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【必威app体育下载】拿破仑从未说过中国是,孔

2019-09-11 19:06

原标题:教师节:孔子和苏格拉底谁更值被尊为师圣?

原标题:印度圣人竟呼吁英国邀请纳粹来占领,丘吉尔:真该让大象踩死他

原标题:词语||拿破仑从未说过中国是“睡狮”

教师节:孔子和苏格拉底谁更值被尊为师圣?

有个词曰“盖棺定论”,历史很容易给人物定型,如果对其不深入了解,恐怕很容易获得一个脸谱化的印象。历史上就有许多被脸谱化了的著名人物,我们常常给他们贴上“伟大”的标签,实际上他们也许不但没有那么完美,反而争议很大。说到这样的人物,我们就不得不提一下被印度人尊为“圣人”的莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地。

在中国,拿破仑睡狮论可谓妇孺皆知。可是,许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料,发现“无论法文或其他语言的任何一手资料,都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。

撰文丨墨黑纸白

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在中国,拿破仑睡狮论可谓妇孺皆知。可是,许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料,发现“无论法文或其他语言的任何一手资料,都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。

前几年的教师节,纸白君写过一篇痛斥教师的文,被不少教师群起而攻,其实不用那么激动的,纸白君的痛斥,只是希望教师们别再随意就被戴臭九帽了。

如今,无论在任何一份影响世界的历史人物排名中,甘地都可以说是名列前茅。他的“非暴力不抵抗运动”更是被视为带领印度人民取得国家独立的精神支撑。不少人提到甘地,总能自然而然地想到“圣雄”这个听上去很有排面的称号,然而实际上不少同样伟大的历史人物,对他的评价可谓是存在极大争议。

“睡狮论”的来龙去脉

让孩子们忘记历史,从某种程度上来说,也是对大环境、家长、教师一同的忘记,让孩子们丧失是非观,从某种程度上来说对后三者也会无是非观的对待。

最看不惯甘地的,恐怕就要数丘吉尔了。丘吉尔对甘地做出如下评价:“他曾是一个妨害治安的律师,现在在东方作出苦行僧的样子,半裸着在总督府前游行,却意外出名了。”1942年,丘吉尔更是咬牙切齿地说:“我希望他(甘地)被捆在新德里的城门下,然后新总督骑上大象踩过他的身体。”美国著名作家乔治·奥尔格也曾公开批评甘地无论目的还是主张都是“反人类”的,那么甘地究竟做了什么,如此拉仇恨呢?我们从二战说起。

“睡狮论”源起于西方基督教话语中常见的“唤醒东方论”,先是被清末外交家借用来阐释中国的外交姿态,继而被梁启超化用,并创作了一则关于“唤醒睡狮”的寓言。清末革命宣传家将“醒狮”立为民族国家的象征符号,将之应用到各种民族主义宣传之中。在各种宣传包装之下,“睡狮论”逐渐融入到民众的口头传播当中。

让孩子臣服、下跪这样的弱智观,还是收了吧

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唤醒论的由来

上周纸白君写了一篇关于孩子不应被简单粗暴对待的文,立刻有人大骂:“这样教育孩子,岂不是要孩子翻了天?”

1941年12月7日,日军偷袭珍珠港,次日便挥师南下,以中国香港为跳板向老牌殖民帝国的势力范围马来亚地区发起进攻。武器装备齐全、人数占优的英联邦军队居然一触即溃,甚至不惜扔掉武器落荒而逃;日军紧追不舍,一路追杀。1942年初,英军输掉了缅甸战役,缅甸方面与日军达成协议,缅甸宣告沦陷。此时的日本在战场上可谓是春风得意,印度则面临着巨大威胁。

在中国,拿破仑睡狮论可谓妇孺皆知。可是,许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料,发现“无论法文或其他语言的任何一手资料,都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。美国学者费约翰建议将唤醒中国论的发明权归于曾国藩的长子、著名外交家曾纪泽。

纸白君不是很理解,你生孩子是为了什么?为了用简单粗暴的方式来让他臣服、下跪?这并不是孩子,这是奴隶。

值得一提的是,无论是之前被攻陷的缅甸还是接下来首当其冲的印度,其实对日军来犯都不太抵触。相反,这些国家迫切希望借助外力摆脱殖民统治,而日军的进攻给他们带来了希望,这样的矛盾在印度尤为激烈。从1757年开始,英国就在印度搞殖民,之后的近两个世纪里,印度人一直在与英国殖民者作斗争。1939年9月3日,印度作为英联邦成员,又自动同轴心国宣战,这样“被代表”让印度人更是感到十分不满,也因此爆发了不少反抗示威活动。

