人性子非常急,别人说些闲言碎语也会立刻动怒,进而和对方争吵。 又有一次,他对年轻家臣道:“我有两句令你们安身立命的要诀,分别是三字和六字,你们想听哪一个?”旁边的家臣们回答:“都想要知道。”“三字是‘向上看’,六字是‘不忘自己限度’,你们可不能忘了这个。”德川家康教道。 发展围棋 德川家康酷爱下围棋,1612年德川家康授予当代围棋、将棋高手俸禄,并制定制度使围棋、将棋职业化。并设立碁将棋所统辖相关事宜,同年棋将棋所拆分为碁所与将棋所。由于德川家康较喜欢围棋,所以最初将围棋棋士席次列在将棋棋士上位;之后沿用,碁所地位因此较将棋所高,而在1737年引发将棋名人三代伊藤宗看不满而成棋将棋名顺诉讼事件,当时名顺、席次以下列方式排列: 围棋名人(若无名人,则由本因坊家家督代替) 将棋名人 本因坊家家督(在有名人,且名人非本因坊家家督情况下) 围棋其他三家家督 将棋三家家督 棋四家迹目 将棋三家迹目 但最终仍以围棋为上位。德川家康对围棋的积极贡献,使得日本成为围棋中兴之国,全面超越中国(20世纪初,中国围棋的绝顶高手尚不如日本围棋职业初段选手),直到20世纪90年代末中韩才赶上乃至超越日本。2004年日本棋院创院八十周年,提出了设立围棋殿堂的构想,11月15日创立了围棋殿堂数据馆,每年选出一位或多位对围棋做出卓越贡献者,德川家康因其“与各大名、武将等公家频繁交流围棋,促进围棋普及订定围棋制度、俸禄授予,使围棋得以职业化”的贡献于2004年5月28日入选第一回的围棋名人堂。 德川家康名言 1、忽略了感情的策略,并非真正的策略。 2、一种力量在无形中左右人的命运,即贤愚有别。 3、人人都是如此,就像人们不会感谢自我的手和脚一样,理所当然存在的东西,当它毋庸置疑地存在时,人们往往会对它牢骚满腹,或动辄怨天尤人。 4、从过去到此刻的历史脉络中,见出丝丝未来之迹。 5、打仗讲策略战术,但比起这些来,更有影响的乃是士气,乃是对胜负的自信,乃是蓄势待发的韧劲。 6、根本之道的果实只有一个,而花却有千差万别,要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心,便不能治天下。 7、杀人者人恒杀之,恕人者皆为人恕。 8、人一旦执著于贪欲,无尽的痛苦必会终生相伴。 9、压抑自我的情感,才能通情达理,这便是作为大将就应具备的谨慎,若无这种谨慎,如何去驾驭别人? 10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂,才是一个母亲真正的喜悦。 11、人之贤愚乃是由其心念决定。 12、强大时没有的争端,在势弱时必须会发生。 13、出家二字,从字面上看,是走出家门。这个“家”,是包含各种现世矛盾的家,舍弃这个家,乃是为了到达一个新的目标。--波太郎 14、没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡 15、家康自始至终都是一片真心,正是这种真心,才会让众人都拜倒在他膝下。 16、江海不捐细流而成其大,泰山不让抷土而成其高。 17、人一旦产生野心,就会生起重重幻想,仿佛发现了万千宝藏。 18、人各有志,人各有欲,人各有念,诸心难齐。 19、人生在世,往往身不由己,人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。 20、真正的力量来自正义,若不以匡扶正道为根本,所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人,却骗不了自我。这便是人的宿命。 21、有些事无法用密探和屠戮获取,却可透过抓住人心来守护。--家康 22、当一个人感到末日快要来临,就会主动将性命融入自然。 23、德不孤,必有邻。--本多正纯 24、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之,要么暗暗地下定狠心,二者必居其一。 25、天下属于天下之人,并非说仅仅是属于现今世人,还有万千后人。 26、时日就是最好的药,随着时光流逝,新的经历会掩盖旧的痕迹,不必刻意去遗忘。--秀吉 27、对天下人不分彼此,一视同仁,即所谓“诚”。 28、人生决定于发奋与否,这点毋庸置疑,但不可否定的是,意志并不能完全左右人的命运。 29、为官者,骄奢必败。--琵琶法师 30、心中无慈悲之正直,实乃冷酷。 31、操天下权柄者,务必有坐于漏船卧于火屋之心。 32、这世上有生命死大树,咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了,却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长,年年开花,万世不休。 33、梅花只是静静地绽放,并未召唤黄莺。--於大 34、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道 35、非要改变那些无法改变的东西,到头来只是徒劳;本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说,既存在因人的后天发奋而改变的命运,也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是,人不可逆天而动,但人的所动,都是正因期望逃脱宿命。 36、只有自我才能和自我斗到最后。 37、人的心中,佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖,也无人心中只有魔鬼。记住,千万不可和魔鬼打交道,否则,你自我也会变成魔鬼。--华阳院 38、人有九分聪明,只欠一分火候。 39、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政 40、慈悲为草木根本,人和乃花朵果实。慈悲无疆,人和无界,要培养慈悲之本,应始终以人和为念,并以此作为生意成功的根本。有公有私,各得其宜,方为人生上上之策。 41、男子总是先责备自我最亲近的人。 42、善政自有善民,恶政自有恶民。 43、所谓的霸道,就是为了取胜而欺骗别人;王道,便是以慈悲之肠和仁德之心治国。 44、自我要活下去,也要让别人活下去,没有这样的智慧,就算不得人。 45、偶然,常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会,来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。 46、正如“饭吃八分饱”于养生一样,胜亦只八分足矣。 47、兵法讲究的乃是去敌,不是树敌。 48、一个不明战事的孩子,怎会明白太平的珍重?因此,神佛才时常把人拖入战场,逼迫人进行反省。 49、人情义理武士道毅力,被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽,多么可笑!然而,正是在这些束缚之下,人生的价值才得以体现。 50、蟹掘等身之穴。 51、过于丰厚的俸禄,反而会削弱斗志。--家康 52、没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师 53、下无诤臣便上无明主。 54、深思熟虑处理事务,方是为政之道。 55、忍耐乃长久根本,愤怒是人生大敌。只知胜而不知败,自害其身。常思己过,勿怪人非。凡事过犹不及。--家康 56、日本要成为世上第一,日本人就当有世上第一的器量和见识。 57、天既不会塑出人上人,也不会生出人下人,万人皆兄弟,皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。 58、看不见佛陀之光,不关注佛陀,而执拗于命运的安排,就如同把柱子埋在沙中,即使运用谋略,也是没有根基。 