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曾纪泽

从历史的角度来看,大多数时候奴隶主们都是高高在上、洋洋得意的,认为奴隶们都是唯唯诺诺、小心翼翼的,但最终却会在奴隶们的暴躁之中惨死。

二战爆发后,印度国内反英组织如同雨后春笋般冒了出来,其中以甘地及他的非暴力不抵抗运动最具影响力。宣战不久后,甘地就发表演说,称“英国无权替印度人民做出决定”,印度人应该争取完全的自由。这番言论引起全国上下共鸣,印度几大党派都拒绝向英国妥协,不与英国做任何形式的合作。为此,英国当局将甘地视为眼中钉,而值得玩味的是,缅甸战役后,一直强硬无比的甘地突然改口,声称“应当保留回旋的余地”,给英国征服开出条件,放宽对印度的管辖,支持印度独立,以换取印度人民对英军抗日的支持。

1887年,曾纪泽在欧洲《亚洲季刊》上发表“China, the Sleepingand the Awakening”(中国先睡后醒论),文中提到,“愚以为中国不过似人酣睡,固非垂毙也”,鸦片战争虽然打破了中国的安乐好梦,然而终未能使之完全苏醒,随后乃有圆明园大火,焦及眉毛,此时中国“始知他国皆清醒而有所营为,己独沉迷酣睡,无异于旋风四围大作,仅中心咫尺平静。窃以此际,中国忽然醒悟”。据说此文发表之后,“欧洲诸国,传诵一时,凡我薄海士民,谅亦以先睹为快”。

这不是命中注定的事,这是简单粗暴的思维所引发的逻辑链,所以这些奴隶主们临死之前都不敢相信,那些曾经他们瞧不上眼的奴隶,竟然杀死了他……

在丘吉尔看来,甘地此番举动简直就是趁火打劫,坐地起价,不但没有理睬,反而采取强硬手段进行打压。眼看双方矛盾有升级的态势,盟友们纷纷站出来劝阻,为了缓解局势,蒋介石还专门访问印度,称大敌当前,劝双方要冰释前嫌;美国也是暗中施压,最终将双方推到谈判桌前。

但是唤醒论并非曾纪泽的发明,也不是针对中国的专利,日本、印度、韩国等东方国家,全都不约而同地被西方基督教文化所“唤醒”过。唤醒论是东西方对峙的文化语境中,基督教文化对于整个东方文化的一种居高临下的论调,是“文明社会”对于“前文明社会”优越感的表现。曾纪泽是个基督徒,他借用了唤醒论作为话题入口,目的在于阐述中国温和而不容欺侮的外交姿态。

为什么知识分子和教师们当年被戴上臭九帽的时候,没有人会去帮他们说话?替他们鸣不平?因为大多数人根本就没从知识分子和老师们身上学会思考。

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据一位美国学者的大略统计,从1890年到1940年间,美国有60余篇论文与30余部著作在标题中使用了“唤醒中国”这样一种表达方式。可是,这些标题中所提及的唤醒对象往往是“中国龙”或“中国巨人”,从未有过“中国睡狮”的意象。那么,睡狮意象又是谁的发明呢?

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可以说这个过程中,英国人全程黑着脸,强行耐着性子,谁知在谈判当天,甘地再次加价。他要求英军要立刻撤走,印度人民能够通过自己的力量对付日军。我们暂且不论甘地的迷之自信从何而来,二战中印度军队的战斗力有目共睹,部分印度军队被编入德国国防军,因为表现太懒散,数任长官含羞辞职;即便是披上党卫军军装,印度士兵照样我行我素,各种未战先逃。隆美尔在法国检阅印度步兵团的过程中,当着印度人的面都忍不住露出嘲笑。二战末期,德军一次军事会议上,印度部队极低的伤亡引起了高层注意,追问之下才知道,原来印度人避免战损的绝招就是逃跑避战,领导们听后气得说不出话来。

宁选睡狮不选飞龙

更何况是帮他们说话、鸣不平?能不落井下石,那简直就可以烧高香了,对于这个被踩在地下的这个群体们来说。

那么,甘地打算依靠什么击退日军呢?他有自己独到的见解:甘地呼吁印度人放下枪,拿起刀,排成排向日军发动冲锋。他相信当印度人的尸体堆成山时,日军官兵一定会从心底滋生出一种沉重的罪恶感,这会压垮敌人,从而使日军当场放下屠刀立地成佛。这还不算,甘地还给犹太人支招,让犹太人集体自杀,那样才会让德国人感受到纳粹的罪恶。