59、要想建立一套别人无法明白的兵法,就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异,心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀 60、不能正本,焉能清源? 61、为政者若不知法度在先还是道德在先,便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德,乃是舍弃自家情感,始终能设身处地为他人着想,知别人疼痛。道德当始终为先,而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。 62、区别命运宿命和天命:好比有一个圆盆,内有一碗,只要他在盆里,不管往左往右,他自可抉择,在盆内抉择,便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上,再也无法前进,便是人的宿命。所谓天命,便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能,知道这世上还有事情乃是自我奈何不得,方能随机应变。我的天命是什么?上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些,无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿,无论你如何挣扎,都无用处。 63、当一个人有心事的时候,无论是笑容还是舞蹈,都会表现出一种强烈的夸张。 64、若将命运看做绝对不可改变的东西,就必然通向绝灭;若将自我视为能够改变一切的绝对存在,又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足,人大概只能将自我视为绝对的存在,别无道路。成也罢,败也罢,人所要做的,就是按照自我的意志去实践。 65、人人都为性命存续,上连远古祖先,下续子孙后代。 66、一己之道可立于天下,天下之道也尽在一己之身中。 67、疑心生了暗鬼 68、战场上,无论是谁,稍稍有一点狂妄,就有灭顶之灾,以至万劫不复。 69、幻想尽能够天马行空,但眼下却远没有那么尽如人意。 70、人生并无善恶,只有眼睛去决定,必铸成大错。说谁人为善,谁人为恶,心底必有偏见,以为令自我满意者便是善人,令自我不满者便是恶人。去掉偏见,人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方,自身欲望的多少,都会给它染上不一样的颜色。 71、你感到害怕时,对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。 72、自助者,天助之。 73、所有的迷惘都来自内心的犹豫。 74、认真完成交付之任务的人,可称为能吏。而将所有事纳入视野,并能立即把职责和世情联系起来,适度裁断者,便可为重臣。故,很多时候,吏做不了重臣,重臣亦不必须做得了能吏。 75、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风,即使毫无好处,也会有人趋之若鹜,反之,就会悄然消逝。 76、宽恕一切,能够让人逐渐变得坚强和伟大。 77、一般的相对,是敌对,是争斗,最多只能破邪显正,结果会留下怨恨。愈是将有无对立,怨恨就愈深。但是,有笔,就务必有纸,笔与纸便是相对,相辅相成。--天海 78、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者,将来方能成大器。--家康 79、吾不知生来生往,佛祖亦不知有涯。 80、人皆有梦,难在将梦成真之途。 