梁启超1899年的《动物谈》讲了一则寓言,第一次将睡狮与中国进行了勾联。梁启超说自己曾隐几而卧,听到隔壁有甲乙丙丁四个人正在讨论各自所见的奇异动物。某丁说,他曾在伦敦博物院看到一个状似狮子的怪物,有人告诉他:“子无轻视此物,其内有机焉,一拨捩之,则张牙舞爪,以搏以噬,千人之力,未之敌也。” 还说这就是曾纪泽译作“睡狮”的怪物,是一头“先睡后醒之巨物”。于是某丁“试拨其机”,却发现什么反应都没有,他终于明白睡狮早已锈蚀,如不能更易新机,则将长睡不醒。梁启超听到这里,联想到自己的祖国依然沉睡不醒,愀然以悲,长叹一声:“呜呼!是可以为我四万万人告矣!”

西方人喜欢借用上帝的身份说:“主啊,原谅他们,他们不知道他们在做什么……”但实际上对于他们那里的人来说,大多数都知道自己在做什么。

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虽然曾纪泽从未将中国比作睡狮,可是,梁启超却多次谈到曾纪泽的《中国先睡后醒论》,指实睡狮论出自曾纪泽。梁启超是清末最著名的意见领袖,文风淋漓大气,笔锋常带情感,在清末知识分子当中极具影响力。而曾纪泽论文的文言版虽曾在报纸刊载,但并没有收入《曾惠敏公遗集》,事实上很少有人能读到原文。

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当德军在英国狂轰滥炸时,丘吉尔到处发表演讲,号召英国人民要团结起来抵抗纳粹,甘地又发表神论,他称:“你们可以邀请希特勒和墨索里尼随意征服你们的国家,征服你们被称作属地的国家。你们也可以让德国人跨上你们美丽的宝岛,占领你们的无数富丽堂皇的名胜古迹。让他们任意占领吧,但你们决不可丧失心志。”这话让丘吉尔气得冒烟。意大利军队入侵埃塞俄比亚时,甘地也曾发表过类似言论,他敦促埃塞俄比亚人民要“任人宰割”,这样比反抗的效果要大。甘地大对法国人投降的行为大加赞赏,称他们“接受不可避免的结果,拒绝做一场愚蠢的屠杀的帮凶”

梁启超写作《动物谈》时,正流亡日本,因而睡狮论最早是流行于日本留学生当中的。1900年之后的几年,待唤醒或被唤醒的睡狮形象已经被赋予了唤醒国民、振奋民族精神的象征意义,反复出现于各种新兴的报章杂志,尤其是具有革命倾向的留学生杂志。

而我们从来不说这些话,也从不会借用神的身份去说这些话,因为即便对于很多知识分子和老师们来说,他们也不知道自己在做什么,却自认为是知道的。

客观地说,甘地有些语句还是有点道理的,但以上大多言论听起来还是相当奇葩。从1942年中开始,甘地的影响力开始发酵,7月6日,国大党在瓦尔达举行会议,甘地在会上起草,向英国方面发出通牒:赶快从印度撤走,否则印度人民将用非暴力的手段达到目的。甘地原以为在印度人民日渐强烈的抵抗情绪和各方的压力下,英国当局会选择妥协,谁知当他在8月8日演讲结束后却遭到逮捕。1943年2月,甘地宣布要以绝食做抗争,只靠喝盐水维生。英国当局一听,立刻准备了一口上等棺木;甘地对此表示失望,随即开始恢复进食。1944年4月,甘地在狱中重病。丘吉尔担心甘地死在监狱里会让结果难以收场,最终于5月6日将甘地释放。

清末民族主义者之所以宁选睡狮不选飞龙,除了将龙视作腐朽朝廷的象征物,还与龙在清末所负载的各种负面形象相关,正如丘逢甲诗云:“画虎高于真虎价,千金一纸生风雷。我闻狮尤猛于虎,劝君画狮勿画虎。中国睡狮今已醒,一吼当为五洲主。不然且画中国龙,龙方困卧无云从。东鳞西爪画何益?画龙须画真威容。中原岂是无麟凤,其奈潜龙方勿用。乞灵今日纷钻龟,七十二钻谋者众。安能遍写可怜虫,毛羽介鳞供戏弄。”

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