81、人们常说,世上有才之人有两种:一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者;另一种,则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗,须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家 82、器物归根到底是被人使用,而不是来驱使人。 83、战事有胜败,人亦有帮忙弱者的天性。 84、天命不可违,却能够知天命,尽人事。 85、老人乃是家中的至宝。 86、人们务必克制心中的欲望,懂得忍让。--松平乘正 87、看不见的东西总会令人生忌。 88、若敌人稍一激你,你便恼羞成怒猛冲蛮打,是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。--奥山传心 89、人与人之间的争斗,都是从缺点的冲突开始的,而人与人的合作,则是有点的结合。 90、佛说,地水火风共成身,随波因缘招异果。 91、万物均非个人所有……人间有万物,万物皆属人间。 92、财富学问和兵刃,构成了支撑太平盛世的三大支柱。 93、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会,为了瞬息的相会倾尽真心,这便是茶道的主张,是能丰富人生的真意。 94、君子之泽三世而斩。 95、人情,乃是人间之情,而非一家一户之私情,是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。 96、命数不会眷顾一个无所事事之人,特意为他开辟1条出人头地的道路。 97、只靠刀枪决不能得天下太平,只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”,才能带来真正的太平。 98、“武”这个字,写作“止戈”。--家康 99、只要平心静气,忍耐磨练,上天总有一天会眷顾他,那时,愉悦就会到来。 100、人类的语言往往只能表达出一种期望,却无法诠释真理,这就是悲哀的根源。 101、世道安定的时候,若恣意妄为,轻率动兵舞戈,定是邪道。--家康 102、九关原合战 103、个人的智慧总会有限,所谓真正的智者,必定善于倾听别人的意思,择其善为己用。因此,真正智者的智慧,永远不会停滞。 104、在欲望面前,人就像婴儿一般软弱无力。 105、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人,会时时发起战事,正因他们想告诉世人:若不更加谨严忠诚发奋,太平必守护不住。 106、把平时的想法带到战场上,就会变得优柔寡断胆小懦弱;反之,用战场上的决断处理日常事务,就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。 107、门尚未关好,却怨盗贼来访,才是愚蠢至极。 108、人生命啊,务必做一件有益世人的事情。--於大 109、不论土地还是黄金,都非某一人所有。个人拥有的只是一时的错觉。 110、世道朝着某个方向前进,非某人之力所能左右。家康公把这种潮流叫民心。民心者,乃是大势所趋,世道长河便会朝着大势流动。 111、邻居强大,会对自我不利。但这一不满一旦表现得太露骨,反而会惊醒熟睡的狮子,终致搬起石头砸自我的脚。 112、无奉礼之心,衣食丰也不知满足,因人欲无限之故。 113、比起孕育了人的远古祖先,孩子们更怀念母亲。大人知道,无论向神佛磕头,还是向天主祈祷,都是向孕育了天地的诸神致敬。因此,无论信奉谁,人人皆可自便。--宁宁 114、幼稚者非用眼睛看事,而是用情感决定,从钟爱者中寻找良处,对厌恨者吹毛求疵。然而世上百人中,总有九十稚嫩,他们总是遇事哭成一团,争成一处,不辨东西南北。 115、为一己私利与人为敌,必罪己身。 116、只有死亡在人的掌控之外,它冷眼旁观,嘲笑着人类的自作聪明。

图片 3松下幸之助 每个人的成功都不是一蹴而就的,经历了苦难和挫折才能实现更完美的人生,日本松下电器的创始人松下幸之助就是这么一个人物,成就了非凡的人生。 人物故事 松下幸之助的求职故事 他家境贫寒,为了养家糊口,年轻的他到一家大电器公司求职。矮小瘦弱,又破又脏的他被公司的人事部门主管谢绝了:“我们现在暂时不缺人,你一个月以后再来看看吧。” 本是推托之辞,可一个月后他真的来了,那位负责人又推托说有事,过几天再说。隔了几天他又来了,如此反复了多次,主管只好直接说出了真话:“你这么脏是进不了我们公司的。”于是他立即回去借钱买了一身整齐的衣服穿上再来。负责人看他如此实在,只好告诉他:“关于电器方面的知识,你知道得太少了,我们不能要你。” 不料两个月后,他再次出现在人事主管面前:“我已经学会了不少有关电器方面的知识,您看我哪方面还有差距,我一项项弥补。”这位人事主管盯着态度诚恳的他看了半天,才说:“我干这一行几十年了,还从未遇到像你这样来找工作的。我真佩服你的耐心和韧性。” 结果,他的毅力终于打动了这位人事主管的心。他终于如愿以偿的进入那家公司工作。 神田三郎的悲剧 有一次,日本的松下公司招聘的一批推销人员,考试是笔试和面试相结合。这次招聘的人总共就有十名,可是报考的达到几百人,竞争非常激烈。经过一个星期的筛选工作,松下公司从这几百人中选择了十名优胜者。 他亲自过目了一下这些入选者的名字,令他感到意外的是,面试时给他留下深刻印象的神田三郎并不在其中。于是,马上吩咐下属去复查考试分数的统计情况。 经过复查,下属发现神田三郎的综合成绩相当不错,在几百人中名列第二。由于计算机出了毛病,把分数和名称排错了,才使神田三郎的成绩没有进入前十名。松下听了,立即让下属改正错误,尽快给神田三郎发录取通知书。 第二天,负责管理这件事情的下属报告了一个令人吃惊的消息:由于没有接到松下公司的录取通知书,神田三郎竟然跳楼自杀了,当录取通知书送到时候,他已经死了。这位下属还自言自语地说:“太可惜了,这位有才华的年轻人,我们没有录取他。” 松下幸之助听了,摇摇头说:“不!幸亏我们公司没有录取他,这样的人是成不了大事的。一个没有勇气面对失败的人又如何去做销售!!” “吃”和“被吃” 日本松下公司预备从新招的三名员工中选出一位做市场策划,于是,他们例行上岗前的“魔鬼练习”,予以考核。 公司将他们从东京送往广岛,让他们在那里生活1天,按最低标准给他们每人1天的生活费用2000日元,最后看他们谁剩的钱多。 剩是不可能的,一罐乌龙茶的价格是300日元,1听可乐的价格是200日元,最便宜的旅馆一夜就需要2000日元……也就是说,他们手里的钱仅仅够在旅馆里住一夜,要么就别睡觉,要么就别吃饭,除非他们在天黑之前让这些钱生出更多的钱。而且他们必须单独生存,不能联手合作,更不能给人打工。 第一个先生非常聪明,他用500元买了一副墨镜,用剩下的钱买了一把二手吉他,来到广岛最繁华的地段——新干线售票大厅外的广场上,演起了“盲人卖艺”,半天下来,他的大琴盒里已经是满满的钞票了。 第二个先生也非常聪明,他花500元做了一个大箱子,上写:将核武器赶出地球——纪念广岛灾难40周年暨为加快广岛建设大募捐,也放在这最繁华的广场上。然后用剩下的钱雇了两个中学生做现场宣传讲演,还不到中午,他的大募捐箱就满了。 第三个先生真是个没头脑的家伙,或许他太累了,他做的第一件事就是找了个小餐馆,一杯清酒一份生鱼一碗米饭,好好地吃了一顿,一下子就消费了1500元。然后钻进一辆被废弃的丰田汽车里美美地睡了一觉…… 广岛的人真不错,两个先生的“生意”异常红火,一天下来,他们对自己的聪明和不菲的收入暗自窃喜。谁知,傍晚时分,厄运降临到他们头上,一名佩戴胸卡和袖标、腰挎手枪的城市稽查人员出现在广场上。他扔掉了“盲人”的墨镜,摔碎了“盲人”的吉他,撕破了募捐人的箱子并赶走了他雇的学生,没收了他 们的“财产”,收缴了他们的身份证,还扬言要以欺诈罪起诉他们…… 这下完了,别说赚钱,连老本都亏进去了。当他们想方设法借了点路费、狼狈不堪地返回松下公司时,已经比规定时间晚了一天,更让他们脸红的是,那个稽查人员正在公司恭候! 是的,他就是那个在饭馆里吃饭在汽车里睡觉的第三个先生,他的投资是用150元做了个袖标、一枚胸卡,花350元从一个拾垃圾老人那儿买了一把旧玩具手枪和一脸化妆用的络腮胡子。当然,还有就是花1500元吃了顿饭。 这时,松下公司国际市场营销部课长宫地孝满走出来,一本正经地对站在那里怔怔发呆的“盲人”和“募捐人”说:“企业要生存发展,要获得丰厚的利润,不仅仅要会吃市场,最重要的是懂得怎样吃掉市场的人。” 掌握机会 一家松下公司旗下的外企,招一名会计,又因为这是一家跨国公司,所以这是许多年轻人向往的地方,终于到了面试的那一天,公司里人山人海,经过严格的笔试之后,又经过细心的筛选,最后只剩下三位非常优秀的女大学生了,经理让他们明天再来进行口试。 到了第二天,三位女大学生都穿着漂亮的衣服来了,而经理却一人发给他们一件衣服和一个黑皮包,对他们说:现在我所给你们的每一件衣服上都有一块污迹,你们必须在八点十五之前到总经理室去进行口试,并且我提醒你们一句,总经理喜欢干净整洁、落落大方的人,你们身上的污迹最好不要被总经理发现否则会被淘汰出的。这时,A女大学生赶紧拿出手帕纸来擦,而其结果是污迹越擦越脏,越擦越大。这时,A女大学生非常的着急,苦苦央求经理,想让他再换一件。可是,经理带着遗憾的口气说“不好意思,你已经被淘汰了。”A女大学生哭着离开了。B女大学生看局势不行,所以飞奔的跑到洗手间,想设法用水将污迹冲洗干净,她洗了一遍又一遍,果然,污迹没了,胸前却湿了一大片。这时,B女大学生一看表,已经快到八点十五了,她整理了一下,飞奔向总经理室,到了总经理室门前,一看表,正好八点十五,B女大学生缓缓打开门,只见C女大学生正要从屋里出来,B看见C女大学生胸前还有那块污迹,她这才放了心。她胸有成竹的走了进去,总经理看到他眼前的那块“湿地”,对她说:“现在我公布胜出者,就是C女大学生。”B女大学生非常的惊奇,很不服气,总经理看出了她的心思,微笑着说:“C女大学生用她的黑皮包挂在胸前,挡住了那块污迹,我想,假如我没猜错的话,她现在正在洗手间里,大概是因为你的黑皮包落在洗手间里了吧!”B女大学生心服口服地离开了总经理室。 机会,是每个人通向成功的一把金钥匙,只有把握好现在的每一次机会,才能在其中锻炼自己,将自己置身于竞争的行列当中。 外界评价 丰田汽车公司董事长丰田英二说 :我担任专务时,曾率技术人员参观松下电器工厂,松下干部列队,盛大欢迎。最前头的,竟是松下先生本人。他对顾客的重视、恭敬,真是无人能比。他始终贯彻顾客至上的精神。他还集合干部,带头向丰田人员作深入地发问。他这种谦虚和以身作则的精神,令人觉得他不愧是位优秀的经营者。 运输大臣小坂德三郎感叹地说:即使已退居幕后,松下先生仍是每天一早,必在内心高呼今天要做的事,一股奇妙的力量就会涌上心头。我认为,他能有今日成就,都在于此。人生体验已很丰富了,他还时时自问:“这样是不是比较好?”并且也有率直地向大众表白的勇气。他这些作风,不禁令人感到,无论什么学校毕业都无关紧要,他已经遥遥地超越了。 京都大学名誉教授会田雄次评价道:松下先生有古代武士的脾气-—守信、自律,绝不靠政治赚钱,彻底遵守商人道德。他诚恳、细心地谨守礼节,这一品性,也感染了公司全体员工,形成了一股稀罕可贵的“社风”。而他最优的天资,就是不需要凭分析就能敏锐直觉地洞察一切,准确地判断事实真相。 欧洲人特别感到松下先生的三种魅力: 第一种,他的出身成长背景。世界屈指可数的成功者,竟尝过种种辛酸,真令人惊叹。 第二种,西洋人对日本的松下先生拥有产业革命初期众多欧美领导者相同的特质极感兴趣。 第三种,他将日本悲惨的战败,以果敢决断及员工的忠诚敬爱,复兴起来。这是欧美领袖不易做到的。 金属工会议长宫田义二谈到:松下先生到松下工会演讲时,劳工战线的统一正处激烈之中,我也倾全力投入。他演讲完,竟然对我说:“你对劳工运动的信念,我很感动。希望你能为国家贯彻你的信念,我必大力支援。”这真使我大吃一惊。由于他的种种鼓励,使我不得不从其他角度好好看待他。结果,我发现他不仅是企业家,也是教育家、宗教家。不管在哪一方面,都有了不起的先见之明。他可以说是日本农村富裕起来的思想根源,也是气宇宏大的“无税国家论”的创作者。但愿日本的熊彼得(对资本主义有独特分析的美国经济学者)-—松下先生,能更健康愉快地奋斗。 女演员高峰三枝子对松下的评价极高,她说:松下先生的地位虽然那么崇高,却一点也不骄傲,对人一视同仁,平易近人,所以和他交谈时,往往会忘记你眼前是一位伟大的大人物。而他的谈话内容,不时会有令人温暖感动的人生哲理。他有一对竖立的大耳朵,对自己不明白的事,一定率直地问:“这是什么?”彻底查明,真是活到老,学到老。我衷心祝福他永远健康,因为我希望能永远在他生日的这一天,送花给他。 小提琴手久之子说:我早就从照片上看过松下先生,很率直的面貌,一点也不像社长。我在松下电器的音乐会演奏时,他都坐在我面前,我也漫不经心地没注意他。直到一起共餐,才知道他就是松下先生。我和他交往了二十年,没什么机会长谈,但他的短短几句话,却坦诚地扣人心弦。给我印象最深的,就是会客室匾额上的“共存共荣”。这句话对自我感很强的音乐家,是很大的启示:不是要听我演奏,而是由听众和我来共同创造音乐,这才是真正的音乐。 作家帮光史郎认为:松下先生富有大阪风味的柔韧,就像他能巧妙地操纵自己纤弱的体质,以保长寿。他的经营法,也是这样擅于使负的牌子,变成正的牌子。虽然是松下电器的大老板,生活起居却很简朴,名片和一般职员的一样朴素。可是,谈话内容却很丰富。即使是初次见面,他还是诚实地照自己想说的话去说,语气淡泊而达观。世人都视他为“经营之神”,我觉得说他是“人生的高手”更恰当。像这样的人物,今后可能暂时不会出现吧。 俳句诗人南本宪吉赞美说:松下先生是我最尊敬的大阪前辈之一,因为他具有三项特质:Vitality ,Mentality,Royalty 桑特利酒类公司董事长佐治敬三回忆道:先父鸟井信次郎全身像揭幕礼时,松下先生冒着大风雪前来。他说:“鸟井先生若还在世,就一百零二岁了。无论如何,我也要代替他活到一百零二岁。我和他的缘分是这么深,”他在自行车店学徒时,就结识正在艰苦经营葡萄酒的家父。事业成功后,两人还组成了“一文不名会”。今日的我,也深受他的关照,深感父子两代受知遇的机缘太深了。我要说:“不单是替先父活到一百零二岁,更愿您万寿无疆,福如东海。” 日本兴业银行顾问中山素平评说道:松下先生擅长打大算盘。在挑选继承人的大事上,他挑选的,竟是监事的末座,年轻的山下继任社长。他看中的,是山下能适时地转变、突破既定的观念,有远见,能掌大局。同样,在他生意尚未上轨道时,他就开始倡导PHP运动。他所考虑的,不是使生意兴隆的层面,而是以推动日本政治、经济,来使松下事业获得繁荣。这是他一贯的经营哲学,也是被日本国人列为“受尊敬的人物”的第一个理由。 大阪爱乐交响乐团朝比奈隆说:我已过了七十岁,和松下先生已交往三十年,但他的思想观念,却一年比一年更丰盛,也形成了他特有的魅力。一般人都会使一些手段笼络人心,但他认为这是极其无聊的。所以,他能不屈服于权威,也不轻视别人,而能从听来无意义的话中,掏出一些东西来。他曾为自己生病、公司股价跌落而叹道:“啊,我的公司还是不行的。”并严厉地反省。这就是他率直观察事物的结果。他的精神早已超过肉体的老化。愿他继续成长到九十岁、一百岁,永远成长。 外务省顾问大来佐武郎认为:“洞察未来”,又能获得具体成果,是松下先生特异的经营能力。而他不只是位经营者,还强烈关心日本的前途,于是创设了松下政塾,著述许多书。尽管他年事已高,还出国考察,想用自己的眼睛确认实情,这全是一股年轻的精神支撑他。这位国际性人物曾是“时代”、“生活”等杂志的封面人物,可能是他那种开拓者的精神和正视困难的勇气,很合美国人的脾胃吧。 参议院议员安西爱子评价说:松下先生身为世界级的大企业家,对正直人应有的态度,仍时时不离脑海。日本战败后,道德教育全被删除,他忍不住去查遍其他国家严格的教育制度,连文教委员也不如他研究得透彻。今后,已逐渐从学历转移为学习社会。松下先生的生存奋斗方式,将更受重视。即使时代背景不同,这位大前辈对现代青年,永远是不可少的鼓励和心灵寄托。 历史学家奈良本辰也说:我看了松下先生写的“怎样挽救溃散中的日本”和“忧论”后,很受冲击。但这种警惕之书,为何不出自学者之手,而却出自只有小学程度的企业家呢?这样的一位松下先生,到底是何许人呢?第一次见面时,我几乎要叹一口气:“容貌实在不凡。”这是一副超越、容纳一切,佛般的容貌,想象不出他会是那位给人感受强烈的作者。这时,我好像又发现那正直强烈的精神,也包容在那柔和的神态中。再想到他会说:“政治、经济或学问,都是属于'人'的;而现今在各方面,都把人遗忘了。”就不会惊讶他会有这样的卓见了。 评论家扇谷正造赞叹地说:“经济界”杂志的颁奖晚会中,每位致辞的财经界领袖,都扯个没完没了,令人难忍。最后是松下先生致词:“恭喜各位,我感冒,声音嘶哑,我的致辞到此为止。我代表出席的各位上台,也代表各位和获奖人握手,与大家共享荣誉。”在热烈的掌声中,我心中充满了解放感,这是多么明智的老人,而“共享荣誉”,又是多么有力的一句话啊。世阿弥的“花传书”有三种花:年轻时的花,就是含苞待放的花;中年的花,最锻炼盛开的花;老年的花,则是消谢-—隐密的花。他就是隐秘的花。 关西主妇联合会会长比嘉正子回忆说:年营业额高达三兆四千亿元的象征——松下先生,对主理育幼院的我,确实是非常遥远。但虽然是完全不同的世界,却感到精神非常相近。松下先生的洞察力,不但是经营上,对人心也善于捉摸,非常细腻而善体人意。有一次我送他一份全国最好的茶叶。他来函致谢,最后,还加上一句:“防止茶叶霜害,用国际牌电风扇很有效。”真有他风趣的一面,也不愧是“经营之神”。 经家-—日本艺术院会员桥本明治说:我是乡下人,吃饭特别快,去松下先生家的茶席前,内人为此严厉地警告我。开始时,松下先生突然说:“桥本先生,我吃饭是非常快的。”这句话,把一切拘谨都扫光了。我在他家签名簿上签名时,他爽朗地说:“喔,您连这种字,也写得很愉快嘛。”富有哲理味的谈吐,令我难忘。我为他画肖像时,他认为不宜交谈,于是,两人就在长久的静默中,顺利完成。他实在是位细心、严谨,又充满爱心的人;而他另一种魅力,就是即使泛泛闲聊,也会被他的哲理味吸引。 近畿日本铁路公司董事长佐伯勇说:松下先生的事业特色,是准确地洞察需要趋势,亲自找出发展的窍门,不断创新。他是一个自由自在的人,能用率直、没有偏见的心去观察倾听而累积出雄厚的悟性,才能做出该舍则舍、应进则进的正确判断。对事业,对人生,都是如此。虽然年事已高,但他“不是晒干的鲫鱼,而是活的鲕鱼。”即使是鲫鱼,一旦晒干,也失去生活的新鲜美味。要有生命力,才能一天比一天进步。松下先生是一位“永不知足”的人。 参议院议员中村锐一说:松下先生会被实业界称为“神”,大概是因为他以实益性去说服人。大阪人不喜欢管恩斯如何、加尔布雷斯如何;他只是以电脑般的察觉力,用平实易懂的话来谈:“要怎样赚钱呢?”等等。同样是刻苦成功的人,松下先生丝毫没有自夸的高论,而且他那种人格自然流露无比的说服力,是无法模仿的。或许是关西腔的柔和、率直,会使人产生“对这人可以放心了吧”的想法。这无比的说服力,或许就是基于他“让我们站在同一边,肩并肩地谈吧”这种根本哲学。 主教大学教授野田一夫认为:松下先生是个人情家,又是个合理主义者。我曾问过几位松下员工被降级的感觉,竟然都一致回答:“这是我自己的错误。也幸亏松下先生给我重新再起的机会。”这不单可看出他的处罚能令员工心服口服,他不埋怨、不推卸责任、懂得感恩的精神,也感染了员工。有人说:“松下先生最伟大的,就是不露伟大的神气。”我也有同感。但我觉得事实上,松下先生根本没有意识到自己是伟大的,所以,言行举止才会那么得体自然,甚至可形容为“纯真”。

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